Время духовной радости
Апрель в православной традиции – месяц пробуждения не только природы, но и человеческой души. В это время, среди зеленеющих деревьев, первых цветов и легкого весеннего ветерка, христиане готовятся к главному празднику.
Великий пост завершается страстной неделей, когда вспоминают Крестные страдания Христа. Господь пришел в этот мир, чтобы воскреснуть и подарить нам надежду на спасение. Пасха – это победа жизни над смертью, добра над злом. И после светлого праздника верующие разделяют с усопшими великую радость воскресения Христова. Об этом корреспондент «ВД» поговорил с руководителем отдела религиозного образования и катехизации Ровеньковской епархии, настоятелем Свято-Покровской церкви и храма в честь святого благоверного великого князя Александра Невского в Дарьевке, игуменом Германом (Скрыпник).
– Отец Герман, многие люди считают: у кого страстная свеча погаснет по пути домой после богослужения, с тем в этом году непременно приключится несчастье, а то и нечаянная смерть. Поэтому покупают фонарики для «четвергового огня». Что вы скажете об этом народном обычае?
– Очень впечатлен, что этот обычай сохранился доселе, это одно из моих ранних воспоминаний юности, когда едешь в трамвае или ждешь его на остановке, и все с недоумением на тебя смотрят, не понимая, что происходит. А ты чувствуешь, как соприкоснулся с чем-то таинственным. И вот-вот Пасха, и также мироносицы будут идти ко гробу, а оттуда бежать с радостною вестью. Мне кажется, кто бывает на Страстных чтениях Евангелия в Великую Пятницу, просто не может задавать таких вопросов, у Креста остаются только самые преданные. Остальные понесут колбасу к воскресшему Христу.
- Отец Герман, многие на пасхальное освящение, кроме куличей, пасок и яиц, приносят вино, колбасу, сало и окорока. Можно ли приносить в храм мясные блюда и спиртные напитки? Есть ли какое-то установление, что должно освящаться?
– В Уставе сказано: «Яйца же и сыръ принесенные поставляются в притворе, в церковь же отнюдъ не подобает вносити. Ведомо же буди и се, яко мяс православнии христиане к церкви не приносят, но в дом ко иерею». Этим указано, что мясо и мясные продукты в притвор или во двор церковный вносить не должно. Все это священник раньше освящал у себя дома, который был рядом с храмом. Жизнь изменилась. От современных прихожан требуется, чтобы они не вносили мясо в храм или притвор, а ожидали священника в церковной ограде.
Вообще, в большей части России освящение куличей совершается в субботу, чтобы спокойно насладиться духовным торжеством. Очень жаль наших священников, вынужденных дежурить после ночи по полдня. Было бы для всех проще. И для тех, кто приходит на Пасху помолиться, и для тех, кто хочет освятить зачем-то еду, которую, как правило, и так весь пост ели. При это с нетерпением ожидают, когда уже там «намолятся» и займутся делом.
– Отец Герман, на Пасху на кладбище согласно церковной традиции не ходят. На Радоницу многие работают, могут люди посетить могилы близких в Фомино воскресенье, в народе известное как Красная горка? И допустимо ли употреблять еду на кладбище и оставлять ее там же, у памятников или крестов?
– Обычай посещать кладбище связан с тем, чтобы принести на местно упокоения родственников не колбасу и водку, которые им уже не нужны, а молитву и радостную весть о воскресшем Христе и победе жизни над смертью. Молитву же и веру подкрепляют делом –милостыней. Очень умиляет аргумент, что покойный, мол, любил выпить. А если он любил «ширнуться», как тогда поминать?..
Елена Беседена ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №13 (94) 9 апреля 2025 года

