Плащаница
Ещё во время моей службы в армии мне попалась статья о Плащанице. В течение нескольких веков в соборе итальянского города Турина хранится большое полотно длиною 4,3 м, шириною 1,1 м. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов – издали в расположении этих пятен вырисовываются неясные очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами.
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать. Археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Вечером того же дня он опустил отснятое в проявитель и оцепенел: на темном фоне негатива выявлялся позитивный фотографический портрет Христа Спасителя – Лик с неземным выражением красоты и благородства. Всю ночь просидел Секондо Пиа в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета Христа Спасителя, так неожиданно представшего у него в доме.
«Святая Плащаница Христова, – размышлял он, – сама каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего лишь 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо».
Изучением плащаницы занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Всеобщим для ученых разных взглядов и национальностей стало убеждение, что Туринская плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую плащаницу «Пятым Евангелием».
Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьем, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, легкое и повредило сердце. В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30-го г. по Р. Х., на которой надпись «император Тиберий» сделана с ошибкой. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографий Туринской плащаницы. Лишь после этого в разных коллекциях обнаружено пять подобных монет.
Страшные следы телесных страданий чудесным образом запечатлела на себе Святая Плащаница. Христа много били. Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, ученые сумели определить даже толщину палки, повредившей Страдальцу нос. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии.
Игумен Герман (Скрыпник)
Ещё во время моей службы в армии мне попалась статья о Плащанице. В течение нескольких веков в соборе итальянского города Турина хранится большое полотно длиною 4,3 м, шириною 1,1 м. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов – издали в расположении этих пятен вырисовываются неясные очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и с длинными волосами.
В 1898 году в Париже проходила международная выставка религиозного искусства. На нее привезли и Плащаницу из Турина, представив ее как плохо сохранившееся творение древних христианских художников. Плащаницу повесили высоко над аркой, а перед закрытием выставки решили сфотографировать. Археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа сделал два снимка. Вечером того же дня он опустил отснятое в проявитель и оцепенел: на темном фоне негатива выявлялся позитивный фотографический портрет Христа Спасителя – Лик с неземным выражением красоты и благородства. Всю ночь просидел Секондо Пиа в благоговейном созерцании, не отрывая глаз от портрета Христа Спасителя, так неожиданно представшего у него в доме.
«Святая Плащаница Христова, – размышлял он, – сама каким-то невообразимым образом представляет собою фотографически точный негатив; да еще с огромным духовным содержанием! Этой Святой Плащанице, этому удивительному в человеческий рост негативу гораздо больше тысячи лет. А ведь нашей-то новоизобретенной фотографии всего лишь 69 лет!.. Тут, в этих коричневых отпечатках из Гроба Господня, кроется необъяснимое чудо».
Изучением плащаницы занимались криминалисты, судебно-медицинские эксперты, врачи, искусствоведы, историки, химики, физики, ботаники, палеоботаники, нумизматы. Всеобщим для ученых разных взглядов и национальностей стало убеждение, что Туринская плащаница нерукотворна, не является произведением художника и несет на себе признаки глубокой древности. Придирчивые криминалисты не нашли на Плащанице ничего, что опровергало бы евангельский рассказ о страданиях, крестной смерти, погребении и воскресении Христа; исследования ее лишь дополняют и уточняют повествования четырех евангелистов. Кто-то назвал Туринскую плащаницу «Пятым Евангелием».
Как установила судебно-медицинская экспертиза Плащаницы, на теле Умершего было множество прижизненных кровоточащих ран от тернового венца, от избиения бичами и палкой, а также посмертные излияния от прободения копьем, которое пронзило, по мнению врачей, плевру, легкое и повредило сердце. В пользу древнего возраста Плащаницы свидетельствуют отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета, «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30-го г. по Р. Х., на которой надпись «император Тиберий» сделана с ошибкой. Монеты с такой ошибкой не были известны нумизматам до публикации фотографий Туринской плащаницы. Лишь после этого в разных коллекциях обнаружено пять подобных монет.
Страшные следы телесных страданий чудесным образом запечатлела на себе Святая Плащаница. Христа много били. Били палками по голове, перебили переносицу. Изучая Плащаницу, ученые сумели определить даже толщину палки, повредившей Страдальцу нос. Благодаря судебно-медицинской экспертизе мы знаем о мучениях Иисуса Христа даже больше и детальнее, чем о них рассказано в Евангелии.
Игумен Герман (Скрыпник)
🙏11
Forwarded from Герман (Скрыпник)
Пасха в лагере Дахау
6 мая 1945 года, в барак № 26 вошли 18 православных священников, один диакон и несколько верующих.
Все они были узниками лагеря.
В шалаше-часовне не было ничего, кроме небольшого столика и иконы Пресвятой Богородицы.
у них не было иерейских облачений, им заключенные шили из полотенец епитрахили и пришивали на них больничные красные кресты. У них не было богослужебных книг, крестов, икон, свечей, просфор, но они имели веру в благодать Божию, посетившую это страшное место.
За всю историю Православной Церкви не было такого богослужения, как в день святого Георгия Победоносца в 1945 году.
Они служили по памяти… по памяти пели пасхальный канон и стихи, читали Евангелие.
Молодой монах с Афона произнес пасхальную проповедь святителя Иоанна Златоуста и плакал, плакали все.
В это время в лагере находились также святитель Николай Сербский и Сербский Патриарх Гаврило.
Из самого сердца смерти, из глубины фашистского ада поднялись слова:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
6 мая 1945 года, в барак № 26 вошли 18 православных священников, один диакон и несколько верующих.
Все они были узниками лагеря.
В шалаше-часовне не было ничего, кроме небольшого столика и иконы Пресвятой Богородицы.
у них не было иерейских облачений, им заключенные шили из полотенец епитрахили и пришивали на них больничные красные кресты. У них не было богослужебных книг, крестов, икон, свечей, просфор, но они имели веру в благодать Божию, посетившую это страшное место.
За всю историю Православной Церкви не было такого богослужения, как в день святого Георгия Победоносца в 1945 году.
Они служили по памяти… по памяти пели пасхальный канон и стихи, читали Евангелие.
Молодой монах с Афона произнес пасхальную проповедь святителя Иоанна Златоуста и плакал, плакали все.
В это время в лагере находились также святитель Николай Сербский и Сербский Патриарх Гаврило.
Из самого сердца смерти, из глубины фашистского ада поднялись слова:
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
🙏14❤1
Дульсинея Тобосская
День жен-мироносиц, который в этом году празднуется 4 мая, в православии называют Женским Днем. В этот день вспоминают, что женщины являются не только хранительницами семейного очага, но и носителями духовности, ведь именно жены-мироносицы первыми узнали о воскрешении Христа
Роль женщины в древнем мире была довольно незавидной, если вообще не назвать – прискорбной. Например, в римском праве ее сравнивали с сельскохозяйственным инструментом. Именно христианство в корне изменило отношение общества к женщине, и эту границу можно заметить в Евангелие. Вначале видна эта второстепенная роль женщины в обществе того времени. К примеру, в Евангелии от Луки фраза: «Христос пятью хлебами и двумя рыбами напитал пять тысяч людей, не считая женщин и детей», нам, современным людям, говорит о многом. Все замечают то, как скромно умалчивается роль Божьей Матери, хотя она же и является примером того, насколько возвысилась женщина, насколько ей отведена серьезная роль в домостроительстве Христовом. Она стала матерью Иисуса Христа, хотя на это архангел Гавриил спрашивал ее согласия. То есть без ее воли этого бы не случилось.
Как ни прискорбно это осознавать и как самим апостолам не было бы стыдно, но Евангелие указывает, что после ареста Христа в Гефсиманском саду все апостолы, кроме Иоанна разбежались. А именно женщины, недвижимые любовью ко Христу, его ученицы Мария Магдалина, мать Иакова и Соломия после распятия Спасителя пришли ко Гробу с благовониями (миром), чтобы совершить погребальный обряд. Это были его ученицы. И именно женщины рассказали о воскресшем Христа, и только потом он являлся апостолам, тем самым подчеркнув роль женщины, начиная с Богородицы и жен-мироносиц. Одна из них, Мария Магдалина, стала равноапостольной, то есть ее деятельность приравнялась к деятельности апостолов, и высшего служения тогда не было. Затем мы видим, как с веками роль женщины только возвышалась – появилось рыцарство. И далее благодаря христианству роль женщины изменилась. Как сказал в своем послании к Галатам апостол Павел: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Кстати, правоверные иудеи начинают свой день словами молитвы: «Благодарю тебя, Господи, что не сделал меня женщиной!» Не хочу никого обидеть, но приведу еще они веский аргумент – посмотрите на страны, где христианство не имеет такого влияния на общество. Конечно же, по сравнению с древними временами, отношение к женщине улучшилось, но оно в корне отличается от общества, где на культуру и мировоззрение повлияло христианство.
