Forwarded from Герман (Скрыпник)
За что убили?
В начальной школе совершенно неожиданно прозвучал вопрос: «А за что убили Христа?».
С духовной точки зрения, смерть Христа имела глубокий смысл: через свою смерть Иисус взял на себя грехи всего человечества. Его смерть стала удовлетворением божественной справедливости, не нарушая при этом Божьих законов. Ведь без пролития крови не бывает прощения грехов. Также, через свою смерть и воскресение, Иисус открыл людям путь к спасению и вечной жизни.
В контексте вопроса имелось в виду предательство Иуды, почему он это сделал? Первое, что мне приходит на ум – Христос не оправдал возложенных на него надежд. И сейчас, если он не выполняет требования (конечно же, вполне себе справедливые и законные, нам-то лучше знать!), его тут же вычеркивают из своей жизни, вновь предавая смерти и забвению.
Современная неприязнь к христианству связана с незнанием его основ. Мало кто пытается вникнуть в его суть. Влияет и предвзятое отношение из-за действия отдельных людей. Среди ближайшего окружения Христа нашелся предатель, что уж говорить о других? И, наверное, самое главное – это страх перемен: христианство призывает к изменению жизни, что пугает некоторых людей.
Сам же Христос говорит: «Мир не может не ненавидеть Меня, потому что Я обличаю его дела, которые злы». Как при свете дня становится очевидным уродство, которое скрывалось во тьме, так же при свете Христа, его учения, его образа, становится очевидным уродство душ людей, предавшихся греху.
В другом месте: «В мире скорбны будете», «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».
Многие могут сказать: «На самом деле вас, верующих, ненавидят из-за вашего лицемерия и ханжества, из-за ваших грехов», и это будет ложь. Если бы мы просто совершали грехи, мир бы нас любил. Мир грешников любит грешников – это легко увидеть. Убийц превозносят как героев, в честь них называют улицы, им ставят памятники, про них снимают фильмы, им стараются подражать. Мы можем видеть это на протяжении всей человеческой истории. Почему же при том, что ты готов восхищаться тем, кто живых делал мертвыми, ты ненавидишь того, кто мертвых делал живыми, и его последователей? Именно потому, что Христос – обличение. Без этого обличения на фоне других нравственно уродливых людей ты можешь казаться себе нормальным, достойным человеком. Когда же это обличение вскрывает твою подлинную личину, тогда тебе самому становится противно от себя. Если человек желает покаяться и исправиться, он рад Христу, рад этому свету. Если же грешник не желает исправиться, он начинает ненавидеть свет.
«Суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы». Итак, не потому ненавидит христиан мир, что есть среди христиан грешники, и христиане совершают грехи. А потому, что это грешники, которые пытаются отказаться от греха. Это грешники, которые пытаются перестать быть грешниками. А падших христиан, тех, кто на самом деле предался греху, отказавшись от пути Христова, мир как раз любит. Это единственная приятная для него разновидность христиан. Потому что такие падшие псевдохристиане позволяют остальным считать: «Христиане тоже на самом деле такие же, как мы». А настоящих христиан мир ненавидит, и чем более христианин свят, тем больше эта ненависть.
В начальной школе совершенно неожиданно прозвучал вопрос: «А за что убили Христа?».
С духовной точки зрения, смерть Христа имела глубокий смысл: через свою смерть Иисус взял на себя грехи всего человечества. Его смерть стала удовлетворением божественной справедливости, не нарушая при этом Божьих законов. Ведь без пролития крови не бывает прощения грехов. Также, через свою смерть и воскресение, Иисус открыл людям путь к спасению и вечной жизни.
В контексте вопроса имелось в виду предательство Иуды, почему он это сделал? Первое, что мне приходит на ум – Христос не оправдал возложенных на него надежд. И сейчас, если он не выполняет требования (конечно же, вполне себе справедливые и законные, нам-то лучше знать!), его тут же вычеркивают из своей жизни, вновь предавая смерти и забвению.
Современная неприязнь к христианству связана с незнанием его основ. Мало кто пытается вникнуть в его суть. Влияет и предвзятое отношение из-за действия отдельных людей. Среди ближайшего окружения Христа нашелся предатель, что уж говорить о других? И, наверное, самое главное – это страх перемен: христианство призывает к изменению жизни, что пугает некоторых людей.
Сам же Христос говорит: «Мир не может не ненавидеть Меня, потому что Я обличаю его дела, которые злы». Как при свете дня становится очевидным уродство, которое скрывалось во тьме, так же при свете Христа, его учения, его образа, становится очевидным уродство душ людей, предавшихся греху.
В другом месте: «В мире скорбны будете», «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир».
Многие могут сказать: «На самом деле вас, верующих, ненавидят из-за вашего лицемерия и ханжества, из-за ваших грехов», и это будет ложь. Если бы мы просто совершали грехи, мир бы нас любил. Мир грешников любит грешников – это легко увидеть. Убийц превозносят как героев, в честь них называют улицы, им ставят памятники, про них снимают фильмы, им стараются подражать. Мы можем видеть это на протяжении всей человеческой истории. Почему же при том, что ты готов восхищаться тем, кто живых делал мертвыми, ты ненавидишь того, кто мертвых делал живыми, и его последователей? Именно потому, что Христос – обличение. Без этого обличения на фоне других нравственно уродливых людей ты можешь казаться себе нормальным, достойным человеком. Когда же это обличение вскрывает твою подлинную личину, тогда тебе самому становится противно от себя. Если человек желает покаяться и исправиться, он рад Христу, рад этому свету. Если же грешник не желает исправиться, он начинает ненавидеть свет.
«Суд состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, потому что дела их были злы». Итак, не потому ненавидит христиан мир, что есть среди христиан грешники, и христиане совершают грехи. А потому, что это грешники, которые пытаются отказаться от греха. Это грешники, которые пытаются перестать быть грешниками. А падших христиан, тех, кто на самом деле предался греху, отказавшись от пути Христова, мир как раз любит. Это единственная приятная для него разновидность христиан. Потому что такие падшие псевдохристиане позволяют остальным считать: «Христиане тоже на самом деле такие же, как мы». А настоящих христиан мир ненавидит, и чем более христианин свят, тем больше эта ненависть.
❤8
Брак
Понятно, что жители дореволюционной России чаще всего женились осенью, после окончания земледельческих забот. Согласно переписи 1897 года 78% населения Российской империи были крестьяне. Да и сейчас пора свадеб это лето-осень. Пора традиционных вопросов, а можно ли венчаться, если…
Вот и в этот раз, пригласив на роспись, близкие люди спрашивают, а можно ли повенчаться попозже, пожив годик другой в зарегистрированном браке? По-человечески понять их можно. В сравнении с госрегистрацией венчание гораздо серьезнее.
Хотя и о госрегестрации пытаются «отмазаться». В частности, говорят, что свадьба – это дорого и массово, нам денег не хватает, и платье там, и ресторан...
Но давайте начистоту: роспись в ЗАГСе – дело пары минут. Заполнили заявление, оплатили пошлину, подождали положенное законом время (на случай, если передумают) – и все. Расписываетесь, забираете свидетельство, вам ставят печать в паспорт. Для этого не нужно ни платьев, ни ресторанов. Это просто государственная регистрация.
Захотели развестись – снова заявление, госпошлина, роспись в бумаге – отменяющий штамп в паспорт. Снова пожениться? Без проблем: все то же самое – и третья печать. И так – пока место в паспорте не закончится. А как закончится – оформляете паспортный вкладыш, как в трудовой книжке. Государству без разницы, сколько раз вы вступали в брак, можете одной и той же парой жениться и разводиться хоть каждый год шутки ради, если угодно.
Давно не был на росписи, и меня весьма удивила вот эта шаблонная фраза: «Пока смерть не разлучит вас». И что, вы больше не разведете их через месяц, если они подадут заявление? Это только красивая фраза.
А венчание – это клятва перед Богом. Клятва в верности. На всю жизнь. Не сошлись характерами, стали часто ссориться, выносите друг другу мозг, не согласны в отношении детей? Это ваши проблемы, отменить нельзя. Вы дали высшую клятву.
Госрегистрация брака сегодня признается Церковью, как начало семьи. Это называется «гражданский брак». Не просто сожительство, а зарегистрированный брак без венчания. Сожительство без регистрации называется «блудное сожительство».
В народе также сложилось такое слово как «развенчание». По факту никакого «развенчание» не существует. Это процесс необратимый, как если бы отрезало ногу, вторая не вырастет, в лучшем случае – протез.
Ради немощи человеческой, чтобы избежать блуда, для одного из супругов дозволяется заключить второй брак, второй раз повенчаться. При условии, что вторая половина венчается впервые.
Это неканонично, такое дозволение – просто снисхождение к человеческой немощи, чтобы избежать еще большего греха. Второй брак из двух супругов дается пострадавшей стороне. Виновные в распадах своих семей, как правило, к новому браку не допускаются.
