أصحاب الحديث
نصوص لا يظهرها لك المميع: قال ابن تيمية: والأشعري تبع في ذلك للجهمية والمعتزلة الذين نفوا قيام الفعل به تعالى؛ لكن أولئك ينفون الصفات أيضًا بخلاف الأشعرية). منهاج السنة» (۳۹۰/۲) وقال:فعلم أن هؤلاء [ يعني: متأخري الأشاعرة حقيقة باطنهم باطن المعتزلة الجهمية…
نصوص لا يظهرها لك المميع (٢) :
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى» (٣٨٦/١٣) :
(وأما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات، والرؤية، والقول بخلق القرآن، وإنكار أن الله مريد للكائنات، وخالق لأفعال العباد، وغير ذلك من أصول المعتزلة).
وقال في الدرء» (۳۱/۷) : (فأبو الحسين، وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي، والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية هم من أقل الناس علما بالأحاديث النبوية، وأقوال السلف في أصول الدين).
٤٠ - وقال أيضًا في الرد على المنطقيين» (ص ۱۳۰) - وهو يتكلم على العز بن عبد السلام - : فيُقال لهؤلاء الجهمية الكلابية - كصاحب هذا الكلام أبي محمد وأمثاله .. - إلخ) .
ويقول أيضًا - وهو يتكلم عن العز بن عبد السلام - (ص ۱۳۱) : وأبو محمد وأمثاله سلكوا مسلك الملاحدة الذين يقولون : إن الرسول لم يبين الحق في باب التوحيد، ولا بيّن للنَّاسِ ما هو الأمر عليه في نفسه !) .
قال ابن القيم في مختصر الصواعق ٨٢١/٢ - وهو يتكلم على ابن جني النحوي - : أن هذا الرجل وشيخه أبا علي الفارسي الفسوي من كبار أهل البدع والاعتزال المنكرين لكلام الله تعالى وتكليمه)
قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى» (٣٨٦/١٣) :
(وأما الزمخشري فتفسيره محشو بالبدعة، وعلى طريقة المعتزلة من إنكار الصفات، والرؤية، والقول بخلق القرآن، وإنكار أن الله مريد للكائنات، وخالق لأفعال العباد، وغير ذلك من أصول المعتزلة).
وقال في الدرء» (۳۱/۷) : (فأبو الحسين، وأمثاله من المعتزلة، وكذلك الغزالي، والرازي وأمثالهما من فروع الجهمية هم من أقل الناس علما بالأحاديث النبوية، وأقوال السلف في أصول الدين).
٤٠ - وقال أيضًا في الرد على المنطقيين» (ص ۱۳۰) - وهو يتكلم على العز بن عبد السلام - : فيُقال لهؤلاء الجهمية الكلابية - كصاحب هذا الكلام أبي محمد وأمثاله .. - إلخ) .
ويقول أيضًا - وهو يتكلم عن العز بن عبد السلام - (ص ۱۳۱) : وأبو محمد وأمثاله سلكوا مسلك الملاحدة الذين يقولون : إن الرسول لم يبين الحق في باب التوحيد، ولا بيّن للنَّاسِ ما هو الأمر عليه في نفسه !) .
قال ابن القيم في مختصر الصواعق ٨٢١/٢ - وهو يتكلم على ابن جني النحوي - : أن هذا الرجل وشيخه أبا علي الفارسي الفسوي من كبار أهل البدع والاعتزال المنكرين لكلام الله تعالى وتكليمه)
التحذير من بيع كتب أهل البدع والشرك والكفر ..
قال ابن القيم في زاد المعاد (٧٦١/٥) :
وكذلك الكتب المشتملة على الشرك وعبادة غير الله ، فهذه كلها يجب إزالتها وإعدامها ؛ وبيعها ذريعة إلى اقتنائها واتخاذها ؛ فهو أولى بتحريم البيع من كل ما عداها ؛ فإن مفسدة بيعها بحسب مفسدتها في نفسها .
قال ابن القيم في زاد المعاد (٧٦١/٥) :
وكذلك الكتب المشتملة على الشرك وعبادة غير الله ، فهذه كلها يجب إزالتها وإعدامها ؛ وبيعها ذريعة إلى اقتنائها واتخاذها ؛ فهو أولى بتحريم البيع من كل ما عداها ؛ فإن مفسدة بيعها بحسب مفسدتها في نفسها .
منذ متى كنتم تسمعون بجواز الإحتفال بعيد النصر ؟!
عليكم بما تعرفون ودعوكم من الفتاوى التي تتقلب لإرضاء الخلق، يوما الجاهلية نهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا أنهم كانوا يتعبدون بهما، ومع ذلك نهى عنهما فمجرد أنه يوم عيد فهو محرم سواء كان دينيا أو دنيويا إلا ما شرعه الله، العيد ما شرعه الله ، والمسلمون أعيادهم الأضحى والفطر فقط.
والمضحك من خصَّ هذا اليوم بالشكر لله والثناء عليه ظانًا بأنه لم يبتدع شيئًا ، كحال وزارة الأوقاف السورية التي عممت على جميع المساجد التكبير بالمساجد من الفجر إلى نهاية اليوم!! قال ابن باز : البدعة كل قربة تخالف الشرع يقال لها: بدعة. (القربة هي العبادة) والمحتفل في هذا اليوم والذي خصّه بشيء من العبادة كلاهما يدخلان في مسمى البدعة!
في هذا اليوم يخرج الناس من بيوتهم قاصدين بذلك الإحتفال - إلا من رحم ربي-، وما عليك وعليَّ فعله في وسط احتفالاتهم أن نقعد في بيوتنا ونحن -إن شاء الله- مأجورين بذلك، ولنتعاهد أن يمر هذا اليوم كسائر الأيام.
ولا يخدعنَّك الشيطان بمبدأ؛ "اتباع الأكثرية ولو كانت على ضلال!" فإن من مشكلاتنا أننا نمشي مع الأكثرية، ولا ننظر أيسيرون في طريق الحق أم على سنن اليهود والنصارى .
عليكم بما تعرفون ودعوكم من الفتاوى التي تتقلب لإرضاء الخلق، يوما الجاهلية نهى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا أنهم كانوا يتعبدون بهما، ومع ذلك نهى عنهما فمجرد أنه يوم عيد فهو محرم سواء كان دينيا أو دنيويا إلا ما شرعه الله، العيد ما شرعه الله ، والمسلمون أعيادهم الأضحى والفطر فقط.
والمضحك من خصَّ هذا اليوم بالشكر لله والثناء عليه ظانًا بأنه لم يبتدع شيئًا ، كحال وزارة الأوقاف السورية التي عممت على جميع المساجد التكبير بالمساجد من الفجر إلى نهاية اليوم!! قال ابن باز : البدعة كل قربة تخالف الشرع يقال لها: بدعة. (القربة هي العبادة) والمحتفل في هذا اليوم والذي خصّه بشيء من العبادة كلاهما يدخلان في مسمى البدعة!
في هذا اليوم يخرج الناس من بيوتهم قاصدين بذلك الإحتفال - إلا من رحم ربي-، وما عليك وعليَّ فعله في وسط احتفالاتهم أن نقعد في بيوتنا ونحن -إن شاء الله- مأجورين بذلك، ولنتعاهد أن يمر هذا اليوم كسائر الأيام.
ولا يخدعنَّك الشيطان بمبدأ؛ "اتباع الأكثرية ولو كانت على ضلال!" فإن من مشكلاتنا أننا نمشي مع الأكثرية، ولا ننظر أيسيرون في طريق الحق أم على سنن اليهود والنصارى .
الاحتجاج بالآثار السلفية.pdf
4.6 MB
الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات الصفات الإلهية والرد على المفوضة والمشبهة والجهمية.
اللَّهُمَّ إخْوَةٌ وَأَخِلَّاء كَهَؤُلَاء !
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَن غيلَان بْن جرير قَالَ:
قدِمت الْكُوفَة فَنزلت على أَبِي بردة فَقُمْت من اللَّيْل فَكنت أُصَلِّي قَالَ فسمعني أَقُول:
اللَّهُمَّ ارْحَمْ غربتي!
