Адамова теща
Когда рассказываю библейскую историю о сотворении мира и жизни первых людей, из-за малочисленных подробностей о тех далеких временах у слушателей всегда возникает много вопросов. В основном они одни и те же, но недавно меня порадовали разнообразием, спросив: «А была ли теща у Адама?» Немного замешкался от необычности вопроса и пока собирался с мыслями, меня опередили: ¬«Ты, что! Он же жил в раю! Какая теща?».
На самом деле в дохристианскую эпоху отношение к женщинам было не ахти. Вот, например, как молились и ныне молятся каждое утро иудеи-мужчины: «Благодарю тебя, Боже, за то, что не сотворил меня женщиной». Но на фоне язычников такое отношение выглядело еще очень благожелательным. Последние, например, жаловались, будучи недовольными тем, что они не могут завести сыновей без помощи женщин – было бы куда проще принести приношение в храм и наутро забрать ребенка, так нет, приходится иметь дело с женщинами. Как писал греческий историк – были и другие человеческие существа, почти столь же презираемые, как и рабы – это женщины.
На этом фоне Евангельский рассказ о том, что первыми свидетелями воскресения Христова стали именно женщины, был крайне неудобным, даже неприличным. Язычники не упускали случая поиздеваться над этим. Мало того, что вы поклоняетесь позорно распятому, не сумевшему постоять за себя богу, так еще и доверяете свидетельству полубезумных женщин.
Это было совершенно невыгодно для автора Евангелия, как сейчас сказали бы – проигрышным пиар-ходом, и объяснить это можно только одним – они действительно увидели Воскресшего первыми. И с этого момента благодаря распространению христианства отношение к женщинам стало меняться.
В этом году, 16 мая – третье воскресение по Пасхе, и вся последующая неделя –посвящена женам-мироносицам. Так Церковь именует тех учениц, которые вопреки прагматичной логике, движимые одним лишь чувством любви к своему Учителю, ранним воскресным утром направились ко гробу с благовонными маслами, чтобы завершить обряд погребения. Они рисковали своей репутацией, потому что в это время их могли посчитать за блудниц. А таковых по тем законам побивали камнями. Они, лишь до конца проснувшись от ранней росы, стали задавать себе логичный вопрос: а кто отвалит нам камень от гроба? Но их это не останавливало, ими двигал не ум – а чувства, не голова – а сердце.
За самоотверженную, бескорыстную любовь (чем им мог отплатить усопший?), они первыми удостоились быть свидетелями воскресения Христова. Жен-мироносиц Церковь называет апостолами для апостолов. Последние отнеслись к их словам с недоверием, будучи людьми своей эпохи, когда женщина вообще не воспринималась всерьез. Это было началом возведения их в равное достоинство с мужчинами.
Одна из этих женщин стала даже именоваться равноапостольной. Это Мария Магдалина. По преданию она, свидетельствуя о воскресении, явилась к императору Тиверию и рассказала ему о жизни, чудесах и учении Христа, о его неправедном осуждении и малодушии Пилата. Когда же император усомнился в подлинности воскресения и попросил доказательств, она взяла яйцо, и подав императору сказала – Христос Воскрес! При этих словах белое яйцо стало ярко-красным. Этот обычай одаривать пасхальными яйцами друг друга и распространился среди христиан, как символ новой жизни и веры в грядущее общее Воскресение.
Всех женщин-христианок поздравляю с праздником. Желаю, чтобы их бескорыстное служение Богу даровало им утешение, покой и награду от Царя Небесного. А мужчинам хочу напомнить слова учителя Церкви 4 века блаженного Августина: «Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной… не из головы, чтобы превосходить… А из бока, чтобы быть бок о бок с ним…. Из-под руки, чтобы быть защищенной… И со стороны сердца, чтобы быть Любимой!».
Когда рассказываю библейскую историю о сотворении мира и жизни первых людей, из-за малочисленных подробностей о тех далеких временах у слушателей всегда возникает много вопросов. В основном они одни и те же, но недавно меня порадовали разнообразием, спросив: «А была ли теща у Адама?» Немного замешкался от необычности вопроса и пока собирался с мыслями, меня опередили: ¬«Ты, что! Он же жил в раю! Какая теща?».