Развод дозволяется, если один из супругов: нарушил верность, или принял иную веру, значит – нарушил клятву венчания; скрыл имеющийся второй брак; умер; на долгое время пропал без вести и считается погибшим; причинял вред или покушался на жизнь членов семьи; заключен в тюрьму за преступление; неспособен иметь детей; имеет недопустимую для брака степень родства, что выяснилось после венчания; пристрастен к наркотикам, алкоголю, заражен венерическими заболеваниями (необходимо медицинское подтверждение этих фактов); аборт, который жена сделала без согласия мужа, или требование аборта мужем при несогласии жены.
Эти дозволения приняты не так давно. Еще в 19 веке и ранее единственной допустимой причиной была смерть. Во всех остальных случаях это считалось тяжелым крестом, который оба супруга должны нести вместе.
Понятно, что жители дореволюционной России чаще всего женились осенью, после окончания земледельческих забот. Согласно переписи 1897 года 78% населения Российской империи были крестьяне. Да и сейчас пора свадеб это лето-осень. Пора традиционных вопросов, а можно ли венчаться, если…
Вот и в этот раз, пригласив на роспись, близкие люди спрашивают, а можно ли повенчаться попозже, пожив годик другой в зарегистрированном браке? По-человечески понять их можно. В сравнении с госрегистрацией венчание гораздо серьезнее.
Хотя и о госрегестрации пытаются «отмазаться». В частности, говорят, что свадьба – это дорого и массово, нам денег не хватает, и платье там, и ресторан...
Но давайте начистоту: роспись в ЗАГСе – дело пары минут. Заполнили заявление, оплатили пошлину, подождали положенное законом время (на случай, если передумают) – и все. Расписываетесь, забираете свидетельство, вам ставят печать в паспорт. Для этого не нужно ни платьев, ни ресторанов. Это просто государственная регистрация.
Захотели развестись – снова заявление, госпошлина, роспись в бумаге – отменяющий штамп в паспорт. Снова пожениться? Без проблем: все то же самое – и третья печать. И так – пока место в паспорте не закончится. А как закончится – оформляете паспортный вкладыш, как в трудовой книжке. Государству без разницы, сколько раз вы вступали в брак, можете одной и той же парой жениться и разводиться хоть каждый год шутки ради, если угодно.
Давно не был на росписи, и меня весьма удивила вот эта шаблонная фраза: «Пока смерть не разлучит вас». И что, вы больше не разведете их через месяц, если они подадут заявление? Это только красивая фраза.
А венчание – это клятва перед Богом. Клятва в верности. На всю жизнь. Не сошлись характерами, стали часто ссориться, выносите друг другу мозг, не согласны в отношении детей? Это ваши проблемы, отменить нельзя. Вы дали высшую клятву.
Госрегистрация брака сегодня признается Церковью, как начало семьи. Это называется «гражданский брак». Не просто сожительство, а зарегистрированный брак без венчания. Сожительство без регистрации называется «блудное сожительство».
В народе также сложилось такое слово как «развенчание». По факту никакого «развенчание» не существует. Это процесс необратимый, как если бы отрезало ногу, вторая не вырастет, в лучшем случае – протез.
Ради немощи человеческой, чтобы избежать блуда, для одного из супругов дозволяется заключить второй брак, второй раз повенчаться. При условии, что вторая половина венчается впервые.
Это неканонично, такое дозволение – просто снисхождение к человеческой немощи, чтобы избежать еще большего греха. Второй брак из двух супругов дается пострадавшей стороне. Виновные в распадах своих семей, как правило, к новому браку не допускаются.
Развод дозволяется, если один из супругов: нарушил верность, или принял иную веру, значит – нарушил клятву венчания; скрыл имеющийся второй брак; умер; на долгое время пропал без вести и считается погибшим; причинял вред или покушался на жизнь членов семьи; заключен в тюрьму за преступление; неспособен иметь детей; имеет недопустимую для брака степень родства, что выяснилось после венчания; пристрастен к наркотикам, алкоголю, заражен венерическими заболеваниями (необходимо медицинское подтверждение этих фактов); аборт, который жена сделала без согласия мужа, или требование аборта мужем при несогласии жены.
Эти дозволения приняты не так давно. Еще в 19 веке и ранее единственной допустимой причиной была смерть. Во всех остальных случаях это считалось тяжелым крестом, который оба супруга должны нести вместе.