И самое главное – манипуляция о равенстве сбивает с толку многих. Я называю это именно манипуляцией, потому что пред Богом мы все равны, но мы не равны между собой! Это очевидно, и взаимные претензии могут предъявляться до бесконечности. Женщина может дать начало новой жизни, то есть родить ребенка. Я, может быть, тоже хочу испытать радость материнства, но мне как мужчине этого не дано. Но родить без мужчины она тоже не может! Женщина биологически выносливее, а мужчина физически сильнее. Противопоставлять всё это можно долго, но на мой взгляд – бессмысленно. Божественная идея была в том, чтобы создать мужчину и женщину для того чтобы они дополняли друг друга. Недаром в народе говорят: «Нужно найти свою половинку!» На самом деле, претерпевая эту разность, и преодолевая ее с помощью любви, человек испытывает еще большую полноту, если бы он оставался один.
игумен Герман (Скрыпник)
День жен-мироносиц, который в этом году празднуется 4 мая, в православии называют Женским Днем. В этот день вспоминают, что женщины являются не только хранительницами семейного очага, но и носителями духовности, ведь именно жены-мироносицы первыми узнали о воскрешении Христа
Роль женщины в древнем мире была довольно незавидной, если вообще не назвать – прискорбной. Например, в римском праве ее сравнивали с сельскохозяйственным инструментом. Именно христианство в корне изменило отношение общества к женщине, и эту границу можно заметить в Евангелие. Вначале видна эта второстепенная роль женщины в обществе того времени. К примеру, в Евангелии от Луки фраза: «Христос пятью хлебами и двумя рыбами напитал пять тысяч людей, не считая женщин и детей», нам, современным людям, говорит о многом. Все замечают то, как скромно умалчивается роль Божьей Матери, хотя она же и является примером того, насколько возвысилась женщина, насколько ей отведена серьезная роль в домостроительстве Христовом. Она стала матерью Иисуса Христа, хотя на это архангел Гавриил спрашивал ее согласия. То есть без ее воли этого бы не случилось.
Как ни прискорбно это осознавать и как самим апостолам не было бы стыдно, но Евангелие указывает, что после ареста Христа в Гефсиманском саду все апостолы, кроме Иоанна разбежались. А именно женщины, недвижимые любовью ко Христу, его ученицы Мария Магдалина, мать Иакова и Соломия после распятия Спасителя пришли ко Гробу с благовониями (миром), чтобы совершить погребальный обряд. Это были его ученицы. И именно женщины рассказали о воскресшем Христа, и только потом он являлся апостолам, тем самым подчеркнув роль женщины, начиная с Богородицы и жен-мироносиц. Одна из них, Мария Магдалина, стала равноапостольной, то есть ее деятельность приравнялась к деятельности апостолов, и высшего служения тогда не было. Затем мы видим, как с веками роль женщины только возвышалась – появилось рыцарство. И далее благодаря христианству роль женщины изменилась. Как сказал в своем послании к Галатам апостол Павел: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». Кстати, правоверные иудеи начинают свой день словами молитвы: «Благодарю тебя, Господи, что не сделал меня женщиной!» Не хочу никого обидеть, но приведу еще они веский аргумент – посмотрите на страны, где христианство не имеет такого влияния на общество. Конечно же, по сравнению с древними временами, отношение к женщине улучшилось, но оно в корне отличается от общества, где на культуру и мировоззрение повлияло христианство.
И самое главное – манипуляция о равенстве сбивает с толку многих. Я называю это именно манипуляцией, потому что пред Богом мы все равны, но мы не равны между собой! Это очевидно, и взаимные претензии могут предъявляться до бесконечности. Женщина может дать начало новой жизни, то есть родить ребенка. Я, может быть, тоже хочу испытать радость материнства, но мне как мужчине этого не дано. Но родить без мужчины она тоже не может! Женщина биологически выносливее, а мужчина физически сильнее. Противопоставлять всё это можно долго, но на мой взгляд – бессмысленно. Божественная идея была в том, чтобы создать мужчину и женщину для того чтобы они дополняли друг друга. Недаром в народе говорят: «Нужно найти свою половинку!» На самом деле, претерпевая эту разность, и преодолевая ее с помощью любви, человек испытывает еще большую полноту, если бы он оставался один.