На самом деле в дохристианскую эпоху отношение к женщинам было не ахти. Вот, например, как молились и ныне молятся каждое утро иудеи-мужчины: «Благодарю тебя, Боже, за то, что не сотворил меня женщиной». Но на фоне язычников такое отношение выглядело еще очень благожелательным. Последние, например, жаловались, будучи недовольными тем, что они не могут завести сыновей без помощи женщин – было бы куда проще принести приношение в храм и наутро забрать ребенка, так нет, приходится иметь дело с женщинами. Как писал греческий историк – были и другие человеческие существа, почти столь же презираемые, как и рабы – это женщины.
На этом фоне Евангельский рассказ о том, что первыми свидетелями воскресения Христова стали именно женщины, был крайне неудобным, даже неприличным. Язычники не упускали случая поиздеваться над этим. Мало того, что вы поклоняетесь позорно распятому, не сумевшему постоять за себя богу, так еще и доверяете свидетельству полубезумных женщин.
Это было совершенно невыгодно для автора Евангелия, как сейчас сказали бы – проигрышным пиар-ходом, и объяснить это можно только одним – они действительно увидели Воскресшего первыми. И с этого момента благодаря распространению христианства отношение к женщинам стало меняться.
В этом году, 16 мая – третье воскресение по Пасхе, и вся последующая неделя –посвящена женам-мироносицам. Так Церковь именует тех учениц, которые вопреки прагматичной логике, движимые одним лишь чувством любви к своему Учителю, ранним воскресным утром направились ко гробу с благовонными маслами, чтобы завершить обряд погребения. Они рисковали своей репутацией, потому что в это время их могли посчитать за блудниц. А таковых по тем законам побивали камнями. Они, лишь до конца проснувшись от ранней росы, стали задавать себе логичный вопрос: а кто отвалит нам камень от гроба? Но их это не останавливало, ими двигал не ум – а чувства, не голова – а сердце.
За самоотверженную, бескорыстную любовь (чем им мог отплатить усопший?), они первыми удостоились быть свидетелями воскресения Христова. Жен-мироносиц Церковь называет апостолами для апостолов. Последние отнеслись к их словам с недоверием, будучи людьми своей эпохи, когда женщина вообще не воспринималась всерьез. Это было началом возведения их в равное достоинство с мужчинами.
Одна из этих женщин стала даже именоваться равноапостольной. Это Мария Магдалина. По преданию она, свидетельствуя о воскресении, явилась к императору Тиверию и рассказала ему о жизни, чудесах и учении Христа, о его неправедном осуждении и малодушии Пилата. Когда же император усомнился в подлинности воскресения и попросил доказательств, она взяла яйцо, и подав императору сказала – Христос Воскрес! При этих словах белое яйцо стало ярко-красным. Этот обычай одаривать пасхальными яйцами друг друга и распространился среди христиан, как символ новой жизни и веры в грядущее общее Воскресение.
Всех женщин-христианок поздравляю с праздником. Желаю, чтобы их бескорыстное служение Богу даровало им утешение, покой и награду от Царя Небесного. А мужчинам хочу напомнить слова учителя Церкви 4 века блаженного Августина: «Женщина произошла из ребра мужчины. Не из ноги, чтобы быть униженной… не из головы, чтобы превосходить… А из бока, чтобы быть бок о бок с ним…. Из-под руки, чтобы быть защищенной… И со стороны сердца, чтобы быть Любимой!».
Паралитик
Порой мы жалуемся на современную медицину, мол, и дорого, и некачественно… А вот представьте себе, что некогда ее вообще не было, ни хорошей, ни плохой…никакой не было.
