Необычное крещение
В начале своего священнического пути, а случилось это аккурат в лихие девяностые, служил я в районом центре тогда ещё Ворошиловградской области. В субботние и воскресные дни приходилось совершать до шестидесяти крещений, по пять венчаний, мой личный рекорд – десять отпеваний в один день.
В небольшой крещальной комнате стоял такой ор младенцев, что слов молитв было не слышно и самому читающему. Посередине комнаты стояла табуретка с тазиком, наполненным водой, а перед ним на полу – ещё один тазик с водой для взрослых, чтобы становились в него ногами. Сначала крестили младенцев, а потом и взрослых, в той же самой воде, которую младенцы дополняли своими собственными, явно не церковным чином освященными жидкостями.
Часто случалось так, что крестные сами были не крещенными, поэтому их крестили вмести с крестниками, причём решение принимали тут же, ставя их перед фактом, что некрещеным восприемник быть не может. Крещение для многих было прекрасным поводом для торжественного застолья. Но не все могли дотерпеть и поэтому начинали «подогреваться» с самого утра.
В какой-то момент службы максимально громко объявляю, что взрослые должны разуться и подтянуть штаны до колен, чтобы не намочить брючин. Но, видимо, условный рефлекс призывника сработал в обратную сторону. В комнате, как пишут классики, стало вдруг очень тихо. И когда я обернулся с ножницами для пострижения волос в руках, то совершенно неосознанно произнёс:
– Сын мой, ты какую веру пришёл принимать?
Моё сугубо личное и субъективное мнение, с которым, скорее всего, мало кто согласится, – не совершать Таинство Крещения над теми, кто даже не может толком ответить, а зачем им это? Обычный ответ: так положено, так у нас все крещённые, чтобы ребёнок не болел (хотя я не встречал статистики, где крещеные младенцы болели бы меньше, все дети болеют), чтобы не сглазили и прочая ерунда.
Почти все хотят получить привилегии и права, но никто не собирается выполнять обязанностей христианина. Но богоизбранность добавляет и ответственности, посмотрите на историю богоизбранного народа – даже страны своей лишись.
Вот что находим мы в житии преподобного Макария: «Однажды он шел по пустыне и нашел высохший человеческий череп, лежавший на земле. Повернув его своим жезлом, преподобный услыхал, как будто он издал какой-то звук. Тогда Макарий спросил череп:
– Кто ты такой?
– Я, – отвечал тот, – был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божия, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение.
– Какое же облегчение получаете вы, – спросил Макарий, – и каковы ваши мучения, расскажи мне?
– Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением.
Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал:
– Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди.
И снова он спросил череп:
– Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
– Внизу, намного глубже под нами, находятся многие другие, – отвечал, тот.
– Кто же находится среди тех лютейших мучений? – спросил Макарий.
– Мы, не знавшие Бога, – ответил череп, – хотя и немного еще ощущаем милосердие Божие. Те же, которые познали имя Божие, но отвергли Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №17 (98) 7 мая 2025 года
В начале своего священнического пути, а случилось это аккурат в лихие девяностые, служил я в районом центре тогда ещё Ворошиловградской области. В субботние и воскресные дни приходилось совершать до шестидесяти крещений, по пять венчаний, мой личный рекорд – десять отпеваний в один день.
В небольшой крещальной комнате стоял такой ор младенцев, что слов молитв было не слышно и самому читающему. Посередине комнаты стояла табуретка с тазиком, наполненным водой, а перед ним на полу – ещё один тазик с водой для взрослых, чтобы становились в него ногами. Сначала крестили младенцев, а потом и взрослых, в той же самой воде, которую младенцы дополняли своими собственными, явно не церковным чином освященными жидкостями.
Часто случалось так, что крестные сами были не крещенными, поэтому их крестили вмести с крестниками, причём решение принимали тут же, ставя их перед фактом, что некрещеным восприемник быть не может. Крещение для многих было прекрасным поводом для торжественного застолья. Но не все могли дотерпеть и поэтому начинали «подогреваться» с самого утра.