❤37🙏30
Forwarded from Герман (Скрыпник)
Военное медицинское учреждение, непосредственно входящее в состав воинских частей
Anonymous Quiz
0%
Больница
5%
Медпункт
45%
Лазарет
50%
Госпиталь
👍2
Forwarded from Герман (Скрыпник)
Лазаретом первоначально называлось средневековое убежище для страждущих болезнью святого Лазаря, какой?
Anonymous Quiz
8%
Слепота
87%
Проказа
3%
Чесотка
2%
Шизофриния
Forwarded from Герман (Скрыпник)
В русском языке есть несколько названий для лечебных учреждений – больница, лечебница, клиника, поликлиника, госпиталь, амбулатория, стационар, лазарет. Каждое из этих слов по-своему отражает реалию и имеет свою историю: одни из них славянские, другие явно заимствованные. Но сегодня вспомним о лазарете. В русский язык слово пришло в XVIII в. из немецкого или, по другой версии, французского языка, и сейчас оно называет небольшое лечебное учреждение для стационарного лечения при войсковой части, небольшой госпиталь. Однако в прошлом слово называло именно инфекционную больницу, название которой связано с именем Лазаря: такие больницы для инфекционных больных и прокаженных в XI в. основал Орден св. Лазаря. В названии Ордена соединились два евангельских Лазаря – св. Лазарь, которого воскресил Христос, и нищий, больной проказой Лазарь из Иисусовой притчи. Лазариты, рыцари Ордена св. Лазаря, ухаживали за инфекционными больными, страдающими болезнью евангельского Лазаря, часто сами заражались этой болезнью и молились о выздоровлении св. Лазарю Четверодневнику. Средневековые ордены были монашескими и воинскими объединениями, поэтому прокаженные воины-монахи, лазариты, принимали участие в военных действиях и были не только неустрашимыми, но и устрашающими: их лица были покрыты язвами и струпьями, что не могло не вызывать ужас
❤12👍5
Forwarded from Герман (Скрыпник)
Африка
В заводскую столовую в обеденный перерыв зашел, прихрамывая, мужичок ещё крепкого телосложения, но уже лет за шестьдесят. Не спеша продвигаясь в очереди и наполняя свой поднос, добрался до кассы. Полпервого, гарнир с котлетой, по стакану сметаны и компота, пару кусочков хлеба. Расплатившись за обед советским рублём и получив сдачу, двинулся в зал, попутно высматривая свободное место. Свободных мест не было, пришлось присоединиться к небольшой компании молодых рабочих. Те, окинув его взглядом, слегка усмехнулись – страничек и впрямь выглядел необычно. Кудрявая борода и очень смуглое лицо, не то загоревшее под степным солнцем, не то закопченное в кочегарке. Но то, что последовало дальше, удивляло ещё больше. Мужичек, не обращая ни на кого внимания, размашисто перекрестившись, стал читать «Отче наш».
Немного прийдя в себя, один из компании молодых рабочих спросил с насмешкой:
– Дед, ты откуда такой взялся?
– С Африки, сынок, – ничуть не смутившись ответил тот.
Раздался дружный хохот, привлекая внимание остальных обедавших.
– И что там, в твоей дикой Африке, все молятся? – не унимался рабочий.
– Нет, – также спокойно ответил мужичок, – собаки, козлы и свиньи не молятся.
Тишина повисла в столовой на несколько минут, а потом раздался дружных смех, но уже не над дедом…
…Согласно справочнику населенных мест Старобельского уезда 1864 года, в 15 верстах от города на хуторе Африка было 9 дворов и проживало 12 мужчин и 10 женщин. Одно из преданий гласит о том, как владелец хутора дворянин Самойленко поехал в Воронеж на ярмарку купить себе коня. Всякого добра на той ярмарке было, но скакуна себе помешек облюбовал только на аукционе, да и тот проиграл. Забрал себе коня помещик из Александровки и поехал на нём восвояси. Огорчился Самойленко, но виду не подал. «А удивлю-ка я честной народ», – решил он. И то ли из озорства, то ли от отчаяния взял и купил…верблюда. Привел его в село, а люди и спрашивают: «Что за диво такое заморское пан в Воронеже купил? Да и зачем?». «А чтоб удивить вас», отвечал помещик. «Так тут же тебе не Африка», – недоумевали хуторяне. «Раз есть верблюд – значит, теперь у нас будет и Африка, а я буду паном Африканом». С тех пор хутор Самойловку и стали звать Африкой, а хуторян африканами…
С детства нас учили быть благодарными. «Что нужно сказать, когда тебе предлагают яблоко», – вопрошала мать. – «А его помыли?». – «Нет! Надо говорить спасибо!».
