Может, современному европейскому Гринчу Христос просто мешает? Мешает объедаться и пьянствовать, проводить время в погоне за скидками, тратить деньги на бессмысленные покупки и находиться при этом в атмосфере его всегдашнего внутреннего ада: злобы, осуждения, зависти, ожесточения. Вот и к нам добрались черные пятницы, название то какое, но ничего, привыкнем. А ведь Христос родился не для этого. Он пришел на землю с совершенно противоположной целью – вывести людей из духовной преисподней, показать дорогу к Богу через покаяние, суть которого в изменении образа жизни. Своим Рождеством Он дал нам возможность стать подлинно счастливыми, но одновременно показал, насколько непрост и тернист путь к истинному счастью. Но человеку не хочется напрягаться. Вместо стремления к вечному блаженству ему проще и привычнее гнаться за мимолетным и преходящим удовлетворением, которое можно ощутить, выпив дымящегося глинтвейна и глядя на возвышающуюся посреди комнаты гору приобретенных со скидкой товаров.
Но даже в этот момент вытесненный на периферию рождественских праздников, но все же еще пока участвующий в них Богомладенец может вдруг навести на мысль:
А вдруг Рождество не поставить на полку?
А может, оно – не одни только ёлки,
Не только подарки, не только еда,
А что-то гораздо важней? Но тогда…
Но даже в этот момент вытесненный на периферию рождественских праздников, но все же еще пока участвующий в них Богомладенец может вдруг навести на мысль:
А вдруг Рождество не поставить на полку?
А может, оно – не одни только ёлки,
Не только подарки, не только еда,
А что-то гораздо важней? Но тогда…
В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою —нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства —
основной механизм Рождества.
То и празднуют нынче везде,
что Его приближенье, сдвигая
все столы. Не потребность в звезде
пусть еще, но уж воля благая
в человеках видна издали,
и костры пастухи разожгли.
Валит снег; не дымят, но трубят
трубы кровель. Все лица, как пятна.
Ирод пьет. Бабы прячут ребят.
Кто грядет — никому непонятно:
мы не знаем примет, и сердца
могут вдруг не признать пришлеца.
Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и Духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь — звезда.
Иосиф Бродский
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.
Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлеем из-за снежной крупы.
И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою —нимб золотой.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства —
основной механизм Рождества.
То и празднуют нынче везде,
что Его приближенье, сдвигая
все столы. Не потребность в звезде
пусть еще, но уж воля благая
в человеках видна издали,
и костры пастухи разожгли.
Валит снег; не дымят, но трубят
трубы кровель. Все лица, как пятна.
Ирод пьет. Бабы прячут ребят.
Кто грядет — никому непонятно:
мы не знаем примет, и сердца
могут вдруг не признать пришлеца.
Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и Духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь — звезда.
Иосиф Бродский
Святки
Период между Рождеством и Крещением Христовым называется Святками – святыми днями. В течение десяти дней после окончания сорокадневного поста отменяется пост в среду и пятницу. Христиане в эти дни стремятся поделиться своею радостью о Рожденном Спасителе не только на словах, но и на деле. Мало кто знает, что второе предназначение поста заключается в том, чтобы сэкономить, благодаря постной пище и меньшему ее употреблению, и помочь тем, кто нуждается.
И конечная цель этой заботы о других не столько в том, чтобы всех накормить и облагодетельствовать, а в том, чтобы научиться состраданию и любви. Ведь, если сам человек не «пострадает», он и сострадать не способен, потому что не знает, как это, когда нечего покушать, например. Но, к сожалению, в наше время как-то все наоборот. Приходят странные люди с кутьей, рассказывают какие-то странные не то стихи, не то прибаутки, не имеющие ничего общего с праздником Рождества Христова, приглашают отведать кушанье, вид которого часто вызывает желание откупиться деньгами, лишь бы избежать этой экзекуции… И ходят такие благодетели, выколачивают деньги, вместо того, чтобы самим их раздавать.
У кого нет любви – тот ее требует, у кого она есть – стремится поделиться ею с другими. Пришлось и мне в свое время столкнуться с таким вот пониманием Святок.
В начале своего служения, после всенощной на Рождество возникло желание посетить тех, кто в силу своей немощи и болезни не смог попасть на службу, и со всеми вместе встретить рожденного в мир Христа. С пустыми руками не пойдешь – собрали мы, чем богаты, и с фонарем, с иконами и кадилом пошли по домам прихожан. Так сказать, не смогли прийти в церковь – тогда церковь придет к вам. Уже позже в старинных книгах я нашел тот же чин «славления», который тогда пришел в голову интуитивно. Соседи, видя такое шествие и разузнав, что к чему, приступили с неким укором, дескать, а почему к нам не зашли? На следующий год, чтобы никого не обижать, мы стали заходить в каждый двор. По-разному нас встречали, но в основном, когда узнавали цель нашего прихода, то радовались. Бывали и курьезы – кто-то прятался, кто-то сердито ворчал, что у него ничего нет, на что мы отвечали: «Так зато у нас есть! И мы пришли с вами этим поделиться!».
Так мы, не думавши не гадавши, возродили древний обычай. Все вышло спонтанно, само собой, но каково же была наше удивление, когда одна почти столетняя бабулечка рассказала нам, что помнит, как в ее детстве точно так ходил священник с причтом по домам и поздравлял своих прихожан с праздниками…
Для многих наш приход становился событием, которое они ждут целый год. Ведь не ко всем из-за войны смогли приехать дети, и мы – единственные их гости. В прошлом году, видя, что в крайнюю хату нет следов, мы чуть было ее не пропустили. И каково же было наше удивление, когда нас встретили словами: «Как же мы вас ждем! Уже месяц, как не видели лица человеческого!».
Все Святки с утра до позднего вечера мы обходили каждый дом. Затем нам хватало недели, потом – четыре дня, три. А теперь мы справляемся за день. Почти опустело село… Когда лужа высыхает, это заметно сначала по краям. Так и у нас: в городе населения больше – может, и не видно, а в селе очень ощутимо.
Период между Рождеством и Крещением Христовым называется Святками – святыми днями. В течение десяти дней после окончания сорокадневного поста отменяется пост в среду и пятницу. Христиане в эти дни стремятся поделиться своею радостью о Рожденном Спасителе не только на словах, но и на деле. Мало кто знает, что второе предназначение поста заключается в том, чтобы сэкономить, благодаря постной пище и меньшему ее употреблению, и помочь тем, кто нуждается.
И конечная цель этой заботы о других не столько в том, чтобы всех накормить и облагодетельствовать, а в том, чтобы научиться состраданию и любви. Ведь, если сам человек не «пострадает», он и сострадать не способен, потому что не знает, как это, когда нечего покушать, например. Но, к сожалению, в наше время как-то все наоборот. Приходят странные люди с кутьей, рассказывают какие-то странные не то стихи, не то прибаутки, не имеющие ничего общего с праздником Рождества Христова, приглашают отведать кушанье, вид которого часто вызывает желание откупиться деньгами, лишь бы избежать этой экзекуции… И ходят такие благодетели, выколачивают деньги, вместо того, чтобы самим их раздавать.
У кого нет любви – тот ее требует, у кого она есть – стремится поделиться ею с другими. Пришлось и мне в свое время столкнуться с таким вот пониманием Святок.
В начале своего служения, после всенощной на Рождество возникло желание посетить тех, кто в силу своей немощи и болезни не смог попасть на службу, и со всеми вместе встретить рожденного в мир Христа. С пустыми руками не пойдешь – собрали мы, чем богаты, и с фонарем, с иконами и кадилом пошли по домам прихожан. Так сказать, не смогли прийти в церковь – тогда церковь придет к вам. Уже позже в старинных книгах я нашел тот же чин «славления», который тогда пришел в голову интуитивно. Соседи, видя такое шествие и разузнав, что к чему, приступили с неким укором, дескать, а почему к нам не зашли? На следующий год, чтобы никого не обижать, мы стали заходить в каждый двор. По-разному нас встречали, но в основном, когда узнавали цель нашего прихода, то радовались. Бывали и курьезы – кто-то прятался, кто-то сердито ворчал, что у него ничего нет, на что мы отвечали: «Так зато у нас есть! И мы пришли с вами этим поделиться!».
Так мы, не думавши не гадавши, возродили древний обычай. Все вышло спонтанно, само собой, но каково же была наше удивление, когда одна почти столетняя бабулечка рассказала нам, что помнит, как в ее детстве точно так ходил священник с причтом по домам и поздравлял своих прихожан с праздниками…
Для многих наш приход становился событием, которое они ждут целый год. Ведь не ко всем из-за войны смогли приехать дети, и мы – единственные их гости. В прошлом году, видя, что в крайнюю хату нет следов, мы чуть было ее не пропустили. И каково же было наше удивление, когда нас встретили словами: «Как же мы вас ждем! Уже месяц, как не видели лица человеческого!».
Все Святки с утра до позднего вечера мы обходили каждый дом. Затем нам хватало недели, потом – четыре дня, три. А теперь мы справляемся за день. Почти опустело село… Когда лужа высыхает, это заметно сначала по краям. Так и у нас: в городе населения больше – может, и не видно, а в селе очень ощутимо.
Часы
В Евангельском повествовании о Рождестве Христовом довольно много щекотливых моментов. Хотя, в принципе, если человек допускает возможность существование Бога, то уж точно не ограничивает его в возможностях. Скорее наоборот, его не вмешательство в некие процессы ставится в вину и для многих является аргументов в пользу неверия.
Каково же было Обручнику Девы Марии узнать, что она не праздная. Но он ничего у неё не выпытывает и не проводит расследования. Каково было самой Марии. Она даже не пытается что-либо объяснить, полагаясь на волю Божью: «буди мне по глаголу твоему».
Иосиф, как человек благочестивый, должен был открыть ее «грех» перед старцами, и по закону того времени её бы побили камнями. Обойти молчанием означало стать соучастником греха. После долгих ночных терзаний он решает тайно отпустить Марию, таким образом найдя золотую середину между буквой и духом закона. И лишь приняв решение и задремав, получает откровения от Ангела о необычном, чудесном зачатии Девы Марии от Духа Святого. Родственники и окружающие тоже не спешат делать выводов, проявляют деликатность и лишь (как мне нравиться эта фраза) слагают в сердце своем, думая, и что это будет? Как порой нам, современны людям, не хватает этой деликатности, а ведь для многих одно событие может перевернуть всю жизнь, как это случилось с одним маленьким мальчиком:
Однажды молодой человек узнал в прохожем своего учителя из младших классов. Он подошел к старику и спросил:
– Вы меня не помните? Я был вашим учеником.
– Да, я помню тебя третьеклассником. И чем ты занимаешься сейчас?
– Я преподаю. Вы так повлияли на меня, что мне тоже захотелось воспитывать юных учеников.
– Да? Позволь мне полюбопытствовать, в чём же выразилось моё влияние?
– Вы на самом деле не помните? Разрешите мне освежить это в вашей памяти.
Однажды мой одноклассник пришел в класс с красивыми часами на руке, которые ему подарили родители. Он их снял и положил в ящик парты. Я всегда мечтал иметь такие часы. Я не удержался и решил взять их из его парты. Вскоре тот мальчик подошел к вам в слезах и пожаловался на кражу. Вы обвели нас всех взглядом и сказали: «Тот, кто забрал часы, принадлежащие этому мальчику, пожалуйста, верните их».
Мне стало очень стыдно, но мне не хотелось расставаться с часами, так что я не признался. Вы направились к двери, заперли ее и велели нам всем выстроиться вдоль стены, предупредив: «Я должен проверить все ваши карманы при одном условии, что вы все закроете глаза».
Мы послушались, и я почувствовал, что это был самый постыдный момент в моей недолгой жизни. Вы двигались от ученика к ученику, от кармана к карману. Когда вы достали часы из моего кармана, вы продолжали двигаться до конца ряда. Затем вы сказали: «Дети, всё в порядке. Вы можете открыть глаза и вернуться к своим партам».
Вы вернули часы владельцу и не произнесли больше ни одного слова по поводу этого инцидента. Так в тот день вы спасли мою честь и мою душу. Вы не запятнали меня как вора, лгуна, никудышнего ребенка. Вы даже не удосужились поговорить со мной об этом эпизоде.
Со временем я понял, почему. Потому что, как истинный учитель, вы не захотели запятнать достоинство юного, ещё не сформировавшегося ученика. Поэтому я стал педагогом.