В какой-то момент службы максимально громко объявляю, что взрослые должны разуться и подтянуть штаны до колен, чтобы не намочить брючин. Но, видимо, условный рефлекс призывника сработал в обратную сторону. В комнате, как пишут классики, стало вдруг очень тихо. И когда я обернулся с ножницами для пострижения волос в руках, то совершенно неосознанно произнёс:
– Сын мой, ты какую веру пришёл принимать?
Моё сугубо личное и субъективное мнение, с которым, скорее всего, мало кто согласится, – не совершать Таинство Крещения над теми, кто даже не может толком ответить, а зачем им это? Обычный ответ: так положено, так у нас все крещённые, чтобы ребёнок не болел (хотя я не встречал статистики, где крещеные младенцы болели бы меньше, все дети болеют), чтобы не сглазили и прочая ерунда.
Почти все хотят получить привилегии и права, но никто не собирается выполнять обязанностей христианина. Но богоизбранность добавляет и ответственности, посмотрите на историю богоизбранного народа – даже страны своей лишись.
Вот что находим мы в житии преподобного Макария: «Однажды он шел по пустыне и нашел высохший человеческий череп, лежавший на земле. Повернув его своим жезлом, преподобный услыхал, как будто он издал какой-то звук. Тогда Макарий спросил череп:
– Кто ты такой?
– Я, – отвечал тот, – был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божия, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение.
– Какое же облегчение получаете вы, – спросил Макарий, – и каковы ваши мучения, расскажи мне?
– Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением.
Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал:
– Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди.
И снова он спросил череп:
– Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
– Внизу, намного глубже под нами, находятся многие другие, – отвечал, тот.
– Кто же находится среди тех лютейших мучений? – спросил Макарий.
– Мы, не знавшие Бога, – ответил череп, – хотя и немного еще ощущаем милосердие Божие. Те же, которые познали имя Божие, но отвергли Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №17 (98) 7 мая 2025 года
🙏3❤1👍1
Самарянка
Аналогом современной точки раздачи интернета в древности служил колодец, особенно в жарких странах, где их было не так много. Например, колодец, который выкопал патриарх Иаков (1791-1644 гг. до н.э.), существует доныне и расположен в Палестинской автономии.
У колодца собирались люди, делясь местными новостями, в оазисах пересекались караваны, где можно было узнать международные новости и курс валюты. Кто владел колодцем, тот владел информацией, а кто владеет информацией, тот владеет миром.
Именно у колодца Иакова состоялась судьбоносная встреча Иисуса Христа с женщиной по имени Светлана, по роду самарянкой. Этот евангельский сюжет описал не только любимый ученик Христа, но и многие художники, например Генрих Семирадский, уроженец Харьковской губернии. Об этом событии во всех православных храмах будут читать в грядущее воскресение.
…Устав от пути, Господь сел у колодца, а ученики Его отлучились в город, чтобы купить еду. И вот пришла из города за водой женщина-самарянка. Появление её было совершенно неожиданным: обычно женщины ходили за водой вечером и целыми группами. Но она предпочла запастись водой в это неурочное время, чтобы избежать встречи с другими женщинами, среди которых она не пользовалась доброй славой.
Страдая от жары, Господь обратился к ней с просьбой напоить Его, чем поверг ее в крайнее замешательство. Во-первых, на Востоке не принято было разговаривать с женщинами на улице; во-вторых, она – иноплеменница из презираемого иудеями народа. А потому женщина с удивлением заметила Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются».
Возводя ее мысль от материальной воды, временно утоляющей телесную жажду, Иисус напомнил ей о существовании другой воды – дара Божия, утоляющего духовную жажду. «Если бы ты знала дар Божий, – сказал Иисус удивленной женщине, – и кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Это заявление затронуло любопытство самарянки, и она просит у Него этой живой воды. «Пойди, – сказал Он ей, – позови мужа твоего и прийди сюда». Слова эти болезненно затронули совесть женщины, и она смущенно ответила, что у нее нет мужа. Тогда выясняется, что женщина эта вела греховный, неправедный образа жизни: у нее было пять мужей, и теперь она находится с шестым в прелюбодейной связи. И такая женщина сподобляется высоких откровений, а в конце разговора ей сообщается, что ее Собеседник – Мессия.