Человек так устроен, что если он перестаёт благодарить, то перестанет со временем ценить, перестанет ценить – обязательно потеряет, спохватится – ан, поздно! Самая главная служба в храме, – служба благодарения. В самый ответственный момент священник так всех и призывает, воздевая руки к небу: «Благодарим Господа!».
Кто-то может сказать, а за что? Это же я вырастил курицу, и посадил пшеницу! Можно и хозяйке так сказать: «Это же печка суп сварила!».
Безусловно, мы прикладываем свой труд и усилия, но пшеницу не мы придумали, и курицу не мы создали. Разве, глядя на усыпанное звездами небо в августе, или солнечный закат, не ищет твоё сердце, кого поблагодарить за эту красоту?
В заводскую столовую в обеденный перерыв зашел, прихрамывая, мужичок ещё крепкого телосложения, но уже лет за шестьдесят. Не спеша продвигаясь в очереди и наполняя свой поднос, добрался до кассы. Полпервого, гарнир с котлетой, по стакану сметаны и компота, пару кусочков хлеба. Расплатившись за обед советским рублём и получив сдачу, двинулся в зал, попутно высматривая свободное место. Свободных мест не было, пришлось присоединиться к небольшой компании молодых рабочих. Те, окинув его взглядом, слегка усмехнулись – страничек и впрямь выглядел необычно. Кудрявая борода и очень смуглое лицо, не то загоревшее под степным солнцем, не то закопченное в кочегарке. Но то, что последовало дальше, удивляло ещё больше. Мужичек, не обращая ни на кого внимания, размашисто перекрестившись, стал читать «Отче наш».
Немного прийдя в себя, один из компании молодых рабочих спросил с насмешкой:
– Дед, ты откуда такой взялся?
– С Африки, сынок, – ничуть не смутившись ответил тот.
Раздался дружный хохот, привлекая внимание остальных обедавших.
– И что там, в твоей дикой Африке, все молятся? – не унимался рабочий.
– Нет, – также спокойно ответил мужичок, – собаки, козлы и свиньи не молятся.
Тишина повисла в столовой на несколько минут, а потом раздался дружных смех, но уже не над дедом…
…Согласно справочнику населенных мест Старобельского уезда 1864 года, в 15 верстах от города на хуторе Африка было 9 дворов и проживало 12 мужчин и 10 женщин. Одно из преданий гласит о том, как владелец хутора дворянин Самойленко поехал в Воронеж на ярмарку купить себе коня. Всякого добра на той ярмарке было, но скакуна себе помешек облюбовал только на аукционе, да и тот проиграл. Забрал себе коня помещик из Александровки и поехал на нём восвояси. Огорчился Самойленко, но виду не подал. «А удивлю-ка я честной народ», – решил он. И то ли из озорства, то ли от отчаяния взял и купил…верблюда. Привел его в село, а люди и спрашивают: «Что за диво такое заморское пан в Воронеже купил? Да и зачем?». «А чтоб удивить вас», отвечал помещик. «Так тут же тебе не Африка», – недоумевали хуторяне. «Раз есть верблюд – значит, теперь у нас будет и Африка, а я буду паном Африканом». С тех пор хутор Самойловку и стали звать Африкой, а хуторян африканами…
С детства нас учили быть благодарными. «Что нужно сказать, когда тебе предлагают яблоко», – вопрошала мать. – «А его помыли?». – «Нет! Надо говорить спасибо!».
Человек так устроен, что если он перестаёт благодарить, то перестанет со временем ценить, перестанет ценить – обязательно потеряет, спохватится – ан, поздно! Самая главная служба в храме, – служба благодарения. В самый ответственный момент священник так всех и призывает, воздевая руки к небу: «Благодарим Господа!».
Кто-то может сказать, а за что? Это же я вырастил курицу, и посадил пшеницу! Можно и хозяйке так сказать: «Это же печка суп сварила!».
Безусловно, мы прикладываем свой труд и усилия, но пшеницу не мы придумали, и курицу не мы создали. Разве, глядя на усыпанное звездами небо в августе, или солнечный закат, не ищет твоё сердце, кого поблагодарить за эту красоту?
❤11💯1
Есть у нас на приходе " Дочь полка" , сейчас уже пятилетняя девочка, которая вместе с родителями присутствует на всех службах. И конечно она находится рядом и во время проповеди. И видимо уловила общий намёк священника, что православие воплощается в любовь, желание служить, долготерпение...