игумен Герман (Скрыпник)
❤7👍3💯1
Святейший Патриарх Кирилл о современном миссионерстве:
"Каждый православный человек, каждый член Церкви призывается к миссии, призывается к свидетельству. К сожалению, в нашей Церкви, вообще в Православии, это не очень усвоено мирянами, в отличие от некоторых сектантских групп, как вы знаете, где каждый член считает своим долгом, своей обязанностью осуществлять миссию. Как это реализуется — другой разговор. Иногда за рукава хватают, куда-то предлагают идти, но факт, что для многих сектантских групп миссия является приоритетом в служении каждого их члена.
У нас совсем не так. Даже некоторые архиереи, тем более священники, не относят миссию к первоочередным задачам. Это очевидный факт, тут и доказывать ничего не нужно.
...У меня пока не создалось впечатление, что миссия является приоритетом для наших священников, для наших архиереев. Более того, кажется, что инициативы Патриарха иногда воспринимаются примерно так: «Ну ладно, а нас это вроде как не касается». Нельзя сказать, что необходимость развития церковной миссии тотально отрицается, но, тем не менее, миссионерство не является приоритетом для наших епархиальных архиереев. Это очевидно даже из отчетов — о чем угодно пишут, но не о миссии. А на самом-то деле нужно в первую очередь говорить о том, что сделано в области миссии. Идет ли обращение людей, создаются ли общины из неофитов, происходит ли привлечение интеллигенции — об этом ни слова! Может, я ошибаюсь, тогда попрошу владыку управляющего делами потом рассказать, что в этой сфере происходит. Настало время, когда миссия должна стать нашей основной пастырской озабоченностью. Чтобы не потерять народ, особенно нашу молодежь, увлекаемую сегодня многими и многими из тех, кто предлагает ей иной религиозный выбор".
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета 24 сентября 2024 года
"Каждый православный человек, каждый член Церкви призывается к миссии, призывается к свидетельству. К сожалению, в нашей Церкви, вообще в Православии, это не очень усвоено мирянами, в отличие от некоторых сектантских групп, как вы знаете, где каждый член считает своим долгом, своей обязанностью осуществлять миссию. Как это реализуется — другой разговор. Иногда за рукава хватают, куда-то предлагают идти, но факт, что для многих сектантских групп миссия является приоритетом в служении каждого их члена.
У нас совсем не так. Даже некоторые архиереи, тем более священники, не относят миссию к первоочередным задачам. Это очевидный факт, тут и доказывать ничего не нужно.
...У меня пока не создалось впечатление, что миссия является приоритетом для наших священников, для наших архиереев. Более того, кажется, что инициативы Патриарха иногда воспринимаются примерно так: «Ну ладно, а нас это вроде как не касается». Нельзя сказать, что необходимость развития церковной миссии тотально отрицается, но, тем не менее, миссионерство не является приоритетом для наших епархиальных архиереев. Это очевидно даже из отчетов — о чем угодно пишут, но не о миссии. А на самом-то деле нужно в первую очередь говорить о том, что сделано в области миссии. Идет ли обращение людей, создаются ли общины из неофитов, происходит ли привлечение интеллигенции — об этом ни слова! Может, я ошибаюсь, тогда попрошу владыку управляющего делами потом рассказать, что в этой сфере происходит. Настало время, когда миссия должна стать нашей основной пастырской озабоченностью. Чтобы не потерять народ, особенно нашу молодежь, увлекаемую сегодня многими и многими из тех, кто предлагает ей иной религиозный выбор".
Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на заседании Высшего Церковного Совета 24 сентября 2024 года
Патриархия.ru
Официальный сайт Русской Православной Церкви / Патриархия.ru
👍2❤1👎1
Необычное крещение
В начале своего священнического пути, а случилось это аккурат в лихие девяностые, служил я в районом центре тогда ещё Ворошиловградской области. В субботние и воскресные дни приходилось совершать до шестидесяти крещений, по пять венчаний, мой личный рекорд – десять отпеваний в один день.
В небольшой крещальной комнате стоял такой ор младенцев, что слов молитв было не слышно и самому читающему. Посередине комнаты стояла табуретка с тазиком, наполненным водой, а перед ним на полу – ещё один тазик с водой для взрослых, чтобы становились в него ногами. Сначала крестили младенцев, а потом и взрослых, в той же самой воде, которую младенцы дополняли своими собственными, явно не церковным чином освященными жидкостями.