Невольно возникает вопрос: почему этой женщине была оказана такая честь? Господь, зная сердце каждого, понял, что перед Ним женщина простодушная, в которой оставалась жажда Богопознания, и Он утоляет эту жажду, говоря ей об Истине. Поняв, что перед ней пророк, который ведает сокровенное, она обратилась к Нему с вопросом: где следует поклоняться Богу: в Иерусалиме, как считают евреи, или на горе Гаризим, где молились самаряне? Господь отвечает ей, что место поклонения Богу не столь важно: важно, чтобы человек любил Бога духом и сердцем своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
И женщина оказалась способной понять, что живая вода, которую обещает ей ее собеседник, – это дар Божий, утоляющий духовную жажду и делающий человека причастником вечной жизни; что смысл жизни человека – Мессия, Иисус Христос. И она, оставив свой кувшин, побежала к людям поделиться своей радостью – она нашла Мессию! Ее слова были столь убедительны, что ей поверили. Так самарянка стала первой христианкой среди полуязычников.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Аналогом современной точки раздачи интернета в древности служил колодец, особенно в жарких странах, где их было не так много. Например, колодец, который выкопал патриарх Иаков (1791-1644 гг. до н.э.), существует доныне и расположен в Палестинской автономии.
У колодца собирались люди, делясь местными новостями, в оазисах пересекались караваны, где можно было узнать международные новости и курс валюты. Кто владел колодцем, тот владел информацией, а кто владеет информацией, тот владеет миром.
Именно у колодца Иакова состоялась судьбоносная встреча Иисуса Христа с женщиной по имени Светлана, по роду самарянкой. Этот евангельский сюжет описал не только любимый ученик Христа, но и многие художники, например Генрих Семирадский, уроженец Харьковской губернии. Об этом событии во всех православных храмах будут читать в грядущее воскресение.
…Устав от пути, Господь сел у колодца, а ученики Его отлучились в город, чтобы купить еду. И вот пришла из города за водой женщина-самарянка. Появление её было совершенно неожиданным: обычно женщины ходили за водой вечером и целыми группами. Но она предпочла запастись водой в это неурочное время, чтобы избежать встречи с другими женщинами, среди которых она не пользовалась доброй славой.
Страдая от жары, Господь обратился к ней с просьбой напоить Его, чем поверг ее в крайнее замешательство. Во-первых, на Востоке не принято было разговаривать с женщинами на улице; во-вторых, она – иноплеменница из презираемого иудеями народа. А потому женщина с удивлением заметила Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются».
Возводя ее мысль от материальной воды, временно утоляющей телесную жажду, Иисус напомнил ей о существовании другой воды – дара Божия, утоляющего духовную жажду. «Если бы ты знала дар Божий, – сказал Иисус удивленной женщине, – и кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Это заявление затронуло любопытство самарянки, и она просит у Него этой живой воды. «Пойди, – сказал Он ей, – позови мужа твоего и прийди сюда». Слова эти болезненно затронули совесть женщины, и она смущенно ответила, что у нее нет мужа. Тогда выясняется, что женщина эта вела греховный, неправедный образа жизни: у нее было пять мужей, и теперь она находится с шестым в прелюбодейной связи. И такая женщина сподобляется высоких откровений, а в конце разговора ей сообщается, что ее Собеседник – Мессия.
Невольно возникает вопрос: почему этой женщине была оказана такая честь? Господь, зная сердце каждого, понял, что перед Ним женщина простодушная, в которой оставалась жажда Богопознания, и Он утоляет эту жажду, говоря ей об Истине. Поняв, что перед ней пророк, который ведает сокровенное, она обратилась к Нему с вопросом: где следует поклоняться Богу: в Иерусалиме, как считают евреи, или на горе Гаризим, где молились самаряне? Господь отвечает ей, что место поклонения Богу не столь важно: важно, чтобы человек любил Бога духом и сердцем своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
И женщина оказалась способной понять, что живая вода, которую обещает ей ее собеседник, – это дар Божий, утоляющий духовную жажду и делающий человека причастником вечной жизни; что смысл жизни человека – Мессия, Иисус Христос. И она, оставив свой кувшин, побежала к людям поделиться своей радостью – она нашла Мессию! Ее слова были столь убедительны, что ей поверили. Так самарянка стала первой христианкой среди полуязычников.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
👍2🔥2
Орган
Был недавно с 5-м классом на экскурсии в храме, и услышал такой вот вопрос:
– А что это за балкон вверху?