Вчера на ночь куклам она рассказала такую сказку:" Жила была злая - презлая православка... 😊"
Вчера на ночь куклам она рассказала такую сказку:" Жила была злая - презлая православка... 😊"
😁9
Луковкин
В семи километрах от моего села находится поселок Нагольно-Тарасковка, который назывался до этого Слобода Нагольная Луковкина. Она была основана в 1775 году видным военачальником – полковником Войска Донского Амвросием Луковкиным, получившим позволение Войскового правительства основать селение на берегу р. Нагольной. Через 12 лет его сын Гавриил Луковкин построил в слободе на берегу речки Свято-Успенский храм, освящённый 9 сентября 1788 года. В этом году храму исполнилось 237 лет, и, что удивительно, он деревянный. Храм прекрасно сохранился до наших дней. В нем располагался спортзал соседствующей в нескольких метрах от храма школы.
Сын генерала Донского войска Гавриил Амвросиевич Луковкин родился в 1772 году. Поступив на службу рядовым казаком, он был произведен в войсковые старшины в 1787 году. В 1790 году получил под командование казачий полк. Когда подразделение выдержало натиск вражеской конницы, более того, контратаковало ее, захватило все знамена, артиллерийские орудия с зарядными ящиками и самого сераскира Баталь-пашу, 18-летний командир полка был произведен в премьер-майоры.
Удивительный случай, когда населенный пункт назван не в честь победителя, а в честь побежденного. В честь блестящей победы над турками в 1820-е гг. была названа водворенная вблизи с местом сражения новая станица (Баталпашинская, современный Черкесск), которая впоследствии стала городом и центром одноименного отдела Кубанской области. Сегодня Черкесск является административным центром Карачаево-Черкесской Республики…
Баталпашинское сражение русско-турецкой войны произошло 30 сентября 1790 г. В нем малочисленное войско русских (4 тыс. чел. с учетом 400 чел. не боевых чинов) под командованием генерал-майора от инфантерии Ивана Ивановича Германа разбило 25-тысячное турецко-черкесское войско (командовал сераксир Батал-Паша). В составе русских войск в этой битве участвовал казачий полк Луковкина (донцы), которые пленили самого Батал-Пашу. Потери русского корпуса были незначительными (130 чел. вместе с ранеными). Но самым важным результатом этой победы было пленение Батал-паши. Как только началось преследование, Донской казачий полк под командой восемнадцатилетнего юноши, войскового старшины Луковкина, ворвался в турецкий стан и отбил два знамени и пушку. А сам Луковкин в сопровождении своих ординарцев наскочил на сераскира и взял его в плен вместе со всей свитой. Ожесточенные казаки рубили всех и, вероятно, Батал-пашу постигла бы та же участь, если бы не спасли ему жизнь подоспевшие егеря Беервица.
Батал-паша подал Екатерине Великой прошение о переходе в российское подданство. Ему установили денежное содержание в размере 1000 руб. в месяц. В Петербурге за счет казны был куплен «приличный для него» каменный дом стоимостью 15 тыс. руб. Не забыт оказался и сын Батал-паши – Таяр-бей, попавший в плен вместе с отцом. Этот молодой человек был принят на русскую службу «полковником» с «полным сего чина по окладу конного полку жалованием, с денщиками и рационами». Батал-паша провел в плену девять лет. Он долго жил в Крыму и выехал оттуда только в 1799 году, когда Турция вверила ему начальство в Анатолии. Он довольно чисто говорил по-русски и оставил Россию с сожалением.
В семи километрах от моего села находится поселок Нагольно-Тарасковка, который назывался до этого Слобода Нагольная Луковкина. Она была основана в 1775 году видным военачальником – полковником Войска Донского Амвросием Луковкиным, получившим позволение Войскового правительства основать селение на берегу р. Нагольной. Через 12 лет его сын Гавриил Луковкин построил в слободе на берегу речки Свято-Успенский храм, освящённый 9 сентября 1788 года. В этом году храму исполнилось 237 лет, и, что удивительно, он деревянный. Храм прекрасно сохранился до наших дней. В нем располагался спортзал соседствующей в нескольких метрах от храма школы.
Сын генерала Донского войска Гавриил Амвросиевич Луковкин родился в 1772 году. Поступив на службу рядовым казаком, он был произведен в войсковые старшины в 1787 году. В 1790 году получил под командование казачий полк. Когда подразделение выдержало натиск вражеской конницы, более того, контратаковало ее, захватило все знамена, артиллерийские орудия с зарядными ящиками и самого сераскира Баталь-пашу, 18-летний командир полка был произведен в премьер-майоры.