Часто случалось так, что крестные сами были не крещенными, поэтому их крестили вмести с крестниками, причём решение принимали тут же, ставя их перед фактом, что некрещеным восприемник быть не может. Крещение для многих было прекрасным поводом для торжественного застолья. Но не все могли дотерпеть и поэтому начинали «подогреваться» с самого утра.
В какой-то момент службы максимально громко объявляю, что взрослые должны разуться и подтянуть штаны до колен, чтобы не намочить брючин. Но, видимо, условный рефлекс призывника сработал в обратную сторону. В комнате, как пишут классики, стало вдруг очень тихо. И когда я обернулся с ножницами для пострижения волос в руках, то совершенно неосознанно произнёс:
– Сын мой, ты какую веру пришёл принимать?
Моё сугубо личное и субъективное мнение, с которым, скорее всего, мало кто согласится, – не совершать Таинство Крещения над теми, кто даже не может толком ответить, а зачем им это? Обычный ответ: так положено, так у нас все крещённые, чтобы ребёнок не болел (хотя я не встречал статистики, где крещеные младенцы болели бы меньше, все дети болеют), чтобы не сглазили и прочая ерунда.
Почти все хотят получить привилегии и права, но никто не собирается выполнять обязанностей христианина. Но богоизбранность добавляет и ответственности, посмотрите на историю богоизбранного народа – даже страны своей лишись.
Вот что находим мы в житии преподобного Макария: «Однажды он шел по пустыне и нашел высохший человеческий череп, лежавший на земле. Повернув его своим жезлом, преподобный услыхал, как будто он издал какой-то звук. Тогда Макарий спросил череп:
– Кто ты такой?
– Я, – отвечал тот, – был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божия, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение.
– Какое же облегчение получаете вы, – спросил Макарий, – и каковы ваши мучения, расскажи мне?
– Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением.
Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал:
– Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди.
И снова он спросил череп:
– Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
– Внизу, намного глубже под нами, находятся многие другие, – отвечал, тот.
– Кто же находится среди тех лютейших мучений? – спросил Макарий.
– Мы, не знавшие Бога, – ответил череп, – хотя и немного еще ощущаем милосердие Божие. Те же, которые познали имя Божие, но отвергли Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №17 (98) 7 мая 2025 года
В начале своего священнического пути, а случилось это аккурат в лихие девяностые, служил я в районом центре тогда ещё Ворошиловградской области. В субботние и воскресные дни приходилось совершать до шестидесяти крещений, по пять венчаний, мой личный рекорд – десять отпеваний в один день.
В небольшой крещальной комнате стоял такой ор младенцев, что слов молитв было не слышно и самому читающему. Посередине комнаты стояла табуретка с тазиком, наполненным водой, а перед ним на полу – ещё один тазик с водой для взрослых, чтобы становились в него ногами. Сначала крестили младенцев, а потом и взрослых, в той же самой воде, которую младенцы дополняли своими собственными, явно не церковным чином освященными жидкостями.
Часто случалось так, что крестные сами были не крещенными, поэтому их крестили вмести с крестниками, причём решение принимали тут же, ставя их перед фактом, что некрещеным восприемник быть не может. Крещение для многих было прекрасным поводом для торжественного застолья. Но не все могли дотерпеть и поэтому начинали «подогреваться» с самого утра.
В какой-то момент службы максимально громко объявляю, что взрослые должны разуться и подтянуть штаны до колен, чтобы не намочить брючин. Но, видимо, условный рефлекс призывника сработал в обратную сторону. В комнате, как пишут классики, стало вдруг очень тихо. И когда я обернулся с ножницами для пострижения волос в руках, то совершенно неосознанно произнёс:
– Сын мой, ты какую веру пришёл принимать?
Моё сугубо личное и субъективное мнение, с которым, скорее всего, мало кто согласится, – не совершать Таинство Крещения над теми, кто даже не может толком ответить, а зачем им это? Обычный ответ: так положено, так у нас все крещённые, чтобы ребёнок не болел (хотя я не встречал статистики, где крещеные младенцы болели бы меньше, все дети болеют), чтобы не сглазили и прочая ерунда.