В этот период люди уповали больше на чудо, на сверхъестественное. Кто-то обращался к знахарям, а верующие в Бога искали помощи в храме. Во времена земной жизни Иисуса Христа в одном подсобном помещении храма был небольшой бассейн, предназначенный для мытья животных перед принесением их в жертву. И вот люди приметили, что примерно раз в году вода в бассейне начинала «волноваться». И кто первый прыгал в нее, тот исцелялся от любой болезни. Это привлекало к этому месту множество больных. Однажды Господь посетил это место, подошел к одному паралитику, который уже 38 лет был прикован к постели, и задал, на мой взгляд, провокационный вопрос: «Хочешь ли быть здоров?». Как бы ответил нормальный раздраженный больной: «Нет, я просто так тут загораю!». Или что-то в этом духе. Но ответ его звучит, не как жалоба и не как осуждение тех, кто равнодушен к его болезни, он просто повествует: «Да, я хочу выздороветь, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
А ведь мог и возразить, за 38 лет и мышцы все атрофировались, и что значит: встань и ходи? Разве Господь что-то сделал? Совершил какие-нибудь действия над больным? Или велел его куда-то отнести, что-то прочитать? Этот короткий разговор показывает, насколько этот человек смог измениться благодаря болезни! Он никого не осуждает, не жалуется на болезнь, не просит исцеления и проявляет послушание.
Это история имеет и продолжение. Через какое-то время они вновь встретились в храме. Ответьте себе честно, а куда бы вы пошли, если бы с вами произошло то же самое? И вот, показывая нам связь между грехом и болезнью, Господь говорит исцеленному: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Но болезнь – это не наказание за грехи! Бог не мстит, а пытается помочь человеку. Но мы, как дети, живем только здесь и сейчас, и нам трудно заглянуть чуть дальше. Часто слышу на похоронах, мол, еще молод покойник, мог бы пожить. А что бы изменилось перед лицом будущего? Ну, еще бы человек лет двадцать сажал на майских праздниках картошку, смотрел футбол и пиво пил. И что после смерти? Там будут считать, сколько ты картошки за жизнь накопал? От этого будет зависеть наше будущее?
Наша будущая жизнь зависит от того, какие качества души мы приобретем. Трудно представить Царство добра и любви, в котором живут люди, думающие только о себе, эгоисты, завистники, недовольные всем и вся, всех осуждающие и не следящие за собой. Обратите внимание на слова из этой истории: «Людей много, а ЧЕЛОВЕКА нет»… А вот если бы все больные договорились все вместе, одновременно, войти в купель, а не бежать кто быстрее?
К сожалению, не всех болезнь приводит к изменению в лучшую сторону, многие только озлобляются. А для того, чтобы болезнь пошла впрок, нужно начать с правильно поставленного себе вопроса: не за что мне это, а для чего!
Врачи часто повторяют, что лучшее лечение болезни – это профилактика. В духовном плане это утверждение тоже верно. Когда болезнь приходит, христиане говорят: «Господь посетил», – это всегда не просто так. Это урок, предупреждение, знак. И мы не можем отмахнуться от болезни, приходится смиренно принимать урок, терпеть и делать выводы. А может, лучше смириться и потерпеть немного раньше? Допустим, обидели вас, а вы простите эту обиду, не станете на нее отвечать. И не придется Господу помогать вам болезнью…
Порой мы жалуемся на современную медицину, мол, и дорого, и некачественно… А вот представьте себе, что некогда ее вообще не было, ни хорошей, ни плохой…никакой не было.
В этот период люди уповали больше на чудо, на сверхъестественное. Кто-то обращался к знахарям, а верующие в Бога искали помощи в храме. Во времена земной жизни Иисуса Христа в одном подсобном помещении храма был небольшой бассейн, предназначенный для мытья животных перед принесением их в жертву. И вот люди приметили, что примерно раз в году вода в бассейне начинала «волноваться». И кто первый прыгал в нее, тот исцелялся от любой болезни. Это привлекало к этому месту множество больных. Однажды Господь посетил это место, подошел к одному паралитику, который уже 38 лет был прикован к постели, и задал, на мой взгляд, провокационный вопрос: «Хочешь ли быть здоров?». Как бы ответил нормальный раздраженный больной: «Нет, я просто так тут загораю!». Или что-то в этом духе. Но ответ его звучит, не как жалоба и не как осуждение тех, кто равнодушен к его болезни, он просто повествует: «Да, я хочу выздороветь, но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Тогда Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи». И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел.
А ведь мог и возразить, за 38 лет и мышцы все атрофировались, и что значит: встань и ходи? Разве Господь что-то сделал? Совершил какие-нибудь действия над больным? Или велел его куда-то отнести, что-то прочитать? Этот короткий разговор показывает, насколько этот человек смог измениться благодаря болезни! Он никого не осуждает, не жалуется на болезнь, не просит исцеления и проявляет послушание.
Это история имеет и продолжение. Через какое-то время они вновь встретились в храме. Ответьте себе честно, а куда бы вы пошли, если бы с вами произошло то же самое? И вот, показывая нам связь между грехом и болезнью, Господь говорит исцеленному: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже».
Но болезнь – это не наказание за грехи! Бог не мстит, а пытается помочь человеку. Но мы, как дети, живем только здесь и сейчас, и нам трудно заглянуть чуть дальше. Часто слышу на похоронах, мол, еще молод покойник, мог бы пожить. А что бы изменилось перед лицом будущего? Ну, еще бы человек лет двадцать сажал на майских праздниках картошку, смотрел футбол и пиво пил. И что после смерти? Там будут считать, сколько ты картошки за жизнь накопал? От этого будет зависеть наше будущее?
Наша будущая жизнь зависит от того, какие качества души мы приобретем. Трудно представить Царство добра и любви, в котором живут люди, думающие только о себе, эгоисты, завистники, недовольные всем и вся, всех осуждающие и не следящие за собой. Обратите внимание на слова из этой истории: «Людей много, а ЧЕЛОВЕКА нет»… А вот если бы все больные договорились все вместе, одновременно, войти в купель, а не бежать кто быстрее?
К сожалению, не всех болезнь приводит к изменению в лучшую сторону, многие только озлобляются. А для того, чтобы болезнь пошла впрок, нужно начать с правильно поставленного себе вопроса: не за что мне это, а для чего!
Врачи часто повторяют, что лучшее лечение болезни – это профилактика. В духовном плане это утверждение тоже верно. Когда болезнь приходит, христиане говорят: «Господь посетил», – это всегда не просто так. Это урок, предупреждение, знак. И мы не можем отмахнуться от болезни, приходится смиренно принимать урок, терпеть и делать выводы. А может, лучше смириться и потерпеть немного раньше? Допустим, обидели вас, а вы простите эту обиду, не станете на нее отвечать. И не придется Господу помогать вам болезнью…
Даль
Любая смерть раскрывает всю трагичность человеческого бытия. Владимир Даль, будучи участником Хивинского похода, русско-польской и русско-турецкой войн, на полях сражений видел тысячи смертей. И он понимал, как бессмысленна земная жизнь, если допустить страшную мысль, что Бога нет, что нет жизни вечной. Поэтому, изображая картинки русского быта в своих многочисленных повестушках и житейских историях, Даль, прежде всего, показывал взаимосвязь и взаимозависимость физической и духовной жизни человека. Чего стоит, например, коротенький рассказ с громким названием: «Шило в мешке, а грех на совести не утаишь». Он знал, что человек призван восходить к святости, для того чтобы унаследовать жизнь вечную. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Вот как Владимир Иванович определяет различные уровни духовного бытия человека в своем словаре: «Человек плотский, мертвый едва отличается от животного, в нем пригнетенный дух под спудом; человек чувственный, природный признает лишь вещественное и закон гражданский, о вечности не помышляет, в искус падает; человек духовный, по вере своей, в добре и истине; цель его – вечность, закон – совесть, в искусе побеждает; человек благодатный постигает, по любви своей, веру и истину; цель его – царство Божие, закон – духовное чутье, искушенья он презирает. Это степени человечества, достигаемые всяким по воле его». Это есть, несомненно, святоотеческий взгляд на человека.
С целью просвещения Даль собрал огромное количество суеверий и предрассудков, распространенных по всей Российской империи, и написал книгу: «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа». Даль старался отвратить простого необразованного человека от религиозной беспочвенности, от духовной несостоятельности, духовной незрелости и пустоты, духовного предательства и выработать дар религиозного христоцентричества, духовного видения и верности.
Владимир Даль считал, что «…расколы – вздор, пустяки; с распространением образования они, как пыль, свеются с русского народа. Раскол недолговечен, устоять ему нельзя; что бы о нем ни говорили, а он все-таки не что иное, как порождение невежества… Пред светом образования не устоять ни темному невежеству, ни любящему потемки расколу. Суеверия тоже пройдут со временем…»
Понимая духовную ситуацию, в которой находился русский человек, Владимир Даль всю свою жизнь прилагал усилия в борьбе за его просвещение.
