⏺️ قال رجل ببغداد إني لا أحب القرع، فرُفِع به إلى الخليفة، فسأل العلماء فقالوا: هذا عيب، عاب النبي ﷺ فإنه كان يحبه، فأمر بضرب عنقه.

(ذم الكلام للهروي)

فكيف بكلام الددو الشنقيطي قطع الله لسانه .الذي قدح به في مقام النبي صلى الله عليه وسلم وتبليغه للرسالة .
ولا شك أن هذا من الزندقة والردة عن دين الإسلام .

قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :

‏فلا يتم لأهل التوحيد توحيدهم ، إلا باعتزال
أهل الشرك، وعداوتهم ، وتكفــيرهم.

[ ‏الدرر السنية ٤٣٤/١١ ]

قال الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله :

فهذه الطائفة المنحرفة عن الحق - التي تنتسب إلى
أبي الحسن الأشعري - قد تجردت شياطينهم لصد
الناس عن سبيل الله، فجحدوا توحيد الله في الألوهية وأجازوا الشرك الذي لا يغفره الله، فجوزوا: أن يُعبد غيره من دونه، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل.

فالأئمة من أهل السنة وأتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة.

[الدرر السنية ٣ / ٢٠٨-٢١١]

الشرك الصريح والكفر القبيح عند علماء الأشاعرة

ذكر ابن السبكي عن أبيه أنه كان يذهب إلى بعض القبور ويمرغ وجهه على تربتها !! فقال في طبقات الشافعية الكبرى ٣٩٦/٨ :

لما سكن - السبكي ـ في دار الحديث الأشرفية في عام 742هـ، (وكان النووي شيخ هذه الدار حال حياته)

كان يخرج في الليل إلى إيوانها ليتهجد تجاه الأثر الشريف !! ويُمرغ وجهه على البساط !! وهذا البساط من زمان الأشرف الواقف، وعليه اسمه، وكان النووي يجلس عليه وقت الدرس !! فأنشدني الوالد لنفسه :

وفي دار الحديث لطيفُ معنى
على بُسط لها أصبو وآوي

عساني أن أمس بحُرّ وجهي
مكاناً مسّه قدمُ النواوي

وممن ذكر هذه القصة وعدّها من محاسن السبكي : السخاويُّ والسيوطي وابن حجر الهيتمي وغيرهم .

والله اللسان يعجز عن وصف قبح وقذارة أفعال وأقوال هذه الطائفة الكافرة وبعد هذا كله يأتي لك جاهل ويقول: هؤلاء علماء ولماذا تتكلموا في العلماء !

يا ذَوِي الْحِجَا والعقول هذا الكلام لكم !

قال الإمام أبو عبد الله بن بطة العكبري رحمه الله:

مَنَ رزقه الله فهمًا وعقلاً ، ووهب له بصرًا نافذًا ،
وذهنًا ثاقبًا، عِلمَ بحسنِ قريحتهِ ودقة فطنته ؛

أن الجهمية تريد إبطال الربوبية ودفع الإلهية، واستغنى بما يدله عليه عقله وتنبهه عليه فطنته عن تقليد الأئمة القدماء والعلماء والعقلاء الذين قالوا:

إن الجهمية زنادقة، وأنهم يدورون على أن ليس في السماء شيء، فإن القائلين لذلك أهل صدق وأمانة وورع وديانة، فإن من أمعن النَّظر، وجد الأمر كما قالوا.

[ الإبانة الكبرى برقم ٢٤٩٨ ]

من يرد أقوال العلماء المتقدمين بحجة أنهم مخطئين والصواب خلاف ذلك ، يجاب عليه بما قاله السجزي :

- السلف المتقدمون - لا يخلو أمرهم من أن يكونوا مخطئين في فعلهم أو مصيبين في رأيهم.

- فإن أصابوا : فاتباعهم على الصواب هدى.

- وإن أخطأوا - بزعم المُخالِف - وهم الأئمة المقبولون المرضيون بالاتفاق:

فالمخالفون الذين قد حُكِم بأنهم من أهل الزيغ والضَّلال أقرب إلى الخطأ، وأبعد من الصواب منهم، فيجب أن لا يُصغى إليهم، ولا يُعوَّل على تمويههم.

أجْودُ امرأتين وجودُهما مختلف

قال عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما :

‏ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء،
وجودهما مختلف ، أما عائشة فكانت تجمع
الشيء إلى الشيء، حتى إذا كان اجتمع عندها
قسمت ، وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد.

[ الأدب المفرد للبخاري ١٠٦/١ ]

الذي يبغض الشهرة لابد أن تفيح رائحة الصدق منه

قال ابن رجب البغدادي :

كم اِجْتهدَ الإمام أحمد على أن لا يُذكر،
وأبى الله إلا أن يشهره ويقرن الإمامة
باسمه على ألسنة الخلق شاءوا أو أبوا .

وكان في زمانه مَن يعطي الأموال لمَن يُنادي
باسمه في الأسواق ليشتهر، فما ذُكر ولا عُرف.!!

[ مجموع الرسائل (٤٣٣/٤) ]

من ذاق لذة العلم آثرها على كل شيء

خطب رجلٌ امرأة ذات منصب وجمال ، فأبت لفقره وقلة حسبه ، ففكر بأيِّ الأمرين ينالها : أبالمال أم الحسب ؟
فاختار الحسب ، وطلب له العلم ،
حتى أصبح ذا مكانة ، فبعثت إليه المرأة تعرضُ نفسها ،
فقال : لا أوثر على العلم شيئاً .

[ علو الهمة صـ ٣٤٤ ]

مصيبة الدِّين أهون عند النَّاس من مصيبة الدنيا

كان من دعاء النبي ﷺ: «ولا تجعل مُصِيبَتَنا في ديننا» رواه الترمذي .

قال حاتم الأصم ـ رحمه الله ـ :

فاتتني صلاة الجماعة مرة فعزّاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولدٌ لعزاني أكثر من عشرة آلاف؛ لأن مصيبة الدّين عندهم أهون من مصيبة الدنيا .

قال بشر بن الحارث رحمه الله :

‏لا تعبأ بِكلامٍ مَن يتكلّمُ فيكَ إلَّا أن يكون تقي،

‏والتَّقي لا يقول ما يعرف ، فكيف ما لا يعرف .

‏[ طبقات الحنابلة (٣٩٨/٣) ]