– Там находятся певцы.
– Меня мама обещала записать в церковный хор!
– Ты хорошо поёшь?
– Мама говорит, что я хорошо умею закатывать концерты!
– Как это?
– Божественно…
Также поинтересовались, а почему в православных храмах нет органной музыки? Есть же, например, у католиков и протестантов.
На самом деле прямого запрета на использование музыкальных инструментов в церкви нет. В традициях некоторых церквей до сих пор используют музыку: в сиро-греческих церквях звучат треугольники, колокольчики и круги из металла; в греческих храмах на остове Корфу и в Америке звучат органы. В Эфиопских и в коптских храмах, во время богослужения могут играть трубы, кимвалы и даже барабаны. Использование инструментов не противоречит Святому Писанию: библейский царь Давид играл на псалтыри, а в Апокалипсисе говорится о старцах, которые «поют песнь», держа в руках гусли.
В Западной церкви органы появились не сразу, считается, что в свое время орган был введен в богослужение не в духовных, а в стратегических целях – чтобы привлечь к Церкви людей, которым в храме во время богослужений было непонятно и скучно. Такое положение дел сложилось не с самого начала, а начиная где-то с VIII века. Западная часть Церкви была многоязычной. В Византии за богослужением употреблялся греческий язык, и большинство населения говорило по-гречески. То есть люди слышали богослужение на своём языке. Однако в западной части Церкви было много разных этносов, а богослужение велось на латыни, которая многим была непонятна. Так вот, чтобы привлечь людей, использовали и органы. То есть это была своего рода миссионерская стратегия.
На Руси в XVII веке многие музыкальные инструменты попали под запрет в принципе, и их даже демонстративно сжигали. Но дело было не в самих музыкальных инструментах, а в их употреблении. Государство боролась со скоморошеством. Кто такие скоморохи? Это были не просто бродячие артисты (как сейчас многим представляется), а безобразники, которые пели под аккомпанемент своих инструментов скабрезные песни и вели соответствующий образ жизни, погрязая в пьянстве и разврате. А так как скоморошество ассоциировалось с определёнными национальными инструментами, то именно эти инструменты и попадали под запрет.
Также любой музыкант знает, как музыка может возбуждать и успокаивать, из-за нее сердце может начать биться быстрее или, наоборот, медленнее, иными словами – музыка воздействует на эмоции человека. По этой причине музыкальные инструменты всегда звучали во время сражений: барабаны, трубы, волынки воодушевляли войска, кровь в венах закипала, и они отправлялись в бой. Музыка играет очень большую роль.
Но молитва – это не о душевном, а о духовном. Нельзя искусственно – при помощи органов, флейт, фортепиано, барабанов и гитар – приводить в движение чувства. Таким образом, Церковь всегда подчиняла музыку слову, мелодию – благовестию. Приводить сердце в движение должно Слово Божие и Евангельское благовестие, а не служащая им аккомпанементом музыка, которая отвлекает от текста.
Если бы меня спросили, почему в храме нет органа, я бы ответил очень просто: а зачем? Как это поможет молитве?
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Был недавно с 5-м классом на экскурсии в храме, и услышал такой вот вопрос:
– А что это за балкон вверху?
– Там находятся певцы.
– Меня мама обещала записать в церковный хор!
– Ты хорошо поёшь?
– Мама говорит, что я хорошо умею закатывать концерты!
– Как это?
– Божественно…
Также поинтересовались, а почему в православных храмах нет органной музыки? Есть же, например, у католиков и протестантов.