Почти все хотят получить привилегии и права, но никто не собирается выполнять обязанностей христианина. Но богоизбранность добавляет и ответственности, посмотрите на историю богоизбранного народа – даже страны своей лишись.
Вот что находим мы в житии преподобного Макария: «Однажды он шел по пустыне и нашел высохший человеческий череп, лежавший на земле. Повернув его своим жезлом, преподобный услыхал, как будто он издал какой-то звук. Тогда Макарий спросил череп:
– Кто ты такой?
– Я, – отвечал тот, – был начальником языческих жрецов, обитавших на сем месте. Когда ты, авва Макарий, исполненный Духа Божия, умилосердившись над находящимися в муках в аду, молишься за нас, мы тогда получаем некоторое облегчение.
– Какое же облегчение получаете вы, – спросил Макарий, – и каковы ваши мучения, расскажи мне?
– Как далеко отстоит небо от земли, – отвечал со стоном череп, – так велик огонь, среди которого мы находимся, палимые отовсюду с ног до головы. При этом мы не можем видеть лица друг друга. Когда же ты молишься за нас, мы видим немного друг друга, и это служит нам некоторым утешением.
Услыхав такой ответ, преподобный прослезился и сказал:
– Проклят тот день, когда человек преступил Божественные заповеди.
И снова он спросил череп:
– Есть ли какие-либо другие мучения, лютейшие ваших?
– Внизу, намного глубже под нами, находятся многие другие, – отвечал, тот.
– Кто же находится среди тех лютейших мучений? – спросил Макарий.
– Мы, не знавшие Бога, – ответил череп, – хотя и немного еще ощущаем милосердие Божие. Те же, которые познали имя Божие, но отвергли Его и заповедей Его не соблюдали, мучаются внизу нас гораздо более тяжкими и лютейшими мучениями».
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
ВОСТОЧНЫЙ ДОНБАСС №17 (98) 7 мая 2025 года
🙏3❤1👍1
Самарянка
Аналогом современной точки раздачи интернета в древности служил колодец, особенно в жарких странах, где их было не так много. Например, колодец, который выкопал патриарх Иаков (1791-1644 гг. до н.э.), существует доныне и расположен в Палестинской автономии.
У колодца собирались люди, делясь местными новостями, в оазисах пересекались караваны, где можно было узнать международные новости и курс валюты. Кто владел колодцем, тот владел информацией, а кто владеет информацией, тот владеет миром.
Именно у колодца Иакова состоялась судьбоносная встреча Иисуса Христа с женщиной по имени Светлана, по роду самарянкой. Этот евангельский сюжет описал не только любимый ученик Христа, но и многие художники, например Генрих Семирадский, уроженец Харьковской губернии. Об этом событии во всех православных храмах будут читать в грядущее воскресение.
…Устав от пути, Господь сел у колодца, а ученики Его отлучились в город, чтобы купить еду. И вот пришла из города за водой женщина-самарянка. Появление её было совершенно неожиданным: обычно женщины ходили за водой вечером и целыми группами. Но она предпочла запастись водой в это неурочное время, чтобы избежать встречи с другими женщинами, среди которых она не пользовалась доброй славой.
Страдая от жары, Господь обратился к ней с просьбой напоить Его, чем поверг ее в крайнее замешательство. Во-первых, на Востоке не принято было разговаривать с женщинами на улице; во-вторых, она – иноплеменница из презираемого иудеями народа. А потому женщина с удивлением заметила Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются».
Возводя ее мысль от материальной воды, временно утоляющей телесную жажду, Иисус напомнил ей о существовании другой воды – дара Божия, утоляющего духовную жажду. «Если бы ты знала дар Божий, – сказал Иисус удивленной женщине, – и кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Это заявление затронуло любопытство самарянки, и она просит у Него этой живой воды. «Пойди, – сказал Он ей, – позови мужа твоего и прийди сюда». Слова эти болезненно затронули совесть женщины, и она смущенно ответила, что у нее нет мужа. Тогда выясняется, что женщина эта вела греховный, неправедный образа жизни: у нее было пять мужей, и теперь она находится с шестым в прелюбодейной связи. И такая женщина сподобляется высоких откровений, а в конце разговора ей сообщается, что ее Собеседник – Мессия.