Удивительный случай, когда населенный пункт назван не в честь победителя, а в честь побежденного. В честь блестящей победы над турками в 1820-е гг. была названа водворенная вблизи с местом сражения новая станица (Баталпашинская, современный Черкесск), которая впоследствии стала городом и центром одноименного отдела Кубанской области. Сегодня Черкесск является административным центром Карачаево-Черкесской Республики…
Баталпашинское сражение русско-турецкой войны произошло 30 сентября 1790 г. В нем малочисленное войско русских (4 тыс. чел. с учетом 400 чел. не боевых чинов) под командованием генерал-майора от инфантерии Ивана Ивановича Германа разбило 25-тысячное турецко-черкесское войско (командовал сераксир Батал-Паша). В составе русских войск в этой битве участвовал казачий полк Луковкина (донцы), которые пленили самого Батал-Пашу. Потери русского корпуса были незначительными (130 чел. вместе с ранеными). Но самым важным результатом этой победы было пленение Батал-паши. Как только началось преследование, Донской казачий полк под командой восемнадцатилетнего юноши, войскового старшины Луковкина, ворвался в турецкий стан и отбил два знамени и пушку. А сам Луковкин в сопровождении своих ординарцев наскочил на сераскира и взял его в плен вместе со всей свитой. Ожесточенные казаки рубили всех и, вероятно, Батал-пашу постигла бы та же участь, если бы не спасли ему жизнь подоспевшие егеря Беервица.
Батал-паша подал Екатерине Великой прошение о переходе в российское подданство. Ему установили денежное содержание в размере 1000 руб. в месяц. В Петербурге за счет казны был куплен «приличный для него» каменный дом стоимостью 15 тыс. руб. Не забыт оказался и сын Батал-паши – Таяр-бей, попавший в плен вместе с отцом. Этот молодой человек был принят на русскую службу «полковником» с «полным сего чина по окладу конного полку жалованием, с денщиками и рационами». Батал-паша провел в плену девять лет. Он долго жил в Крыму и выехал оттуда только в 1799 году, когда Турция вверила ему начальство в Анатолии. Он довольно чисто говорил по-русски и оставил Россию с сожалением.
❤2
Ёжик в тумане
Осень в этом году радует своей теплой погодой и тихими дождями. Земля после продолжительной засухи с благодарностью напитывается живительной влагой утоляя невыносимую летнюю жажду. В полях множество грибов, и не меньшее количество охотников за ними.
Наконец удалось установить электронного пастуха, и коровы привыкши немного к новому пастбищу, уже на третий день сами ждут вечером у входа электронных ворот. Их задумчивые неподвижные очертание в вечернем тумане, так явно напоминают лошадь из Ёжика в тумане! А ведь сегодня, 17 ноября, ровно 50 лет этому культовому мультфильму!
Какое символическое значение имеют персонажи мультфильма «Ёжик в тумане» Какие детали дают основание предполагать, что история связана с путешествием в загробный мир?
На самом деле ёжик у Норштейна – это просто ежик, который идет к другу медвежонку пить чай, лошадь – это просто лошадь, которая щиплет траву на лужайке в тумане, и ничего больше. Но выдающегося режиссера отличает исключительная внимательность и любовь к деталям жизни: к капле воды, к кроне гигантского дерева над головой (как часто люди задирают голову, чтобы её увидеть?), к листочку, из-под которого медленно выползает улитка…
Есть такая притча: человек помирает, попадает к Господу Богу. Господь его встречает с распростертыми объятиями и говорит, – Ну как? Человек говорит, – Ну так. Господь, – В смысле так? Ты кита видел? Я для тебя создал. Ты слышал, как он поет? Человек отвечает, – Нет. – Подожди, а жирафа, ты видел шею? Я его создавал специально для тебя. Видел? – Нет. Господь говорит, в смысле? А что ты видел? – Ну как, дорогу от дома до работы…
Все мы подавляющую часть жизни ходим одной и той же проторенной дорожкой: дом – работа – дом. Мы привыкаем к этому, нам так удобно и даже спокойно. Но мы не замечаем, что наша сущность от этого застаивается, мы как бы костенеем в этой ежедневной рутине однообразного бытия.