На самом деле прямого запрета на использование музыкальных инструментов в церкви нет. В традициях некоторых церквей до сих пор используют музыку: в сиро-греческих церквях звучат треугольники, колокольчики и круги из металла; в греческих храмах на остове Корфу и в Америке звучат органы. В Эфиопских и в коптских храмах, во время богослужения могут играть трубы, кимвалы и даже барабаны. Использование инструментов не противоречит Святому Писанию: библейский царь Давид играл на псалтыри, а в Апокалипсисе говорится о старцах, которые «поют песнь», держа в руках гусли.
В Западной церкви органы появились не сразу, считается, что в свое время орган был введен в богослужение не в духовных, а в стратегических целях – чтобы привлечь к Церкви людей, которым в храме во время богослужений было непонятно и скучно. Такое положение дел сложилось не с самого начала, а начиная где-то с VIII века. Западная часть Церкви была многоязычной. В Византии за богослужением употреблялся греческий язык, и большинство населения говорило по-гречески. То есть люди слышали богослужение на своём языке. Однако в западной части Церкви было много разных этносов, а богослужение велось на латыни, которая многим была непонятна. Так вот, чтобы привлечь людей, использовали и органы. То есть это была своего рода миссионерская стратегия.
На Руси в XVII веке многие музыкальные инструменты попали под запрет в принципе, и их даже демонстративно сжигали. Но дело было не в самих музыкальных инструментах, а в их употреблении. Государство боролась со скоморошеством. Кто такие скоморохи? Это были не просто бродячие артисты (как сейчас многим представляется), а безобразники, которые пели под аккомпанемент своих инструментов скабрезные песни и вели соответствующий образ жизни, погрязая в пьянстве и разврате. А так как скоморошество ассоциировалось с определёнными национальными инструментами, то именно эти инструменты и попадали под запрет.
Также любой музыкант знает, как музыка может возбуждать и успокаивать, из-за нее сердце может начать биться быстрее или, наоборот, медленнее, иными словами – музыка воздействует на эмоции человека. По этой причине музыкальные инструменты всегда звучали во время сражений: барабаны, трубы, волынки воодушевляли войска, кровь в венах закипала, и они отправлялись в бой. Музыка играет очень большую роль.
Но молитва – это не о душевном, а о духовном. Нельзя искусственно – при помощи органов, флейт, фортепиано, барабанов и гитар – приводить в движение чувства. Таким образом, Церковь всегда подчиняла музыку слову, мелодию – благовестию. Приводить сердце в движение должно Слово Божие и Евангельское благовестие, а не служащая им аккомпанементом музыка, которая отвлекает от текста.
Если бы меня спросили, почему в храме нет органа, я бы ответил очень просто: а зачем? Как это поможет молитве?
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
👍26❤15🕊3🔥2🤔1🙏1
Прокрастинация
Для кого-то окончание учебного года долгожданное и радостное событие, а для сдающих экзамены – время треволнений и тревог. Хотелось бы всем пожелать «спокойствия, только спокойствия», как говорил Карсон живущий на крыши, но одним пожеланием делу не поможешь. Подспорьем может послужить молитва. Когда у меня спрашивают, а кому нужно молиться, обычно шучу так: если хорошо учился – Сергию Радонежскому, а если плохо тут только Николай Чудотворец поможет. Если говорить серьёзно, в интернете легко можно найти молитву перед экзаменом, главное зайти не на левый «магически-торический» сайт.
Вот несколько советов от психологов. Если ребенку нужно готовиться, а он оттягивает этот момент, то предложите ему решить хотя бы один вариант.
Прокрастинация – способ мозга справиться с высокой тревогой. У нее есть цикл. Появляется мысль: нужно выполнить задачу. Затем возникает замещающая мысль: может, сначала убраться в комнате, тогда задачу будет приятнее выполнять. Человек выполняет замещающее действие, время проходит – задачу он откладывает, приходит чувство вины. Затем цикл повторяется.