Цафнаф-панеах
Что может случиться, если одного ребёнка в семье любят больше других? Удивительная история такого случая описана в трёх священных книгах христиан, мусульман и иудеев. В православной традиции имя ему – Иосиф Прекрасный.
Он является прообразом самого Христа. Иосиф продан в рабство язычникам своими братьями, как Христос продан язычникам Иудой.
Иосифа продали в рабство, сняли с него разноцветную одежду, испачкали в крови убитого ягненка и отнесли эту кровавую одежду Иакову, ерничая: «Не одежда ли это твоего сына? Наверное, его растерзал дикий зверь», говоря не «одежда нашего брата», а «твоего сына», – отделяя себя от него. Иаков узнал одежду своего любимого сына и плакал всю жизнь, думая о живом Иосифе, что тот мертв.
Ученики Христа плакали, думая, что Он мертв. Они, видя земную оболочку Иисуса Христа, плачут, думая, что Он умер навсегда, а потом радуются, что Он Воскрес. Для Иакова явление Иосифа – что воскресение из мертвых. Он плачет, а на самом деле его сын жив.
Как Иосиф спасает братьев своих от голода, так и Христос спасает братьев Своих – даже когда Он умирает на Кресте за них. Так и Иосиф уходит в землю египетскую, продается в рабство, чтобы спасти этих братьев, и он их спасает.
Иосиф попадает в темницу и возносится из темницы на высоту. Даже фараон не знает, кого он возносит в свои ближайшие помощники. По сути дела, Иосиф не простой человек, и по-мирски у него очень хорошая родословная. Никто не знает о его происхождении, а просто берут из темницы и возносят на высоту. Как Христос возносится на высоту Своего служения, на Крест, с которого простирает руки к Своему народу, чтобы его спасти от суда.
Перстень, который фараон дает на руку Иосифа, говорит, что он всем может распоряжаться в доме фараона. Это и есть абсолютная власть: у фараона только престол выше, а власть Иосифа такая же, как и у фараона. И Христос говорит, что все Мне предано Отцом Моим – все, что имеет Отец, принадлежит Мне.
Когда Иосиф проверяет братьев, они не узнают его, не зная, что под египетской одеждой скрывается их брат. Братья не поняли, что он тот, кто их должен спасти. Так и еврейский народ не узнал под скромной одеждой простого еврейского поселянина Мессию – Того, Кто их спасет. Иосиф смирил себя, стал во всем подобен той среде, в которой находился. Иисус Христос после Крещения духом возводится в пустыню, где выдерживает борьбу с сатаной и побеждает.
Иосиф не искушается. В лице жены хозяина к нему подступил сатана, и Иосиф отверг его искушения, оставшись чистым, прекрасным, верным Богу. И Христос в пустыне, отвергая искушения дьявола, отстаивает свободу и независимость от греха.
Иосиф всё претерпел, он был в чужой земле, был рабом, ему было трудно, он был среди чужой религиозной среды, но, находясь там во тьме, сохранил веру – упование на Бога. Бог именно потому с ним был повсюду, что Иосиф во всех движениях своей души от Бога никогда не откреплялся.
Для нас важно, что раз такое противостояние искушениям возможно Иосифу, то и мы, в какой бы тьме ни находились, среди кого бы ни были, везде можем сохранить нашу связь с Богом – она зависит от нас, она возможна. Если она была возможна Иосифу до Пришествия в мир Христа, то тем более возможна нам.
Имя, которым нарек его фараон – Цафнаф-панеах, можно перевести как «Спаситель мира».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)

Фома верующий

Плащаница
Ещё во время моей службы в армии мне попалась статья о Плащанице. В течение нескольких веков в соборе итальянского города Турина хранится большое полотно длиною 4,3 м, шириною 1,1 м. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов – издали в расположении этих пятен вырисовываются неясные очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами.
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать. Археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Вечером того же дня он опустил отснятое в проявитель и оцепенел: на темном фоне негатива выявлялся позитивный фотографический портрет Христа Спасителя – Лик с неземным выражением красоты и благородства. Всю ночь просидел Секондо Пиа в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета Христа Спасителя, так неожиданно представшего у него в доме.
«Святая Плащаница Христова, – размышлял он, – сама каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего лишь 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо».
Изучением плащаницы занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Всеобщим для ученых разных взглядов и национальностей стало убеждение, что Туринская плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую плащаницу «Пятым Евангелием».
Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьем, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, легкое и повредило сердце. В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30-го г. по Р. Х., на которой надпись «император Тиберий» сделана с ошибкой. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографий Туринской плащаницы. Лишь после этого в разных коллекциях обнаружено пять подобных монет.
Страшные следы телесных страданий чудесным образом запечатлела на себе Святая Плащаница. Христа много били. Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, ученые сумели определить даже толщину палки, повредившей Страдальцу нос. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии.
Игумен Герман (Скрыпник)

Рядом

Пасха в лагере Дахау

6 мая 1945 года, в барак № 26 вошли 18 православных священников, один диакон и несколько верующих.

Все они были узниками лагеря.

В шалаше-часовне не было ничего, кроме небольшого столика и иконы Пресвятой Богородицы.

у них не было иерейских облачений, им заключенные шили из полотенец епитрахили и пришивали на них больничные красные кресты. У них не было богослужебных книг, крестов, икон, свечей, просфор, но они имели веру в благодать Божию, посетившую это страшное место.

За всю историю Православной Церкви не было такого богослужения, как в день святого Георгия Победоносца в 1945 году.

Они служили по памяти… по памяти пели пасхальный канон и стихи, читали Евангелие.

Молодой монах с Афона произнес пасхальную проповедь святителя Иоанна Златоуста и плакал, плакали все.

В это время в лагере находились также святитель Николай Сербский и Сербский Патриарх Гаврило.