Подтверждение этому можно найти в его размышлениях «О воспитании», и в «Памятной книжке для нижних чинов Императорских казачьих войск», и в рассказе «Отчизна», и в подавляющем большинстве сказок.
В своем разговоре с Павлом Мельниковым-Печерским Даль утверждал: «Самая прямая наследница апостолов, бесспорно, ваша греко-восточная Церковь, а наше лютеранство дальше всех забрело в дичь и глушь… Православие – великое благо для России, несмотря на множество суеверий русского народа. Но ведь все эти суеверия не что иное, как простодушный лепет младенца, еще неразумного, но имеющего в себе ангельскую душу. Сколько я ни знаю, нет добрее нашего русского народа и нет его правдивее, если только обращаться с ним правдиво… А отчего это? Оттого, что он православный… Поверьте мне, что Россия погибнет только тогда, когда иссякнет в ней Православие…».
Осенью 1871 года с Владимиром Ивановичем случился первый апоплексический удар. К болящему был приглашен священник, глубокоуважаемый Далем отец Преображенский, для осуществления вхождения в Православную Церковь через Таинство Крещения и для Приобщения Святых Христовых Таин. Видимо, время принятия судьбоносного решения наступило. В.И. Даль боялся быть лицемером перед своею совестью и перед Богом, а потому так долго не принимал Православие. Он надеялся и верил, что Господь позволит ему нелицемерно стать сопричастным чадом Православной Церкви, Телу и Крови Христовым. Как важно было годами терпеть, претерпеть и не сломиться. А кто претерпел, тот и дождется, тот и спасен будет благодатью по вере своей.
Любая смерть раскрывает всю трагичность человеческого бытия. Владимир Даль, будучи участником Хивинского похода, русско-польской и русско-турецкой войн, на полях сражений видел тысячи смертей. И он понимал, как бессмысленна земная жизнь, если допустить страшную мысль, что Бога нет, что нет жизни вечной. Поэтому, изображая картинки русского быта в своих многочисленных повестушках и житейских историях, Даль, прежде всего, показывал взаимосвязь и взаимозависимость физической и духовной жизни человека. Чего стоит, например, коротенький рассказ с громким названием: «Шило в мешке, а грех на совести не утаишь». Он знал, что человек призван восходить к святости, для того чтобы унаследовать жизнь вечную. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Вот как Владимир Иванович определяет различные уровни духовного бытия человека в своем словаре: «Человек плотский, мертвый едва отличается от животного, в нем пригнетенный дух под спудом; человек чувственный, природный признает лишь вещественное и закон гражданский, о вечности не помышляет, в искус падает; человек духовный, по вере своей, в добре и истине; цель его – вечность, закон – совесть, в искусе побеждает; человек благодатный постигает, по любви своей, веру и истину; цель его – царство Божие, закон – духовное чутье, искушенья он презирает. Это степени человечества, достигаемые всяким по воле его». Это есть, несомненно, святоотеческий взгляд на человека.
С целью просвещения Даль собрал огромное количество суеверий и предрассудков, распространенных по всей Российской империи, и написал книгу: «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа». Даль старался отвратить простого необразованного человека от религиозной беспочвенности, от духовной несостоятельности, духовной незрелости и пустоты, духовного предательства и выработать дар религиозного христоцентричества, духовного видения и верности.
Владимир Даль считал, что «…расколы – вздор, пустяки; с распространением образования они, как пыль, свеются с русского народа. Раскол недолговечен, устоять ему нельзя; что бы о нем ни говорили, а он все-таки не что иное, как порождение невежества… Пред светом образования не устоять ни темному невежеству, ни любящему потемки расколу. Суеверия тоже пройдут со временем…»
Понимая духовную ситуацию, в которой находился русский человек, Владимир Даль всю свою жизнь прилагал усилия в борьбе за его просвещение.
Подтверждение этому можно найти в его размышлениях «О воспитании», и в «Памятной книжке для нижних чинов Императорских казачьих войск», и в рассказе «Отчизна», и в подавляющем большинстве сказок.