Выход из цикла прокрастинации у каждого индивидуален. Но важно понять, что ты находишься в цикле прокрастинации, и его разорвать. То есть сделать то, что в цикл не входит. Хотя бы часть задачи выполнить, которую сделать необходимо. Например, сесть, открыть вариант и решить первое задание. В этот момент вы сделали выбор – сделать хоть что-то вместо того, чтобы еще час понервничать и снова все отложить.
Поставить таймер на 15 минут и приступить. Если через 15 минут будет так же тяжело – закончить на этом работу и сделать то, что планировал – помыть посуду, позвонить бабушке, погулять с собакой. Но обычно спустя 15 минут человек настолько втягивается в работу, что его мозгу важнее и интереснее завершить начатое.
Важно разделять прокрастинацию и отсутствие свободного времени. Порой взрослые в состоянии тревоги перегибают палку и требуют, чтобы ребенок круглосуточно решал варианты ЕГЭ. Но подростку нужно время, когда он ничего не делает, а просто тупит в тик-токе. А еще – встречаться с друзьями, гулять, получать физическую нагрузку помимо умственной.
Поэтому, глядя на ребенка, который лежит с телефоном на диване, задайте вопрос себе: он прокрастинирует или ему реально нужно отдохнуть? 40 минут дороги из школы домой – это не отдых. Ему нужно время, в которое он сам выбирает, что будет сейчас делать. Условный час между обедом и репетитором по математике, в который он может поиграть в игру, поспать, почитать книгу – что угодно. Это свободное время.
Если мы хотим, чтобы наш ребенок эффективно справлялся с тревогой, то нам стоит организовать ему достаточный сон, питание и свободное время. Полноценный отдых должен быть у ребенка каждый день. И в течение недели ему нужен хотя бы один день, когда подросток имеет право ничего не делать. День, свободный от репетиторов, учебы и тренировок.
Сейчас многие скажут – нет, что вы. Каждая минута должна быть посвящена чему-то важному. Но когда мы находимся в высоком стрессе продолжительное время, у нас выделяется кортизол. И он плохо влияет на умственные способности. Исследования показали, что подростки хуже решают математические задачи, если кортизол у них повышен. Расслабленный, спокойный и уверенный в своих силах покажет более высокий результат.
Для кого-то окончание учебного года долгожданное и радостное событие, а для сдающих экзамены – время треволнений и тревог. Хотелось бы всем пожелать «спокойствия, только спокойствия», как говорил Карсон живущий на крыши, но одним пожеланием делу не поможешь. Подспорьем может послужить молитва. Когда у меня спрашивают, а кому нужно молиться, обычно шучу так: если хорошо учился – Сергию Радонежскому, а если плохо тут только Николай Чудотворец поможет. Если говорить серьёзно, в интернете легко можно найти молитву перед экзаменом, главное зайти не на левый «магически-торический» сайт.
Вот несколько советов от психологов. Если ребенку нужно готовиться, а он оттягивает этот момент, то предложите ему решить хотя бы один вариант.
Прокрастинация – способ мозга справиться с высокой тревогой. У нее есть цикл. Появляется мысль: нужно выполнить задачу. Затем возникает замещающая мысль: может, сначала убраться в комнате, тогда задачу будет приятнее выполнять. Человек выполняет замещающее действие, время проходит – задачу он откладывает, приходит чувство вины. Затем цикл повторяется.
Выход из цикла прокрастинации у каждого индивидуален. Но важно понять, что ты находишься в цикле прокрастинации, и его разорвать. То есть сделать то, что в цикл не входит. Хотя бы часть задачи выполнить, которую сделать необходимо. Например, сесть, открыть вариант и решить первое задание. В этот момент вы сделали выбор – сделать хоть что-то вместо того, чтобы еще час понервничать и снова все отложить.
Поставить таймер на 15 минут и приступить. Если через 15 минут будет так же тяжело – закончить на этом работу и сделать то, что планировал – помыть посуду, позвонить бабушке, погулять с собакой. Но обычно спустя 15 минут человек настолько втягивается в работу, что его мозгу важнее и интереснее завершить начатое.
Важно разделять прокрастинацию и отсутствие свободного времени. Порой взрослые в состоянии тревоги перегибают палку и требуют, чтобы ребенок круглосуточно решал варианты ЕГЭ. Но подростку нужно время, когда он ничего не делает, а просто тупит в тик-токе. А еще – встречаться с друзьями, гулять, получать физическую нагрузку помимо умственной.
Поэтому, глядя на ребенка, который лежит с телефоном на диване, задайте вопрос себе: он прокрастинирует или ему реально нужно отдохнуть? 40 минут дороги из школы домой – это не отдых. Ему нужно время, в которое он сам выбирает, что будет сейчас делать. Условный час между обедом и репетитором по математике, в который он может поиграть в игру, поспать, почитать книгу – что угодно. Это свободное время.
Если мы хотим, чтобы наш ребенок эффективно справлялся с тревогой, то нам стоит организовать ему достаточный сон, питание и свободное время. Полноценный отдых должен быть у ребенка каждый день. И в течение недели ему нужен хотя бы один день, когда подросток имеет право ничего не делать. День, свободный от репетиторов, учебы и тренировок.
Сейчас многие скажут – нет, что вы. Каждая минута должна быть посвящена чему-то важному. Но когда мы находимся в высоком стрессе продолжительное время, у нас выделяется кортизол. И он плохо влияет на умственные способности. Исследования показали, что подростки хуже решают математические задачи, если кортизол у них повышен. Расслабленный, спокойный и уверенный в своих силах покажет более высокий результат.
👍5
Джигит
В книги А. Л. Маркова «В Ингушском конном полку» описывается следующий случай:
«Вахмистра второй сотни Бек-Мурзаева генерал вызывал три раза, и он получил в этот день «полный бант», как солдаты называли все четыре степени георгиевского креста. Старик Волковский тоже получил два креста, после чего произошел забавный случай со следующим всадником, вызванным генералом из строя. Он наотрез отказался взять полученную им георгиевскую медаль, заявив, что награда эта для сестер милосердия, а не для «джигита». Был случай, что всадник или два также отказались принять георгиевские кресты, на которых вместо святого Георгия был выбит Государственный герб, как в начале войны это делалось для лиц нехристианского вероисповедания. К счастью, скоро правительство отменило это правило и все георгиевские кавалеры стали награждаться одинаковыми для всех знаками отличия военного Ордена. Всадники-туземцы, отказавшиеся от крестов с двуглавым орлом, мотивировали это тем, что они хотят иметь крест не «с птицей», а с «джигитом», как они сами».
Откуда же появился двуглавый орел в Государственном гербе? Ведет свои корни такой герб с Ближнего Востока. Означает единство власти и народа, человеческого и божественного начал, символизирует внимательный контроль правительства над вверенной землей. В разное время двуглавый орел красовался на гербах многих великих империй мира.
Понятия наследственного герба, в русских княжествах не существовало. На старинных русских воинских знамёнах чаще всего помещались образы Иисуса Христа, Богородицы, православных святых, а также православные кресты. Встречавшиеся на русских воинских щитах изображения тоже не были наследственными (то есть не являлись гербами по определению). Поэтому изначальная история герба России – это прежде всего история великокняжеских и царских печатей.
На печатях русских князей часто помещались их святые покровители (например, на печати Ивана Калиты изображён святой Иоанн Предтеча, на печати Дмитрия Донского – святой Димитрий Солунский). При этом на обратной стороне княжеских печатей Александра Невского присутствует совершенно новый сюжет – борьба с драконом – на ней помещался спешившийся и ведущий коня Феодор Стратилат, вонзающий копьё в открытую пасть поверженного дракона (змия).
Позднее на печати Юрия Даниловича, сына Даниила Александровича, помещался скачущий на коне святой Георгий Победоносец, который был вооружён мечом. Среди изображений на печатях сына Дмитрия Донского Василия I – всадник с копьём, направленным вниз. Кроме того, на монетах этого князя встречается и такой образ: конный воин с копьём, а под копытами коня – змий.