فناداني إِنَّك لست بغريب وَلَكِنَّك حبيب قريب.
📖 الْعَلْلُ وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ - منقول
حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن حَرْب قَالَ حَدثنَا حَمَّاد بْن زَيْد عَن غيلَان بْن جرير قَالَ:
قدِمت الْكُوفَة فَنزلت على أَبِي بردة فَقُمْت من اللَّيْل فَكنت أُصَلِّي قَالَ فسمعني أَقُول:
اللَّهُمَّ ارْحَمْ غربتي!
فناداني إِنَّك لست بغريب وَلَكِنَّك حبيب قريب.
📖 الْعَلْلُ وَمَعْرِفَةُ الرِّجَالِ - منقول
فساد مقولة :
طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم !!
يزعم كثير من المعطلة أن خوض الخلف في التأويلات المحدثة لنصوص الصفات : أعلم وأحكم من طريقة السلف الذين اختاروا السكوت عن الكلام فيها،
وأمروا بإمرارها كما جاءت فقالوا بهذه المقولة الفاسدة
- هذا القول إذا تدبّره الإنسان وجده في غاية الجهالة؛ بل في غاية الضَّلالة .. كيف يكون هؤلاء المحجوبون المفضلون المنقوصون المسبوقون الحيارى المتهوكون أعلم بالله وأسمائه وصفاته، وأحكم في باب ذاته وآياته من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان ..؟!
- ثم كيف يكون خير قرونِ الأمَّة أنقص في العلم والحكمة - لا سيما العلم بالله، وأحكام أسمائه، وآياته - من هؤلاء الأصاغر بالنسبة إليهم ؟!
- أم كيف يكون أفراخ المُتفلسفة، وأتباع الهند واليونان، وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصارى، والصابئين، وأشكالهم، وأشباههم، أعلم بالله من ورثة الأنبياءِ ، وأهل القرآن والإيمان ؟! ... . اهـ .
قلت: فلهذا كله يعلم أن طريقة السلف: (أعلم)، و(أحكم)، و(أسلم)
[ الصواعق المرسلة لابن القيم (١١٣٤/٣)، الاحتجاج ]
طريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أعلم وأحكم !!
يزعم كثير من المعطلة أن خوض الخلف في التأويلات المحدثة لنصوص الصفات : أعلم وأحكم من طريقة السلف الذين اختاروا السكوت عن الكلام فيها،
وأمروا بإمرارها كما جاءت فقالوا بهذه المقولة الفاسدة
- هذا القول إذا تدبّره الإنسان وجده في غاية الجهالة؛ بل في غاية الضَّلالة .. كيف يكون هؤلاء المحجوبون المفضلون المنقوصون المسبوقون الحيارى المتهوكون أعلم بالله وأسمائه وصفاته، وأحكم في باب ذاته وآياته من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان ..؟!
- ثم كيف يكون خير قرونِ الأمَّة أنقص في العلم والحكمة - لا سيما العلم بالله، وأحكام أسمائه، وآياته - من هؤلاء الأصاغر بالنسبة إليهم ؟!
- أم كيف يكون أفراخ المُتفلسفة، وأتباع الهند واليونان، وورثة المجوس والمشركين وضلال اليهود والنصارى، والصابئين، وأشكالهم، وأشباههم، أعلم بالله من ورثة الأنبياءِ ، وأهل القرآن والإيمان ؟! ... . اهـ .
قلت: فلهذا كله يعلم أن طريقة السلف: (أعلم)، و(أحكم)، و(أسلم)
[ الصواعق المرسلة لابن القيم (١١٣٤/٣)، الاحتجاج ]
غربة الحق وأهله
قال عامر الشعبي رحمه الله : ما اختلفت أمة
بعد نبيها ؛ إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها !
[ السير ٣١١/٤ ]
قال عامر الشعبي رحمه الله : ما اختلفت أمة
بعد نبيها ؛ إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها !
[ السير ٣١١/٤ ]
خير الكلام
قال الربيع بن خثيم رحمه الله :
لا خير في الكلام إلا في تسع:
التسبيح
والتحميد
والتهليل
والتكبير
وقراءة القرآن
والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر
وسؤالك الخير
وتعوذك من الشر .
[ الزهد للإمام أحمد صـ ٤٦٦ ]
قال الربيع بن خثيم رحمه الله :
لا خير في الكلام إلا في تسع:
التسبيح
والتحميد
والتهليل
والتكبير
وقراءة القرآن
والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر
وسؤالك الخير
وتعوذك من الشر .
[ الزهد للإمام أحمد صـ ٤٦٦ ]
قال الله تعالى : ( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله : من أراد النظر إلى وجه خالقه ؛ فليعمل عملاً صالحاً ولا يخبر به أحداً .
[ شرحأصول الاعتقاد للالكائي ٣/٥٦٥ ]
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا )
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله : من أراد النظر إلى وجه خالقه ؛ فليعمل عملاً صالحاً ولا يخبر به أحداً .
[ شرحأصول الاعتقاد للالكائي ٣/٥٦٥ ]
القول بأن الله لا يوصف بأين كفر صريح..
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَأَمَّا قَوْلُكَ : لَا يُوصَفُ بِأَيْنَ ، فَهَذَا أَصْلُ كَلَام جَهْمٍ .
[ النقض على بشر المريسي (٥٠٨/١) ]
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ "
[ الرد على الجهمية (ص ١٩٩) ]
قال مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ سَمِعت : الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته .
[ العلو للعلي الغفار ص ١٨٦ ]
قال الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ رحمه الله:
ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخفُ عقلاً، وأضلُّ سبيلاً ممن يقول إنّه لا يجوز أن يُقال: أين الله ؟ بعد تصريحِ صاحبِ الشريعةِ بقوله: [أين الله].
[الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغنيّ المقدسيّ]
الأشعرية اليوم أولُ كلامهمْ الله ليس فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن العالم ولا يسألُ عنه بأين!!!
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَأَمَّا قَوْلُكَ : لَا يُوصَفُ بِأَيْنَ ، فَهَذَا أَصْلُ كَلَام جَهْمٍ .
[ النقض على بشر المريسي (٥٠٨/١) ]
قال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله : وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا أَنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ أَيْنَ اللَّهُ ، وَلَا يَصِفُونَهُ بِأَيْنَ ، وَاللَّهُ قَدْ وَصَفَ نَفْسَهُ بِأَيْنَ "
[ الرد على الجهمية (ص ١٩٩) ]
قال مُحَمَّد التِّرْمِذِيّ سَمِعت : الْمُزنِيّ يَقُول لَا يَصح لأحد تَوْحِيد حَتَّى يعلم أَن الله على الْعَرْش بصفاته .
[ العلو للعلي الغفار ص ١٨٦ ]
قال الإمام عبد الغنيّ المقدسيّ رحمه الله:
ومَن أجهلُ جهلاً، وأسخفُ عقلاً، وأضلُّ سبيلاً ممن يقول إنّه لا يجوز أن يُقال: أين الله ؟ بعد تصريحِ صاحبِ الشريعةِ بقوله: [أين الله].
[الاقتصاد في الاعتقاد لعبد الغنيّ المقدسيّ]
الأشعرية اليوم أولُ كلامهمْ الله ليس فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل بالعالم ولا منفصل عن العالم ولا يسألُ عنه بأين!!!
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
"اجتنبوا أعداء الله في عيدهم".
"اجتنبوا أعداء الله في عيدهم".
[التاريخ الكبير للبخاري ٥٦٤/٤]
كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول في النصارى :
لا ترحموهم ، فلقد سَبُّوا الله مَسَبَّةً ما سَبَّه إياها أحدٌ من البشر .
لا ترحموهم ، فلقد سَبُّوا الله مَسَبَّةً ما سَبَّه إياها أحدٌ من البشر .
جامع المسائل ٣٦/٤