Невольно возникает вопрос: почему этой женщине была оказана такая честь? Господь, зная сердце каждого, понял, что перед Ним женщина простодушная, в которой оставалась жажда Богопознания, и Он утоляет эту жажду, говоря ей об Истине. Поняв, что перед ней пророк, который ведает сокровенное, она обратилась к Нему с вопросом: где следует поклоняться Богу: в Иерусалиме, как считают евреи, или на горе Гаризим, где молились самаряне? Господь отвечает ей, что место поклонения Богу не столь важно: важно, чтобы человек любил Бога духом и сердцем своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
И женщина оказалась способной понять, что живая вода, которую обещает ей ее собеседник, – это дар Божий, утоляющий духовную жажду и делающий человека причастником вечной жизни; что смысл жизни человека – Мессия, Иисус Христос. И она, оставив свой кувшин, побежала к людям поделиться своей радостью – она нашла Мессию! Ее слова были столь убедительны, что ей поверили. Так самарянка стала первой христианкой среди полуязычников.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
Аналогом современной точки раздачи интернета в древности служил колодец, особенно в жарких странах, где их было не так много. Например, колодец, который выкопал патриарх Иаков (1791-1644 гг. до н.э.), существует доныне и расположен в Палестинской автономии.
У колодца собирались люди, делясь местными новостями, в оазисах пересекались караваны, где можно было узнать международные новости и курс валюты. Кто владел колодцем, тот владел информацией, а кто владеет информацией, тот владеет миром.
Именно у колодца Иакова состоялась судьбоносная встреча Иисуса Христа с женщиной по имени Светлана, по роду самарянкой. Этот евангельский сюжет описал не только любимый ученик Христа, но и многие художники, например Генрих Семирадский, уроженец Харьковской губернии. Об этом событии во всех православных храмах будут читать в грядущее воскресение.
…Устав от пути, Господь сел у колодца, а ученики Его отлучились в город, чтобы купить еду. И вот пришла из города за водой женщина-самарянка. Появление её было совершенно неожиданным: обычно женщины ходили за водой вечером и целыми группами. Но она предпочла запастись водой в это неурочное время, чтобы избежать встречи с другими женщинами, среди которых она не пользовалась доброй славой.
Страдая от жары, Господь обратился к ней с просьбой напоить Его, чем поверг ее в крайнее замешательство. Во-первых, на Востоке не принято было разговаривать с женщинами на улице; во-вторых, она – иноплеменница из презираемого иудеями народа. А потому женщина с удивлением заметила Ему: «Как Ты, будучи иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо иудеи с самарянами не сообщаются».
Возводя ее мысль от материальной воды, временно утоляющей телесную жажду, Иисус напомнил ей о существовании другой воды – дара Божия, утоляющего духовную жажду. «Если бы ты знала дар Божий, – сказал Иисус удивленной женщине, – и кто говорит тебе: дай Мне пить; то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую».
Это заявление затронуло любопытство самарянки, и она просит у Него этой живой воды. «Пойди, – сказал Он ей, – позови мужа твоего и прийди сюда». Слова эти болезненно затронули совесть женщины, и она смущенно ответила, что у нее нет мужа. Тогда выясняется, что женщина эта вела греховный, неправедный образа жизни: у нее было пять мужей, и теперь она находится с шестым в прелюбодейной связи. И такая женщина сподобляется высоких откровений, а в конце разговора ей сообщается, что ее Собеседник – Мессия.
Невольно возникает вопрос: почему этой женщине была оказана такая честь? Господь, зная сердце каждого, понял, что перед Ним женщина простодушная, в которой оставалась жажда Богопознания, и Он утоляет эту жажду, говоря ей об Истине. Поняв, что перед ней пророк, который ведает сокровенное, она обратилась к Нему с вопросом: где следует поклоняться Богу: в Иерусалиме, как считают евреи, или на горе Гаризим, где молились самаряне? Господь отвечает ей, что место поклонения Богу не столь важно: важно, чтобы человек любил Бога духом и сердцем своим, «ибо таких поклонников Отец ищет Себе».
И женщина оказалась способной понять, что живая вода, которую обещает ей ее собеседник, – это дар Божий, утоляющий духовную жажду и делающий человека причастником вечной жизни; что смысл жизни человека – Мессия, Иисус Христос. И она, оставив свой кувшин, побежала к людям поделиться своей радостью – она нашла Мессию! Ее слова были столь убедительны, что ей поверили. Так самарянка стала первой христианкой среди полуязычников.
Игумен ГЕРМАН (СКРЫПНИК)
👍2🔥2