Оба замолкли под впечатлением этой истории. Затем молодой педагог спросил:
– Когда вы меня увидели сегодня, разве не вспомнили об этом эпизоде?
Старый учитель ответил:
– Дело в том, что я обследовал карманы тоже с закрытыми глазами.
В Евангельском повествовании о Рождестве Христовом довольно много щекотливых моментов. Хотя, в принципе, если человек допускает возможность существование Бога, то уж точно не ограничивает его в возможностях. Скорее наоборот, его не вмешательство в некие процессы ставится в вину и для многих является аргументов в пользу неверия.
Каково же было Обручнику Девы Марии узнать, что она не праздная. Но он ничего у неё не выпытывает и не проводит расследования. Каково было самой Марии. Она даже не пытается что-либо объяснить, полагаясь на волю Божью: «буди мне по глаголу твоему».
Иосиф, как человек благочестивый, должен был открыть ее «грех» перед старцами, и по закону того времени её бы побили камнями. Обойти молчанием означало стать соучастником греха. После долгих ночных терзаний он решает тайно отпустить Марию, таким образом найдя золотую середину между буквой и духом закона. И лишь приняв решение и задремав, получает откровения от Ангела о необычном, чудесном зачатии Девы Марии от Духа Святого. Родственники и окружающие тоже не спешат делать выводов, проявляют деликатность и лишь (как мне нравиться эта фраза) слагают в сердце своем, думая, и что это будет? Как порой нам, современны людям, не хватает этой деликатности, а ведь для многих одно событие может перевернуть всю жизнь, как это случилось с одним маленьким мальчиком:
Однажды молодой человек узнал в прохожем своего учителя из младших классов. Он подошел к старику и спросил:
– Вы меня не помните? Я был вашим учеником.
– Да, я помню тебя третьеклассником. И чем ты занимаешься сейчас?
– Я преподаю. Вы так повлияли на меня, что мне тоже захотелось воспитывать юных учеников.
– Да? Позволь мне полюбопытствовать, в чём же выразилось моё влияние?
– Вы на самом деле не помните? Разрешите мне освежить это в вашей памяти.
Однажды мой одноклассник пришел в класс с красивыми часами на руке, которые ему подарили родители. Он их снял и положил в ящик парты. Я всегда мечтал иметь такие часы. Я не удержался и решил взять их из его парты. Вскоре тот мальчик подошел к вам в слезах и пожаловался на кражу. Вы обвели нас всех взглядом и сказали: «Тот, кто забрал часы, принадлежащие этому мальчику, пожалуйста, верните их».
Мне стало очень стыдно, но мне не хотелось расставаться с часами, так что я не признался. Вы направились к двери, заперли ее и велели нам всем выстроиться вдоль стены, предупредив: «Я должен проверить все ваши карманы при одном условии, что вы все закроете глаза».
Мы послушались, и я почувствовал, что это был самый постыдный момент в моей недолгой жизни. Вы двигались от ученика к ученику, от кармана к карману. Когда вы достали часы из моего кармана, вы продолжали двигаться до конца ряда. Затем вы сказали: «Дети, всё в порядке. Вы можете открыть глаза и вернуться к своим партам».
Вы вернули часы владельцу и не произнесли больше ни одного слова по поводу этого инцидента. Так в тот день вы спасли мою честь и мою душу. Вы не запятнали меня как вора, лгуна, никудышнего ребенка. Вы даже не удосужились поговорить со мной об этом эпизоде.
Со временем я понял, почему. Потому что, как истинный учитель, вы не захотели запятнать достоинство юного, ещё не сформировавшегося ученика. Поэтому я стал педагогом.
Оба замолкли под впечатлением этой истории. Затем молодой педагог спросил:
– Когда вы меня увидели сегодня, разве не вспомнили об этом эпизоде?
Старый учитель ответил:
– Дело в том, что я обследовал карманы тоже с закрытыми глазами.
Письмо счастья
Когда вы в последний раз получали настоящее письмо по почте? А помните советские поздравительные открытки? А ещё были «письма счастья». Единственная польза от них – это тренировка в каллиграфии, и то мне это не помогло. Бумажные письма канули в лето, а вот «письма счастья» обрели новую жизнь, правда, пользы от них еще меньше. Теперь достаточно кликнуть мышкой – и готово!