В своем разговоре с Павлом Мельниковым-Печерским Даль утверждал: «Самая прямая наследница апостолов, бесспорно, ваша греко-восточная Церковь, а наше лютеранство дальше всех забрело в дичь и глушь… Православие – великое благо для России, несмотря на множество суеверий русского народа. Но ведь все эти суеверия не что иное, как простодушный лепет младенца, еще неразумного, но имеющего в себе ангельскую душу. Сколько я ни знаю, нет добрее нашего русского народа и нет его правдивее, если только обращаться с ним правдиво… А отчего это? Оттого, что он православный… Поверьте мне, что Россия погибнет только тогда, когда иссякнет в ней Православие…».
Осенью 1871 года с Владимиром Ивановичем случился первый апоплексический удар. К болящему был приглашен священник, глубокоуважаемый Далем отец Преображенский, для осуществления вхождения в Православную Церковь через Таинство Крещения и для Приобщения Святых Христовых Таин. Видимо, время принятия судьбоносного решения наступило. В.И. Даль боялся быть лицемером перед своею совестью и перед Богом, а потому так долго не принимал Православие. Он надеялся и верил, что Господь позволит ему нелицемерно стать сопричастным чадом Православной Церкви, Телу и Крови Христовым. Как важно было годами терпеть, претерпеть и не сломиться. А кто претерпел, тот и дождется, тот и спасен будет благодатью по вере своей.
Апоплексические удары повторялись все чаще. И каждый раз В.И. Даль прибегал к исцеляющему таинству Евхаристии, духовно укрепляя свои тающие физические силы. Ведь он уже прекрасно понимал, что это есть истинный и прямой путь личностного теозиса – обожения. Этим он утверждался на вечных словах Спасителя «Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем». Вот так и в Дале победил человек внутренний, человек чистого сердца, который Бога узрит.
22 сентября 1872 года В.И. Даль скончался. «Я всю жизнь искал истины и теперь нашел ее», – говорил Казак Луганский, навечно вступив в ограду Русской Православной Церкви…
Хочу закончить словами Даля из его письма издателю Александру Кошелеву: «Христос воскрес. Да воскреснет же Он в сердцах наших любовию к добру и истине, отрешением себя от всякой самотности, жизнию на пользу ближнего».
22 сентября 1872 года В.И. Даль скончался. «Я всю жизнь искал истины и теперь нашел ее», – говорил Казак Луганский, навечно вступив в ограду Русской Православной Церкви…
Хочу закончить словами Даля из его письма издателю Александру Кошелеву: «Христос воскрес. Да воскреснет же Он в сердцах наших любовию к добру и истине, отрешением себя от всякой самотности, жизнию на пользу ближнего».
АССА
Это было в ноябре или декабре 1972 года. В Питере на Фонтанке в мастерской знаменитого Акселя, у сказочного художника на его сказочном чердаке. Потолок там был расписан под звездное небо, кухня напоминала кабинет Фауста, по коридорам бродила ученая ворона, и все это было пронизано музыкой Баха. Хозяин пускал к себе только детей в возрасте от 3 до 93 лет.
В то время у мастера был заказ от райкома комсомола на какую-то грандиозную мозаику под названием «Небо на земле». Город, посередине бассейн, и в воде отражается небосвод. Творец творил, – вспоминает его друг, поэт и философ Анри Волохонский, – а мы делали вид, что помогаем. Кололи смальту и выкладывали куски по его росписи. Впрочем, довольно бездарно, и Акселю то и дело приходилось нас поправлять, а я вообще лодырнычал, колоть мне было лень, и я все время бубнил мелодию с лютневой пластинки. Часть панно уже было выложено. И вот там буквально за 15 минут я сел и написал этот текст, стихотворение «Рай»:
Над небом голубым –
Есть город золотой,
С прозрачными воротами
И с яркою стеной.
А в городе том — сад:
Все травы да цветы.
Гуляют там Животные
Невиданной красы.
Одно как рыжий огнегривый лев,
Другое — вол, исполненный очей.
Третье — золотой орел небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
А в небе голубом
Горит одна звезда.
Она твоя, о Ангел мой,
Она всегда твоя.
Кто любит — тот люби́м.
Кто светел — тот и свят.
Пускай ведет звезда твоя
Доро́гой в дивный сад.
Тебя там встретят огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей.