Вы замечали, как иногда по жизни куда-то вдруг исчезают наши друзья? Хотя нам казалось, что мы с ними настолько близки и так понимаем друг друга, что наша дружба навек! В чем причина? А ровно в этом – либо вы сами, либо ваш друг делает внезапный жизненный рывок вперед, так сказать, уходит в отрыв. И тогда друг, оставшийся позади, становится балластом, который тормозит это движение – с ним становится скучно, неинтересно общаться. Дальше происходит неизбежное, либо отстающий друг должен понять происходящее и ринуться «догонять», либо разрыв будет неизбежен, и уже навсегда. Ушедшего вперед ждут новые встречи и новые друзья. Вот так и с Ёжиком – в конце фильма он пришел к Медвежонку «другим человеком».
Помните вот это? – «Медвежонок говорил, говорил, а Ёжик думал… о лошади». С этой минуты между Ёжиком и Медвежонком образовался зазор. Теперь Ёжик неизбежно будет пропадать в тумане все больше и больше и однажды не придет к Медвежонку совсем. «Я люблю фильмы, где нет каких-то эффектных историй, где мысль сама по себе прозаична, но под мыслью режиссёра она обретает глобальный характер. Тогда мы получаем то, что называется художественным произведением». (Юрий Норштейн).
Изменить, продвинуть человека может только новый опыт. Ёжик его получил, пройдя ранее неведомый ему путь.
Осень в этом году радует своей теплой погодой и тихими дождями. Земля после продолжительной засухи с благодарностью напитывается живительной влагой утоляя невыносимую летнюю жажду. В полях множество грибов, и не меньшее количество охотников за ними.
Наконец удалось установить электронного пастуха, и коровы привыкши немного к новому пастбищу, уже на третий день сами ждут вечером у входа электронных ворот. Их задумчивые неподвижные очертание в вечернем тумане, так явно напоминают лошадь из Ёжика в тумане! А ведь сегодня, 17 ноября, ровно 50 лет этому культовому мультфильму!
Какое символическое значение имеют персонажи мультфильма «Ёжик в тумане» Какие детали дают основание предполагать, что история связана с путешествием в загробный мир?
На самом деле ёжик у Норштейна – это просто ежик, который идет к другу медвежонку пить чай, лошадь – это просто лошадь, которая щиплет траву на лужайке в тумане, и ничего больше. Но выдающегося режиссера отличает исключительная внимательность и любовь к деталям жизни: к капле воды, к кроне гигантского дерева над головой (как часто люди задирают голову, чтобы её увидеть?), к листочку, из-под которого медленно выползает улитка…
Есть такая притча: человек помирает, попадает к Господу Богу. Господь его встречает с распростертыми объятиями и говорит, – Ну как? Человек говорит, – Ну так. Господь, – В смысле так? Ты кита видел? Я для тебя создал. Ты слышал, как он поет? Человек отвечает, – Нет. – Подожди, а жирафа, ты видел шею? Я его создавал специально для тебя. Видел? – Нет. Господь говорит, в смысле? А что ты видел? – Ну как, дорогу от дома до работы…
Все мы подавляющую часть жизни ходим одной и той же проторенной дорожкой: дом – работа – дом. Мы привыкаем к этому, нам так удобно и даже спокойно. Но мы не замечаем, что наша сущность от этого застаивается, мы как бы костенеем в этой ежедневной рутине однообразного бытия.
Вы замечали, как иногда по жизни куда-то вдруг исчезают наши друзья? Хотя нам казалось, что мы с ними настолько близки и так понимаем друг друга, что наша дружба навек! В чем причина? А ровно в этом – либо вы сами, либо ваш друг делает внезапный жизненный рывок вперед, так сказать, уходит в отрыв. И тогда друг, оставшийся позади, становится балластом, который тормозит это движение – с ним становится скучно, неинтересно общаться. Дальше происходит неизбежное, либо отстающий друг должен понять происходящее и ринуться «догонять», либо разрыв будет неизбежен, и уже навсегда. Ушедшего вперед ждут новые встречи и новые друзья. Вот так и с Ёжиком – в конце фильма он пришел к Медвежонку «другим человеком».
Помните вот это? – «Медвежонок говорил, говорил, а Ёжик думал… о лошади». С этой минуты между Ёжиком и Медвежонком образовался зазор. Теперь Ёжик неизбежно будет пропадать в тумане все больше и больше и однажды не придет к Медвежонку совсем. «Я люблю фильмы, где нет каких-то эффектных историй, где мысль сама по себе прозаична, но под мыслью режиссёра она обретает глобальный характер. Тогда мы получаем то, что называется художественным произведением». (Юрий Норштейн).
Изменить, продвинуть человека может только новый опыт. Ёжик его получил, пройдя ранее неведомый ему путь.
🔥7❤3