Из самого сердца смерти, из глубины фашистского ада поднялись слова:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Дульсинея Тобосская
День жен-мироносиц, который в этом году празднуется 4 мая, в православии называют Женским Днем. В этот день вспоминают, что женщины являются не только хранительницами семейного очага, но и носителями духовности, ведь именно жены-мироносицы первыми узнали о воскрешении Христа
Роль женщины в древнем мире была довольно незавидной, если вообще не назвать – прискорбной. Например, в римском праве ее сравнивали с сельскохозяйственным инструментом. Именно христианство в корне изменило отношение общества к женщине, и эту границу можно заметить в Евангелие. Вначале видна эта второстепенная роль женщины в обществе того времени. К примеру, в Евангелии от Луки фраза: «Христос пятью хлебами и двумя рыбами напитал пять тысяч людей, не считая женщин и детей», нам, современным людям, говорит о многом. Все замечают то, как скромно умалчивается роль Божьей Матери, хотя она же и является примером того, насколько возвысилась женщина, насколько ей отведена серьезная роль в домостроительстве Христовом. Она стала матерью Иисуса Христа, хотя на это архангел Гавриил спрашивал ее согласия. То есть без ее воли этого бы не случилось.
Как ни прискорбно это осознавать и как самим апостолам не было бы стыдно, но Евангелие указывает, что после ареста Христа в Гефсиманском саду все апостолы, кроме Иоанна разбежались. А именно женщины, недвижимые любовью ко Христу, его ученицы Мария Магдалина, мать Иакова и Соломия после распятия Спасителя пришли ко Гробу с благовониями (миром), чтобы совершить погребальный обряд. Это были его ученицы. И именно женщины рассказали о воскресшем Христа, и только потом он являлся апостолам, тем самым подчеркнув роль женщины, начиная с Богородицы и жен-мироносиц. Одна из них, Мария Магдалина, стала равноапостольной, то есть ее деятельность приравнялась к деятельности апостолов, и высшего служения тогда не было. Затем мы видим, как с веками роль женщины только возвышалась – появилось рыцарство. И далее благодаря христианству роль женщины изменилась. Как сказал в своем послании к Галатам апостол Павел: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Кстати, правоверные иудеи начинают свой день словами молитвы: «Благодарю тебя, Господи, что не сделал меня женщиной!» Не хочу никого обидеть, но приведу еще они веский аргумент – посмотрите на страны, где христианство не имеет такого влияния на общество. Конечно же, по сравнению с древними временами, отношение к женщине улучшилось, но оно в корне отличается от общества, где на культуру и мировоззрение повлияло христианство.
И самое главное – манипуляция о равенстве сбивает с толку многих. Я называю это именно манипуляцией, потому что пред Богом мы все равны, но мы не равны между собой! Это очевидно, и взаимные претензии могут предъявляться до бесконечности. Женщина может дать начало новой жизни, то есть родить ребенка. Я, может быть, тоже хочу испытать радость материнства, но мне как мужчине этого не дано. Но родить без мужчины она тоже не может! Женщина биологически выносливее, а мужчина физически сильнее. Противопоставлять всё это можно долго, но на мой взгляд – бессмысленно. Божественная идея была в том, чтобы создать мужчину и женщину для того чтобы они дополняли друг друга. Недаром в народе говорят: «Нужно найти свою половинку!» На самом деле, претерпевая эту разность, и преодолевая ее с помощью любви, человек испытывает еще большую полноту, если бы он оставался один.
игумен Герман (Скрыпник)

Двое больных

Святейший Патриарх Кирилл о современном миссионерстве:

"Каждый православный человек, каждый член Церкви призывается к миссии, призывается к свидетельству. К сожалению, в нашей Церкви, вообще в Православии, это не очень усвоено мирянами, в отличие от некоторых сектантских групп, как вы знаете, где каждый член считает своим долгом, своей обязанностью осуществлять миссию. Как это реализуется — другой разговор. Иногда за рукава хватают, куда-то предлагают идти, но факт, что для многих сектантских групп миссия является приоритетом в служении каждого их члена.

У нас совсем не так. Даже некоторые архиереи, тем более священники, не относят миссию к первоочередным задачам. Это очевидный факт, тут и доказывать ничего не нужно.

...У меня пока не создалось впечатление, что миссия является приоритетом для наших священников, для наших архиереев. Более того, кажется, что инициативы Патриарха иногда воспринимаются примерно так: «Ну ладно, а нас это вроде как не касается». Нельзя сказать, что необходимость развития церковной миссии тотально отрицается, но, тем не менее, миссионерство не является приоритетом для наших епархиальных архиереев. Это очевидно даже из отчетов — о чем угодно пишут, но не о миссии. А на самом-то деле нужно в первую очередь говорить о том, что сделано в области миссии. Идет ли обращение людей, создаются ли общины из неофитов, происходит ли привлечение интеллигенции — об этом ни слова! Может, я ошибаюсь, тогда попрошу владыку управляющего делами потом рассказать, что в этой сфере происходит. Настало время, когда миссия должна стать нашей основной пастырской озабоченностью. Чтобы не потерять народ, особенно нашу молодежь, увлекаемую сегодня многими и многими из тех, кто предлагает ей иной религиозный выбор".

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета 24 сентября 2024 года