С ними золотой орел небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
Анри Волохонский впервые увидел Библию в 8 лет, когда они с мамой возвращались из эвакуации в 1944 году. «Она была раскрыта на столе, – вспоминает автор, – и я прочел слова, которые на меня произвели большое впечатление. А потом мама принесла мне откуда-то и подарила мне Библию с гравюрами Доре. Вот ее я все время читал, но в школе, конечно, об этом не рассказывал».
В тексте стихотворения – описание Небесного Иерусалима из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса) в христианской традиции считающегося образом рая: «..и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».
Позднее эти животные были истолкованы как символы четырех евангелистов, смотрящих на четыре стороны света и проповедующих во все концы земли.
Матфей, начавший свое повествование с родословной Христа и раскрывая его человеческую природу – в образе ангела с человеческим лицом.
Марк в образе льва, его евангелие начинается с пустыни и символизирует Царскую власть над вселенной, его победу над смертью.
Лука в образе тельца, его евангелие начинается описанием жертвоприношения в храме, образ жертвенности Христа.
Иоанн в образе орла, его благовествование возносится в горние сферы, как Дух Святой.
Мелодия будущей песни была выпущена фирмой советской грамзаписи «Мелодия», пластинкой «Лютневая музыка». Первая композиция на ней была озаглавлена «Канцона и танец», а в качестве автора был назван Франческо да Милано, известный итальянский композитор и виртуоз-лютнист XVI века. Однако недавно выяснилось, что автором музыки является Владимир Вавилов (1925-1973), советский гитарист и лютнист, прибегший к мистификации ради того, чтобы собственная музыка малоизвестного тогда композитора прорвалась к слушателю.
Борис Гребенщиков услышал ее на любительском спектакле и не знал автора. Позже, с небольшими изменениями («под» вместо «над» небом, – Царство Божие находится внутри нас, – как объяснил Б.Г.) она прозвучала в культовом фильме АССА. И тоже без подписи в титрах.
Песня «Рай» переведена на иврит, английский, украинский, греческий, белорусский, испанский, японский и другие языки. Композиция входит в списки «100 песен, изменивших нашу жизнь» (Time Out).
В городе Щелково построена звонница Серафимо-Саровской церкви, где каждый день на колоколах исполняется полуденный перезвон с мелодией В. Вавилова «Город золотой».
Это было в ноябре или декабре 1972 года. В Питере на Фонтанке в мастерской знаменитого Акселя, у сказочного художника на его сказочном чердаке. Потолок там был расписан под звездное небо, кухня напоминала кабинет Фауста, по коридорам бродила ученая ворона, и все это было пронизано музыкой Баха. Хозяин пускал к себе только детей в возрасте от 3 до 93 лет.
В то время у мастера был заказ от райкома комсомола на какую-то грандиозную мозаику под названием «Небо на земле». Город, посередине бассейн, и в воде отражается небосвод. Творец творил, – вспоминает его друг, поэт и философ Анри Волохонский, – а мы делали вид, что помогаем. Кололи смальту и выкладывали куски по его росписи. Впрочем, довольно бездарно, и Акселю то и дело приходилось нас поправлять, а я вообще лодырнычал, колоть мне было лень, и я все время бубнил мелодию с лютневой пластинки. Часть панно уже было выложено. И вот там буквально за 15 минут я сел и написал этот текст, стихотворение «Рай»:
Над небом голубым –
Есть город золотой,
С прозрачными воротами
И с яркою стеной.
А в городе том — сад:
Все травы да цветы.
Гуляют там Животные
Невиданной красы.
Одно как рыжий огнегривый лев,
Другое — вол, исполненный очей.
Третье — золотой орел небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
А в небе голубом
Горит одна звезда.
Она твоя, о Ангел мой,
Она всегда твоя.
Кто любит — тот люби́м.
Кто светел — тот и свят.
Пускай ведет звезда твоя
Доро́гой в дивный сад.
Тебя там встретят огнегривый лев
И синий вол, исполненный очей.
С ними золотой орел небесный,
Чей так светел взор незабываемый…
Анри Волохонский впервые увидел Библию в 8 лет, когда они с мамой возвращались из эвакуации в 1944 году. «Она была раскрыта на столе, – вспоминает автор, – и я прочел слова, которые на меня произвели большое впечатление. А потом мама принесла мне откуда-то и подарила мне Библию с гравюрами Доре. Вот ее я все время читал, но в школе, конечно, об этом не рассказывал».
В тексте стихотворения – описание Небесного Иерусалима из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса) в христианской традиции считающегося образом рая: «..и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».
Позднее эти животные были истолкованы как символы четырех евангелистов, смотрящих на четыре стороны света и проповедующих во все концы земли.
Матфей, начавший свое повествование с родословной Христа и раскрывая его человеческую природу – в образе ангела с человеческим лицом.
Марк в образе льва, его евангелие начинается с пустыни и символизирует Царскую власть над вселенной, его победу над смертью.
Лука в образе тельца, его евангелие начинается описанием жертвоприношения в храме, образ жертвенности Христа.
Иоанн в образе орла, его благовествование возносится в горние сферы, как Дух Святой.
Мелодия будущей песни была выпущена фирмой советской грамзаписи «Мелодия», пластинкой «Лютневая музыка». Первая композиция на ней была озаглавлена «Канцона и танец», а в качестве автора был назван Франческо да Милано, известный итальянский композитор и виртуоз-лютнист XVI века. Однако недавно выяснилось, что автором музыки является Владимир Вавилов (1925-1973), советский гитарист и лютнист, прибегший к мистификации ради того, чтобы собственная музыка малоизвестного тогда композитора прорвалась к слушателю.
Борис Гребенщиков услышал ее на любительском спектакле и не знал автора. Позже, с небольшими изменениями («под» вместо «над» небом, – Царство Божие находится внутри нас, – как объяснил Б.Г.) она прозвучала в культовом фильме АССА. И тоже без подписи в титрах.
Песня «Рай» переведена на иврит, английский, украинский, греческий, белорусский, испанский, японский и другие языки. Композиция входит в списки «100 песен, изменивших нашу жизнь» (Time Out).
В городе Щелково построена звонница Серафимо-Саровской церкви, где каждый день на колоколах исполняется полуденный перезвон с мелодией В. Вавилова «Город золотой».
Христос Воскресе! Воистину воскресе!( последний день такого приветствия).
- Сегодня отдание праздника Пасхи!
- Не отдам !!!
- Сегодня отдание праздника Пасхи!
- Не отдам !!!
День рождения
Среди государственных праздников три – церковные: Рождество Христово, Пасха и Троица.
Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. Этот день можно смело назвать Днем Рождения Новозаветной Церкви.
Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя – о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа – о бытии третьего Лица Пресвятой Троицы, и так научились верить и прославлять Бога, единого по существу и Троичного в Лицах – Отца, Сына, и Святого Духа – Троицу Единосущную и нераздельную.
Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы (около 120-ти человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой «Сионской горнице». Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до своих страданий Господь совершил Тайную вечерю.
И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как будто от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и, одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках.
Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. С молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.
На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.
Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь. Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушателей. Многие из них умилились сердцем и спросили его: «Что же нам надо делать?» – «Покайтесь – отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа».
Многие, уверовавшие в Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой – этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!
Среди государственных праздников три – церковные: Рождество Христово, Пасха и Троица.
Праздник Святой Троицы, называемый еще Пятидесятницей, посвящен сошествию Святого Духа на апостолов в пятидесятый день после воскресения Христова. Сошествием Святого Духа утверждается в мире христианская вера и начинает свое бытие Церковь Христова. Этот день можно смело назвать Днем Рождения Новозаветной Церкви.
Постепенно Бог открывал Себя людям: в ветхозаветное время знали только о Боге Отце, со времени рождения Спасителя – о Его Единородном Сыне, в день сошествия Святого Духа – о бытии третьего Лица Пресвятой Троицы, и так научились верить и прославлять Бога, единого по существу и Троичного в Лицах – Отца, Сына, и Святого Духа – Троицу Единосущную и нераздельную.
Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы (около 120-ти человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой «Сионской горнице». Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до своих страданий Господь совершил Тайную вечерю.
И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как будто от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и, одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках.
Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. С молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.
На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков.
Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь. Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушателей. Многие из них умилились сердцем и спросили его: «Что же нам надо делать?» – «Покайтесь – отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа. И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа».
Многие, уверовавшие в Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой – этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!