В день Крещения Господня, когда вода освящается благодатью Святого Духа, образ которого – голубь, получил я «счастливое письмо» от дорогого для меня человека. Правда, не по голубиной почте, а по электронной.
«Есть 20 маленьких ангелочков. Десять спят на маленьком облаке, девять играют, а самый сладкий ангелочек читает в этот момент это письмо. Пошли это письмо 10 людям, которых ты очень любишь, и через 10 дней тебя поцелует твой любимый человек…».
Сентиментальный тон письма показался забавным. Однако в самом его духе было что-то фальшивое, слащаво-приторное, и я его проигнорировал. Но не зря говорят, что от своего «счастья» не убежишь. Через какое-то время пришло еще одно письмо. На этот раз, кроме обещанных золотых гор, в нем содержалась и явная угроза. Тому, кто удалит сообщение, никому не отправив, его авторы предрекали… целый год неудачи. Возникает резонный вопрос: если люди на самом деле желают мне счастья, то почему они угрожают? Почему не оставляют права самому сделать выбор? Налицо была некая манипуляция, упорно выдаваемая за любовь и заботу.
Политика кнута и пряника в «письмах счастья» – едва ли не главный прием. Практически все они начинаются «за здравие», а кончаются «за упокой». Тот, кто разошлет письма, будет счастлив и богат. Того, кто проигнорирует просьбу и прервет цепочку рассылок, накажет судьба.
«Сегодня в полночь ваша любимая половина поймет, насколько сильно вас любит. Что-то хорошее произойдет с вами завтра в 13.00 -16.00 ч. Если эта цепь писем оборвется, вы столкнетесь с десятью проблемами в последующие десять лет. Завтра утром тот человек, который тебе нравится, признается тебе в любви. Завтра твой лучший день, но если ты не разошлешь двадцать таких надписей до полуночи, то закончится твоя любовная история. Это не прикол и не ложь».
Возникает масса вопросов. Первый: почему авторы письма считают, что вторая половина настолько тупа, что до сих пор не поняла, «насколько сильно меня любит»? Второй: почему обещанное любовное просветление должно снизойти именно в полночь, а не, к примеру, во время завтрака или обеда? Что такое интересное может произойти с человеком с 13.00 до 16.00? И как быть с теми, чья «любовная история» на момент получения письма уже закончилась, или еще даже не началась?
При внимательном рассмотрении выясняется, что никакой логики здесь нет. «Десять проблем за десять лет» – это просто игра одинаковыми числами, а «полночь» – не более чем художественный прием, направленный на создание мистической атмосферы. Такие подмены встречаются в «письмах счастья» сплошь и рядом. Получается, что идеи добра, любви и помощи ближним, которые эксплуатируются в «письмах счастья», на деле оказываются перевертышами неких оккультных идей. Христианский постулат о том, что рука дающего не оскудеет, и что добро, которое мы делаем другим, вернется сторицей, подменяется бездушной идеей бумеранга.
Любимый ученик Христа говорил: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит… Привлечь его может только доброе, смиренное и любящее сердце».
Когда вы в последний раз получали настоящее письмо по почте? А помните советские поздравительные открытки? А ещё были «письма счастья». Единственная польза от них – это тренировка в каллиграфии, и то мне это не помогло. Бумажные письма канули в лето, а вот «письма счастья» обрели новую жизнь, правда, пользы от них еще меньше. Теперь достаточно кликнуть мышкой – и готово!
В день Крещения Господня, когда вода освящается благодатью Святого Духа, образ которого – голубь, получил я «счастливое письмо» от дорогого для меня человека. Правда, не по голубиной почте, а по электронной.
«Есть 20 маленьких ангелочков. Десять спят на маленьком облаке, девять играют, а самый сладкий ангелочек читает в этот момент это письмо. Пошли это письмо 10 людям, которых ты очень любишь, и через 10 дней тебя поцелует твой любимый человек…».
Сентиментальный тон письма показался забавным. Однако в самом его духе было что-то фальшивое, слащаво-приторное, и я его проигнорировал. Но не зря говорят, что от своего «счастья» не убежишь. Через какое-то время пришло еще одно письмо. На этот раз, кроме обещанных золотых гор, в нем содержалась и явная угроза. Тому, кто удалит сообщение, никому не отправив, его авторы предрекали… целый год неудачи. Возникает резонный вопрос: если люди на самом деле желают мне счастья, то почему они угрожают? Почему не оставляют права самому сделать выбор? Налицо была некая манипуляция, упорно выдаваемая за любовь и заботу.