Самое первое из сохранившихся достоверных свидетельств использования двуглавого орла в качестве символа Московского государства – великокняжеская печать Ивана III Васильевича, скрепившая жалованную грамоту 1497 года (на оборотной стороне этой печати изображён двуглавый орёл, увенчанный коронами).
Одна из основных версий происхождения двуглавого орла на печати великого князя Ивана III связана с его женитьбой на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина XI Палеолога, заимствовав, таким образом, эмблему императорского рода Палеологов. Обе эмблемы – двуглавый орёл и всадник-драконоборец – становятся двумя постоянными символами на печатях русских государей. В дальнейшем, использование на русских государственных печатях двуглавого орла служило одним из внешних выражений политической теории преемственности власти московских великих князей от Рима и Византии, подтверждением идеи: «Москва – третий Рим».
В книги А. Л. Маркова «В Ингушском конном полку» описывается следующий случай:
«Вахмистра второй сотни Бек-Мурзаева генерал вызывал три раза, и он получил в этот день «полный бант», как солдаты называли все четыре степени георгиевского креста. Старик Волковский тоже получил два креста, после чего произошел забавный случай со следующим всадником, вызванным генералом из строя. Он наотрез отказался взять полученную им георгиевскую медаль, заявив, что награда эта для сестер милосердия, а не для «джигита». Был случай, что всадник или два также отказались принять георгиевские кресты, на которых вместо святого Георгия был выбит Государственный герб, как в начале войны это делалось для лиц нехристианского вероисповедания. К счастью, скоро правительство отменило это правило и все георгиевские кавалеры стали награждаться одинаковыми для всех знаками отличия военного Ордена. Всадники-туземцы, отказавшиеся от крестов с двуглавым орлом, мотивировали это тем, что они хотят иметь крест не «с птицей», а с «джигитом», как они сами».
Откуда же появился двуглавый орел в Государственном гербе? Ведет свои корни такой герб с Ближнего Востока. Означает единство власти и народа, человеческого и божественного начал, символизирует внимательный контроль правительства над вверенной землей. В разное время двуглавый орел красовался на гербах многих великих империй мира.
Понятия наследственного герба, в русских княжествах не существовало. На старинных русских воинских знамёнах чаще всего помещались образы Иисуса Христа, Богородицы, православных святых, а также православные кресты. Встречавшиеся на русских воинских щитах изображения тоже не были наследственными (то есть не являлись гербами по определению). Поэтому изначальная история герба России – это прежде всего история великокняжеских и царских печатей.
На печатях русских князей часто помещались их святые покровители (например, на печати Ивана Калиты изображён святой Иоанн Предтеча, на печати Дмитрия Донского – святой Димитрий Солунский). При этом на обратной стороне княжеских печатей Александра Невского присутствует совершенно новый сюжет – борьба с драконом – на ней помещался спешившийся и ведущий коня Феодор Стратилат, вонзающий копьё в открытую пасть поверженного дракона (змия).
Позднее на печати Юрия Даниловича, сына Даниила Александровича, помещался скачущий на коне святой Георгий Победоносец, который был вооружён мечом. Среди изображений на печатях сына Дмитрия Донского Василия I – всадник с копьём, направленным вниз. Кроме того, на монетах этого князя встречается и такой образ: конный воин с копьём, а под копытами коня – змий.
Самое первое из сохранившихся достоверных свидетельств использования двуглавого орла в качестве символа Московского государства – великокняжеская печать Ивана III Васильевича, скрепившая жалованную грамоту 1497 года (на оборотной стороне этой печати изображён двуглавый орёл, увенчанный коронами).
Одна из основных версий происхождения двуглавого орла на печати великого князя Ивана III связана с его женитьбой на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора Константина XI Палеолога, заимствовав, таким образом, эмблему императорского рода Палеологов. Обе эмблемы – двуглавый орёл и всадник-драконоборец – становятся двумя постоянными символами на печатях русских государей. В дальнейшем, использование на русских государственных печатях двуглавого орла служило одним из внешних выражений политической теории преемственности власти московских великих князей от Рима и Византии, подтверждением идеи: «Москва – третий Рим».
❤6👍1