Не я!
В отличие от современных игр на телефоне и в компьютере, мы играли во дворе в «казаки-разбойники», «прятки» в «ножичек» и множество других дворовых игр. Но об одной игре мне вспоминать неприятно, называется она «отгадай, кто ударил». Один из участников к остальным поворачивается спиной и потом угадывает, кто его ударил, допустим, по плечу. А все дружно поднимают большой палец вверх и кричат «Не я!!!».
Каково же было моё удивление, когда со страниц Евангелия всплыли воспоминания из детской дворовой игры в описании издевательств над Христом: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?».
После издевательств и неправедного суда Христа приговорили к смертной казне через повешение на кресте. Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь (без возможности опереться на нижнею перекладину нет возможности вздохнуть из-за тяжести тела, и приговоренный умирал от удушья). Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени, и у второго, но у Иисуса Христа (которого увидели уже умершим) не перебили голеней: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Так осуществился древний прообраз пасхального агнца – Писание предписывало не сокрушать его костей.
Евангелист Иоанн Богослов не говорит, с какой стороны римский воин пронзил ребра Иисуса Христа. Однако церковное предание живо хранило все подробности, относящиеся к страданиям и крестной смерти Спасителя мира. Иконописцы, несомненно, опирались на это предание. Так возникла иконописная традиция изображать пронзенным правый бок. Исследования святой Плащаницы Господа подтвердили историческую точность традиции. «С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см., причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении… Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество вязкой, свертывающейся крови, и произошло отделение сгустков крови от сукровицы… За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие. И тяжелые фракции опустились вниз. Кровь и вода – густая фракция крови, а затем легкая».
Прободение рёбер правой стороны произошло не случайно: это результат профессиональных навыков римских копьеносцев. Во время сражения левая сторона у воина была закрыта щитом, а правая – открыта. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия.
В святоотеческом толковании кровь является символом Евхаристии, а вода знаменует Крещение. Евхаристия и Крещение – таинства, указывающие на Церковь, рожденную от прободения ребра Нового Адама.
В отличие от современных игр на телефоне и в компьютере, мы играли во дворе в «казаки-разбойники», «прятки» в «ножичек» и множество других дворовых игр. Но об одной игре мне вспоминать неприятно, называется она «отгадай, кто ударил». Один из участников к остальным поворачивается спиной и потом угадывает, кто его ударил, допустим, по плечу. А все дружно поднимают большой палец вверх и кричат «Не я!!!».
Каково же было моё удивление, когда со страниц Евангелия всплыли воспоминания из детской дворовой игры в описании издевательств над Христом: «Люди, державшие Иисуса, ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?».
После издевательств и неправедного суда Христа приговорили к смертной казне через повешение на кресте. Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь (без возможности опереться на нижнею перекладину нет возможности вздохнуть из-за тяжести тела, и приговоренный умирал от удушья). Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени, и у второго, но у Иисуса Христа (которого увидели уже умершим) не перебили голеней: один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. Так осуществился древний прообраз пасхального агнца – Писание предписывало не сокрушать его костей.
Евангелист Иоанн Богослов не говорит, с какой стороны римский воин пронзил ребра Иисуса Христа. Однако церковное предание живо хранило все подробности, относящиеся к страданиям и крестной смерти Спасителя мира. Иконописцы, несомненно, опирались на это предание. Так возникла иконописная традиция изображать пронзенным правый бок. Исследования святой Плащаницы Господа подтвердили историческую точность традиции. «С правой стороны, между пятым и шестым ребрами, на теле есть овальный прокол размером приблизительно 4,5 на 1,5 см., причиненный острым колющим предметом. Из обширной раны кровь текла вниз, а затем обратно; это свершилось при укладывании тела в горизонтальном положении… Все авторитетные ученые согласны с тем, что рану нанесли после смерти. Они исходят из того обстоятельства, что вытекло небольшое количество вязкой, свертывающейся крови, и произошло отделение сгустков крови от сукровицы… За счет жестоких травм и последующего страдания на кресте в плевральной области скопилось значительное количество крови. Она разделилась на составляющие. И тяжелые фракции опустились вниз. Кровь и вода – густая фракция крови, а затем легкая».
Прободение рёбер правой стороны произошло не случайно: это результат профессиональных навыков римских копьеносцев. Во время сражения левая сторона у воина была закрыта щитом, а правая – открыта. Легионеры специально тренировались наносить смертельные ранения в сердце именно с этой стороны, где оно оставалось без прикрытия.
В святоотеческом толковании кровь является символом Евхаристии, а вода знаменует Крещение. Евхаристия и Крещение – таинства, указывающие на Церковь, рожденную от прободения ребра Нового Адама.