Политика кнута и пряника в «письмах счастья» – едва ли не главный прием. Практически все они начинаются «за здравие», а кончаются «за упокой». Тот, кто разошлет письма, будет счастлив и богат. Того, кто проигнорирует просьбу и прервет цепочку рассылок, накажет судьба.
«Сегодня в полночь ваша любимая половина поймет, насколько сильно вас любит. Что-то хорошее произойдет с вами завтра в 13.00 -16.00 ч. Если эта цепь писем оборвется, вы столкнетесь с десятью проблемами в последующие десять лет. Завтра утром тот человек, который тебе нравится, признается тебе в любви. Завтра твой лучший день, но если ты не разошлешь двадцать таких надписей до полуночи, то закончится твоя любовная история. Это не прикол и не ложь».
Возникает масса вопросов. Первый: почему авторы письма считают, что вторая половина настолько тупа, что до сих пор не поняла, «насколько сильно меня любит»? Второй: почему обещанное любовное просветление должно снизойти именно в полночь, а не, к примеру, во время завтрака или обеда? Что такое интересное может произойти с человеком с 13.00 до 16.00? И как быть с теми, чья «любовная история» на момент получения письма уже закончилась, или еще даже не началась?
При внимательном рассмотрении выясняется, что никакой логики здесь нет. «Десять проблем за десять лет» – это просто игра одинаковыми числами, а «полночь» – не более чем художественный прием, направленный на создание мистической атмосферы. Такие подмены встречаются в «письмах счастья» сплошь и рядом. Получается, что идеи добра, любви и помощи ближним, которые эксплуатируются в «письмах счастья», на деле оказываются перевертышами неких оккультных идей. Христианский постулат о том, что рука дающего не оскудеет, и что добро, которое мы делаем другим, вернется сторицей, подменяется бездушной идеей бумеранга.
Любимый ученик Христа говорил: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит… Привлечь его может только доброе, смиренное и любящее сердце».
IMG_5371.JPG
853.4 KB
«Сапсан» – высокоскоростной электропоезд с максимальной скоростью до 300 км/ч.
IMG_5372.JPG
238.4 KB
«Сапсан» за 4 часа, проделав путь длинной в 650 км, благополучно доставил нас в Питер.
IMG_5373.JPG
82.7 KB
Вопреки расхожему мнению, Питер встретил нас хорошей, солнечной погодой Куда два студента в первую очередь направят стопы своя? Воскресенский всех учебных заведений Смольный собор.
IMG_5374.jpg
1.9 MB
В 1740-е годы Елизавета Петровна объявила члену Синода архиепископу Симеону, что желает на месте «Смольного дома» (дворца, в котором она прожила своё детство) построить величественный монастырь, где в тишине и покое завершит свои дни. В монастырский комплекс должен войти и институт для девушек из дворянских семей. Составление планов, фасадов и смет было поручено придворному обер-архитектору Бартоломео Франческо Растрелли.
IMG_5375.jpg
2 MB
На левом берегу Невы на Смольной площади – Собор Воскресе́ния Словущего всех учебных заведений, входящий в состав Смольного монастыря. Собор исторически является храмом учебных заведений Санкт-Петербурга, храмом учащихся, поэтому приоритетным направлением деятельности клира и мирян храма является дело духовно-нравственного просвещения юношества. В период с 1990 до 2015 года являлся концертной площадкой классической музыки. В июле 2001 года во время урагана с центрального купола собора упал шестиметровый золочёный крест, в крест попала молния, его основание надломилось, и крест вонзился в кровлю. 25 января 2016 года, в день святой мученицы Татианы, Смольный собор был полностью передан Русской Православной Церкви.
IMG_5379.jpg
3.4 MB
В Измайловском саду, на набережной реки Фонтанки, на спинке садовой скамейки, под зонтом, скромно примостился с книгой в руках самый душевный ангел Петербурга – кукольная скульптура Романа Шустрова. Бронзовая фигурка сегодня стала одним из символов города.