" .. ويلَكَ آمِنْ إِنّ وعد الله حق.."


أصوات السالفين المُصدقين
ودعوات المُشفقين الحَذرين
وتخويف الوالدين الحنوين



كلها تناديه لو كان يعقِل
وكلها تريد منه التصديق بوعد الله
حتى ينزجر من غفلته وعصيانه وجرائره وجحوده

‏ابن القيِّم رحمه الله

الدُّنيا لا تُساوي نقل أقدامِك إليها ، فكيف تعدو خلفها ..؟!

الفوائد ٧٠

- قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «اقرؤوا البقرةَ؛ فإنَّ أخذَها برَكة وتَركَها حَسْرة، ولا تستطيعُها البَطَلة» صَحيحِ مُسلمٍ.

ابن القيّم رحِمهُ اللّه:

"الناس في الدنيا معذَّبون على قدر هِمَمِهم بها".

(الفوائد ١١٥)

ابن القيم رحمه الله


إن كانَ يأجوجُ الطَّبعِ ومأجوجُ الهوى ، قد كانوا في أرض القلوبِ فأفسدوا فيها ،  فأعينوا الملك بقوَّةٍ يجعل بينكم وبينهم رَدمًا ؛
اجمعوا له مِن العزائم ما يشابه زُبَرَ الحديدِ ، ثمَّ تفكَّروا فيما أسلفتُم ، ليثور صعد الأسف ، فلا يحتاج إلى أن يقول لكم انفُخوا ، ...

‏شُدُّوا بنيان العزمِ بهجرِ المألوفات والعوائد ، وقد استحكم البناء ، فحينئذٍ أفرغوا عليه قطر الصَّبر ،

وهكذا بنى الأولياء قبلكم فجاء العدُوُّ فما استطاعوا أن يظهروهُ ، وما استطاعوا له نَقبًا .

بدائع الفوائد (٣/ ٢٣٦)

••°


﴿وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم﴾

حارب بها مرارة الأيام!

الحمد لله الذي لا ينظر إلى صورنا ولا أجسامنا بل إلى قلوبنا ما تُضمر.
الحمد لله الذي ارتضى لنا سمو النفس ورُقي الغاية.
الحمد لله الذي جعل قيمتنا فيما نسعى.
الحمد لله الذي شرّفنا بالعمل.
الحمد لله الذي يرى ما نعمل.
الحمد لله غاية القصد والمسعى.
الحمد وجهة كل وجهة.
وغاية كل غاية. 
ومقصد كل مقصد.

"أركض ما شئت، وتعجّل ما شئت، وسارع لما شئت. لكن أرجو ألا تفسد العجلة أعز بواعث الطمأنينة في حياتك فتنسى: (ثم اركع حتى تطمئنّ راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئنّ ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئنّ جالسًا.. ثم افعل ذلك في صلاتك كُلَّها)

اللهم نسألك صباحاً طيباً يحمل الرزق والفرج ، وأن تفتح لنا أبواب رحمتك ورزقك .
ونسألك يارب شفاءك لمن مسّه الضر ، ورحمتك لمن ضمّه القبر ، وفرجك لمن ضاق به الصدر ، وجودك وكرمك لمن رفع يديه يطلب العفو منك من كل إثم .
اللهم إجعلنا ممّن عفوت عنهم ورضيت عنهم وغفرت لهم وحرمتهم عن النار وكتبت لهم الجنّة
اللهم صل وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين

ابن القيِّم رحمه الله

ثلاثُ كلماتٍ كان يكتب بها بعضُ السَّلف إلى بعضٍ، فلو نَقَشَها العبدُ في لوح قلبه يقرؤها على عدد الأنفاس لكان ذلك بعض ما يستحقُّه، وهي:

"- مَن أصلحَ سَريرتَه أصلح اللهُ علانيتَه،
- ومَن أصلح ما بينه وبين الله أصلحَ اللهُ ما بينَه وبين الناس،
- ومَن عمِلَ لآخرتِه كفاه الله مَؤُونةَ دنياه" ..

الرِّسالة التَّبوكيَّة ٩٢

‏توسّل أحد الصالحين إلى الحي القيوم، فقال:

اللهم إنك قلت:
{فمن تاب من بعد ظلمه وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم}
وأنا تبت من بعد ظلمي.. فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت:
{وكان بالمؤمنين رحيمًا}
وأنا مؤمن..فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فإنك قلت: {ورحمتي وسعت كل شيء}.
وأنا شيء.. فارحمني!

فإن لم أكن أهلًا لذلك؛ فأي مصيبة أعظم من مصيبتي أن تضيق عني الرحمة التي وسعت كل شيء فلم تسعني؟!
فأقول كما علّمتنا يارب:
{إنا لله وإنا إليه راجعون}
وأنت قلت: {الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة}.
فارحمني.. وأنت أهل لذلك.

ابن القيِّم رحمه الله

متى رُمت طلبي ، فاطلبني عندك ،  اطلبني منك ، تجدني قريبًا ،
ولا تطلبني مِن غيرك ،

فأنا أقرب إليك منه ..

الفوائد ٧٧

المقدم: يوسف عبد اللطيف العباد من الدمام يقول: كثيرًا ما نسمع هذه الأيام عبارة شاءت الأقدار أو شاءت الظروف، فهل في هذه العبارات شرك بالله ؟ 

الجواب:
لا يجوز هذا الكلام، شاءت الظروف، أو شاءت الأقدار، كل هذا لا يصلح، قل: شاء الله سبحانه، شاء ربنا، شاء الله، شاء الرحمن، شاء الملك العظيم، شاء ربنا، قال جل وعلا: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ [الإنسان:30]، وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ [الكهف:39]. 
المقصود: أن المشيئة تنسب إليه سبحانه لا إلى الظروف ولا إلى الأوقات ولا إلى الأقدار ولا إلى غير هذا من الشئون، لكن تنسب إلى الله وحده سبحانه وتعالى. نعم. 
 القضاء والقدر
 

سبحان الله
الحمدلله
لا إله إلا الله
الله اكبر
سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
استغفر الله
لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب إليه
لا إله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين