💌
{ فَأسرَّها يوسُف فِي نَفسِه }
كم من المرات كُنت يُوسفيًّا وأسررتَ في نفسك ، يتوارىٰ بداخلِك حديثكَ الداخليّ ..لكنّك تتماسَك تسرّ كما أسرّ نبيّك من قبلِك
بل ويغشاك إحسَان { لا تثريب عليكم }
وأحيانا يقال عنك ماليس فيك ..
ويقال لك ما لا تحب ..
ويقال أنك فعلت ما لم تفعل ،
ولكن تذكر قول الله تعالى : "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"
ففيه اختصار جميل في فن التعامل
مع الآخر
{ فَأسرَّها يوسُف فِي نَفسِه }
كم من المرات كُنت يُوسفيًّا وأسررتَ في نفسك ، يتوارىٰ بداخلِك حديثكَ الداخليّ ..لكنّك تتماسَك تسرّ كما أسرّ نبيّك من قبلِك
بل ويغشاك إحسَان { لا تثريب عليكم }
وأحيانا يقال عنك ماليس فيك ..
ويقال لك ما لا تحب ..
ويقال أنك فعلت ما لم تفعل ،
ولكن تذكر قول الله تعالى : "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"
ففيه اختصار جميل في فن التعامل
مع الآخر
💌
﴿قال كلا إن معي ربي﴾
يقينك أن الله معك! قوتك الخالدة التي تجعلك تخوض الحياة بكل شموخ؛
إذا تخلى عنك الأقربون آنست قربه،
وإذا أطبقت عليك الكروب انتظرت مدده،
وإذا ألهبتك الذنوب وسعتك رحمته،
إن كان الله معك كان لك الركن الوثيق، والذخر الذي لا يغيب ، أقرب حفيظ وأقوى نصير هو الملاذ ونعم الوكيل 💜.
﴿قال كلا إن معي ربي﴾
يقينك أن الله معك! قوتك الخالدة التي تجعلك تخوض الحياة بكل شموخ؛
إذا تخلى عنك الأقربون آنست قربه،
وإذا أطبقت عليك الكروب انتظرت مدده،
وإذا ألهبتك الذنوب وسعتك رحمته،
إن كان الله معك كان لك الركن الوثيق، والذخر الذي لا يغيب ، أقرب حفيظ وأقوى نصير هو الملاذ ونعم الوكيل 💜.
أراد أحد الشباب أن يتزوج فأرسل إلى أحد المشايخ يطلب منه زوجة بمواصفات يراها لازمة في زوجته فأنشد قائلاً:
بعث امرؤ لأبي عزيزة مرة
برسالة يُبكي ويُضحك مابها
فيها يقول أريد منك صبيــة
حسناء معروف لديكم أصلها
وأديبة ولطيفة وعفيفــــــة
وحليمة ورزينة في عقــــلها
قد أحرزت في العلم غير شهادة
وعلى النسا طراً تفوق بفضلها
وتكون أيضاً ذات مالٍ وافرٍ
تُعطيه من بعد الزواج لبعلها
وأريد منها أن تكون مطيعة
أمري فتتبعني وتهجر أهلها
فما كان من أبي عزيزة إلا أن أجاب هذا الخاطب العجيب قائلاً :
وافى كتابك سيدي فقرأته
وعرفت هاتيك المطالب كلها
لو كنت أقدر أن أرى من تشتهي
طلقت أم عزيزة وتزوجتها
بعث امرؤ لأبي عزيزة مرة
برسالة يُبكي ويُضحك مابها
فيها يقول أريد منك صبيــة
حسناء معروف لديكم أصلها
وأديبة ولطيفة وعفيفــــــة
وحليمة ورزينة في عقــــلها
قد أحرزت في العلم غير شهادة
وعلى النسا طراً تفوق بفضلها
وتكون أيضاً ذات مالٍ وافرٍ
تُعطيه من بعد الزواج لبعلها
وأريد منها أن تكون مطيعة
أمري فتتبعني وتهجر أهلها
فما كان من أبي عزيزة إلا أن أجاب هذا الخاطب العجيب قائلاً :
وافى كتابك سيدي فقرأته
وعرفت هاتيك المطالب كلها
لو كنت أقدر أن أرى من تشتهي
طلقت أم عزيزة وتزوجتها
🍁 وصفة عملية لمنع حدوث التعلق:
١. تحسُّس القلب والنظر إلى متعلقاته:
من المعلوم أن الناس ليسوا سواء في تعلقهم؛ فمنهم مَن يتعلق بأصدقائه وجيرانه، ومنهم من يتعلق بزوجه أو ماله أو أبنائه.
وأحيانًا لا يكون التعلق بشخص، بل ببيت، أو وظيفة، أو مرتبة عند الناس، وقد نجد من النساء من تكون نقطة تعلقها مظهرها، فتجدها متعلقة بالمرآة، مفتونة بهذا الأمر (وهذا لا ينافي العناية بالمظهر؛ لكن المقصود هو الفتنة والتعلق)، وقد تتعلق المرأة بالمدح، فتجدها تطبخ وتطعم الجيران، أو تفعل الأعمال الخيرية لأجل أن تمتدح، وإن لم تتلق المدح مرضت، وأصبحت طريحة الفراش!
هذا التحسس للمتعلقات لا بد منه للبدء بمرحلة العلاج.
٢. كبح النفس عن ممارسات التعلق:
ينتج عن التعلق مشاعر وأعمال يلاحظها الإنسان في نفسه، فتجده مثلا حين يتعلق بشخص، يريد أن يكلمه باستمرار، ويرغب بالاجتماع به دائما، ويشعر باسوداد الدنيا حين يغادر، ولو تعلقت المرأة بزوجها تجدها تحقق معه عند دخوله، وعند خروجه، وتفتش جواله، وتوسوس وتفكر أين كان، ومن رأى؟!
هذه بعض ممارسات التعلق التي لا بد من كبحها، لأجل رد النفس للوضع الاعتيادي المريح.
٣. إشغال النفس بطاعة الله:
ليس الحل بعد كبح النفس هو البحث عن شخص آخر ليحل محل الأول، ثم يتحول الأمر إلى سلسلة من التعلقات!
وليس الحل في البحث عن تعلق مِن نوعٍ آخر من المتعلقات التي لا بد من فراقها،بل يحرص المرء كل الحرص أن يكون التعلق بالمحبوب الذي لا يفارق أبدا.
لقد خلقنا الله بخلقة تتعلق وتعظم وتشتاق؛ وذلك كي يصرف هذا التعلق والتعظيم والشوق إليه.
ألا إن من أعظم الغبن الذي يوقعه الإنسان على نفسه هو أن لا يمتلئ بحقيقة أن الله وحده هو المحبوب الذي لا يفارق، هو الحي الذي لا يموت، هو القريب المجيب، هو الرحيم الودود، وهذه الحقيقة هي من أعظم مايدل على استحقاقه سبحانه لصرف هذه المشاعر إليه.
لا بد لمن أراد أن يتشرف بشرف التعلق بالله وحده أن يملأ مكان الفراغ في قلبه بدوام ذكر الله؛ فإن الذكر سبب للمحبة، وعلامة عليها أيضا.
لا بد أن يفرَّغ المكان الشريف للتعلق الشريف!
٤. تخويف النفس بمفهوم مهم وهو أن الأخلاء سيصبحون أعداء:
من أكثر الأمور التي يسعى المرء في الدنيا جاهدا ليتجنبها معاداة من يحب، وإن أشق المعاداة هي معاداة يوم القيامة، قال تعالى: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}.
إن المتقين لا يجعلون علاقاتهم بأحبابهم تصل إلى درجة التعلق التي لا تنبغي إلا لله، ويعلمون أن هذا سيحولها لمصدر عذاب في الدنيا والآخرة، ويشفقون أن تنقلب إلى عداوة في الدنيا والآخرة، وفي الحقيقة هناك الكثير ممن يعالج نفسيًا وأحيانًا بدنيًا مِن آثار انقطاع التعلّقات!!
بعض الشباب يتعلق بأحد زملائه، ثم ينقلب هذا الزميل عليه مرة واحدة، ويتحول الوصل إلى جفاء؛ فيشتكي زميله للرائح والغادي لعل قلبه يعود، ولا يعود، فيدخل في حالة اكتئاب، ويضيع من نفسه ما يضيع على مخلوق مثله، ولو كانت هذه القاعدة مستعملة لما حصلت كل هذه الخسارات.
شأن العلاقات خطير، خصوصا أنها قد تبتدئ سوية وتنتهي غير سوية، ومن ذلك:
• علاقات الأخوّة في الله، فقد تلتبس الأمور أحيانًا؛ فيكون هناك نوع مخادعة من النفس، حيث يتوهم الإنسان أن هذا حب في الله، وهو غير ذلك؛ وأحيانًا يصل الخداع إلى اختراع العمل الصالح لأجل حصول الاجتماع، وليس لأجل الله!!
• العلاقات الزوجية التي هي أشد العلاقات وثوقا، ومع ذلك قد تنحرف، وذلك حين تصل لدرجة التعلق، فتجازى المرأة بزوجها.
• العلاقات مع الأبناء أيضا قد تنحرف إلى التعلق؛ فتجد الأم مثلا التي فقدت ولدها من سنوات طوال، تبكي عليه بطريقة توحي بأنه مات بالأمس، وقد أُنعم عليها بزوج وأبناء غيره؛ فتهمل البيت والزوج وبقية الأبناء بسبب شدة تعلقها به الذي جعله كل شيء بالنسبة لها، وجعلها في حالة لا تستطيع العيش من دونه، وكأنه الحياة كلها!
وبعض النساء إذا مر عليها خاطر الموت مرورا؛ تشعر أنها تفضل أن تموت ولا تفقد أحدا؛ لأن فقده سيوصلها للجزع!
هناك حالة طبيعية لا ينبغي تجاوزها، وليعلم أن المصيبة ينزل معها الجبر؛ فاقبل جبر الله.
١. تحسُّس القلب والنظر إلى متعلقاته:
من المعلوم أن الناس ليسوا سواء في تعلقهم؛ فمنهم مَن يتعلق بأصدقائه وجيرانه، ومنهم من يتعلق بزوجه أو ماله أو أبنائه.
وأحيانًا لا يكون التعلق بشخص، بل ببيت، أو وظيفة، أو مرتبة عند الناس، وقد نجد من النساء من تكون نقطة تعلقها مظهرها، فتجدها متعلقة بالمرآة، مفتونة بهذا الأمر (وهذا لا ينافي العناية بالمظهر؛ لكن المقصود هو الفتنة والتعلق)، وقد تتعلق المرأة بالمدح، فتجدها تطبخ وتطعم الجيران، أو تفعل الأعمال الخيرية لأجل أن تمتدح، وإن لم تتلق المدح مرضت، وأصبحت طريحة الفراش!
هذا التحسس للمتعلقات لا بد منه للبدء بمرحلة العلاج.
٢. كبح النفس عن ممارسات التعلق:
ينتج عن التعلق مشاعر وأعمال يلاحظها الإنسان في نفسه، فتجده مثلا حين يتعلق بشخص، يريد أن يكلمه باستمرار، ويرغب بالاجتماع به دائما، ويشعر باسوداد الدنيا حين يغادر، ولو تعلقت المرأة بزوجها تجدها تحقق معه عند دخوله، وعند خروجه، وتفتش جواله، وتوسوس وتفكر أين كان، ومن رأى؟!
هذه بعض ممارسات التعلق التي لا بد من كبحها، لأجل رد النفس للوضع الاعتيادي المريح.
٣. إشغال النفس بطاعة الله:
ليس الحل بعد كبح النفس هو البحث عن شخص آخر ليحل محل الأول، ثم يتحول الأمر إلى سلسلة من التعلقات!
وليس الحل في البحث عن تعلق مِن نوعٍ آخر من المتعلقات التي لا بد من فراقها،بل يحرص المرء كل الحرص أن يكون التعلق بالمحبوب الذي لا يفارق أبدا.
لقد خلقنا الله بخلقة تتعلق وتعظم وتشتاق؛ وذلك كي يصرف هذا التعلق والتعظيم والشوق إليه.
ألا إن من أعظم الغبن الذي يوقعه الإنسان على نفسه هو أن لا يمتلئ بحقيقة أن الله وحده هو المحبوب الذي لا يفارق، هو الحي الذي لا يموت، هو القريب المجيب، هو الرحيم الودود، وهذه الحقيقة هي من أعظم مايدل على استحقاقه سبحانه لصرف هذه المشاعر إليه.
لا بد لمن أراد أن يتشرف بشرف التعلق بالله وحده أن يملأ مكان الفراغ في قلبه بدوام ذكر الله؛ فإن الذكر سبب للمحبة، وعلامة عليها أيضا.
لا بد أن يفرَّغ المكان الشريف للتعلق الشريف!
٤. تخويف النفس بمفهوم مهم وهو أن الأخلاء سيصبحون أعداء:
من أكثر الأمور التي يسعى المرء في الدنيا جاهدا ليتجنبها معاداة من يحب، وإن أشق المعاداة هي معاداة يوم القيامة، قال تعالى: {الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين}.
إن المتقين لا يجعلون علاقاتهم بأحبابهم تصل إلى درجة التعلق التي لا تنبغي إلا لله، ويعلمون أن هذا سيحولها لمصدر عذاب في الدنيا والآخرة، ويشفقون أن تنقلب إلى عداوة في الدنيا والآخرة، وفي الحقيقة هناك الكثير ممن يعالج نفسيًا وأحيانًا بدنيًا مِن آثار انقطاع التعلّقات!!
بعض الشباب يتعلق بأحد زملائه، ثم ينقلب هذا الزميل عليه مرة واحدة، ويتحول الوصل إلى جفاء؛ فيشتكي زميله للرائح والغادي لعل قلبه يعود، ولا يعود، فيدخل في حالة اكتئاب، ويضيع من نفسه ما يضيع على مخلوق مثله، ولو كانت هذه القاعدة مستعملة لما حصلت كل هذه الخسارات.
شأن العلاقات خطير، خصوصا أنها قد تبتدئ سوية وتنتهي غير سوية، ومن ذلك:
• علاقات الأخوّة في الله، فقد تلتبس الأمور أحيانًا؛ فيكون هناك نوع مخادعة من النفس، حيث يتوهم الإنسان أن هذا حب في الله، وهو غير ذلك؛ وأحيانًا يصل الخداع إلى اختراع العمل الصالح لأجل حصول الاجتماع، وليس لأجل الله!!
• العلاقات الزوجية التي هي أشد العلاقات وثوقا، ومع ذلك قد تنحرف، وذلك حين تصل لدرجة التعلق، فتجازى المرأة بزوجها.
• العلاقات مع الأبناء أيضا قد تنحرف إلى التعلق؛ فتجد الأم مثلا التي فقدت ولدها من سنوات طوال، تبكي عليه بطريقة توحي بأنه مات بالأمس، وقد أُنعم عليها بزوج وأبناء غيره؛ فتهمل البيت والزوج وبقية الأبناء بسبب شدة تعلقها به الذي جعله كل شيء بالنسبة لها، وجعلها في حالة لا تستطيع العيش من دونه، وكأنه الحياة كلها!
وبعض النساء إذا مر عليها خاطر الموت مرورا؛ تشعر أنها تفضل أن تموت ولا تفقد أحدا؛ لأن فقده سيوصلها للجزع!
هناك حالة طبيعية لا ينبغي تجاوزها، وليعلم أن المصيبة ينزل معها الجبر؛ فاقبل جبر الله.
لا تؤجل الخير
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
«إيَّاك والتسويف؛ فإنه أكبر جنود إبليس.»🌵🥀
- ابدأ يومك بطاعةٍ قبل أن تشغلك الدنيا.
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
«إيَّاك والتسويف؛ فإنه أكبر جنود إبليس.»🌵🥀
- ابدأ يومك بطاعةٍ قبل أن تشغلك الدنيا.
ويبقىٰ اللَّه حين لا يبقىٰ معك أحد، ترهقك خيباتهم؛ فيجبرك بلطفه المعهود.
تخذلك أبوابهم المغلقة فيسعك بابه المفتوح..
ترتمي بحماه فيحوطك الأمان ولو كنت في زحام المخاوف..
وفي كل لُطف له آية تدل علىٰ أنه الملاذ الوحيد !!
خابت الظّنون إلّا فيك، وانقطع الرّجاء إلّا منك يا ربّ. 🤲
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
تخذلك أبوابهم المغلقة فيسعك بابه المفتوح..
ترتمي بحماه فيحوطك الأمان ولو كنت في زحام المخاوف..
وفي كل لُطف له آية تدل علىٰ أنه الملاذ الوحيد !!
خابت الظّنون إلّا فيك، وانقطع الرّجاء إلّا منك يا ربّ. 🤲
ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
في بحث الإنسان عن الأنيس وقت الشدة
كنت في قبرص قبل سنوات، في شهر رمضان، العشر الأواخر منه؛ أسكن في "حي سكني" أنا وصديق مسلم، ولأننا في رمضان وفي العشر الأواخر منه؛ قررنا صلاة التراويح.
وأثناء الصلاة وفي ساعة متأخرة من الليل طرق الباب طارق؛ خرجنا إليه فإذا بها سيدة "مسيحية بريطانية" تبكي بكاءً شديدا: ماتت أمي.
سألنها: أين هي الآن؟
- في لندن.
لم نعرف المراد منا.
ظننا والدتها في البيت وتطلب المساعدة.
سألها صاحبي: ما المطلوب منا؟
- أنا وحيدة؛ للتو تلقيت خبر الوفاة؛ لا استطيع البقاء وحيدة.
فسألني: هل نترك الصلاة؟!
-بلا تردد؛ مواساتها أولى من صلاة النافلة.
ذهبنا معها إلى البيت وظللنا في عزائها والتخفيف عنها إلى أن طلع الفجر.
كانت تكرر:
لا استطيع ملاقاة خبر الرحيل في هذا الليل وحيدة!
خالد بن سفير القرشي
كنت في قبرص قبل سنوات، في شهر رمضان، العشر الأواخر منه؛ أسكن في "حي سكني" أنا وصديق مسلم، ولأننا في رمضان وفي العشر الأواخر منه؛ قررنا صلاة التراويح.
وأثناء الصلاة وفي ساعة متأخرة من الليل طرق الباب طارق؛ خرجنا إليه فإذا بها سيدة "مسيحية بريطانية" تبكي بكاءً شديدا: ماتت أمي.
سألنها: أين هي الآن؟
- في لندن.
لم نعرف المراد منا.
ظننا والدتها في البيت وتطلب المساعدة.
سألها صاحبي: ما المطلوب منا؟
- أنا وحيدة؛ للتو تلقيت خبر الوفاة؛ لا استطيع البقاء وحيدة.
فسألني: هل نترك الصلاة؟!
-بلا تردد؛ مواساتها أولى من صلاة النافلة.
ذهبنا معها إلى البيت وظللنا في عزائها والتخفيف عنها إلى أن طلع الفجر.
كانت تكرر:
لا استطيع ملاقاة خبر الرحيل في هذا الليل وحيدة!
خالد بن سفير القرشي
💌
مهما طال حزنك واشتد كربك.. ما تنساش: "إن مع العُسر يُسرًا"، ربنا قادر يبدّل الأحوال في الدنيا، ويكتب لك أجر عظيم في الآخرة.
قال رسول الله ﷺ:
"يُؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة، فيُصبغ صبغة في الجنة، فيُقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسًا قط؟ فيقول: لا والله، ما مر بي بؤس قط."
💫 هي غمسة واحدة.. لا شقاء بعدها ولا نَصَب.
🌸 فاطمئن.. في الجنة لك موعد مع نعيم أبدي لا يزول.
﴿ وللآخرة خير لك من الأولى ﴾
@hamsat27
مهما طال حزنك واشتد كربك.. ما تنساش: "إن مع العُسر يُسرًا"، ربنا قادر يبدّل الأحوال في الدنيا، ويكتب لك أجر عظيم في الآخرة.
قال رسول الله ﷺ:
"يُؤتى بأشد الناس بؤسًا في الدنيا من أهل الجنة، فيُصبغ صبغة في الجنة، فيُقال له: يا ابن آدم، هل رأيت بؤسًا قط؟ فيقول: لا والله، ما مر بي بؤس قط."
💫 هي غمسة واحدة.. لا شقاء بعدها ولا نَصَب.
🌸 فاطمئن.. في الجنة لك موعد مع نعيم أبدي لا يزول.
﴿ وللآخرة خير لك من الأولى ﴾
@hamsat27
⤸ٰ.• قصة الصديق الحقيقي
وهي من القصص القصيرة والمعبرة، تدور القصّة حول صديقين كانا يسيران في وسط الصحراء.
وفي مرحلة ما من رحلتهما تشاجرا شجارًا كبيرًا، فصفع أحدهما الآخر على وجهه.
شعر ذلك الذي تعرّض للضرب بالألم والحزن الشديدين، لكن ومن دون أن يقول كلمة واحدة، كتب على الرمال:
- "اليوم صديقي المقرّب صفعني على وجهي".
استمرّا بعدها في المسير إلى أن وصلا إلى واحة جميلة، فقرّرا الاستحمام في بحيرة الواحة، لكنّ الشاب الذي تعرّض للصفع سابقًا علق في مستنقع للوحل وبدأ بالغرق. فسارع إليه صديقه وأنقذه.
في حينها كتب الشاب الذي كاد يغرق على صخرة كبيرة، الجملة التالية:
- "اليوم صديقي المقرّب أنقذ حياتي".
وهنا سأله الصديق الذي صفعه وأنقذه:
- "بعد أن آذيتك، كتبت على الرمال، والآن أنت تكتب على الصخر، فلماذا ذلك؟"
أجاب الشاب:
- "حينما يؤذينا أحدهم علينا أن نكتب إساءته على الرمال حتى تمسحها رياح النسيان. لكن عندما يقدّم لنا أحدهم معروفًا لابدّ أن نحفره على الصخر كي لا ننساه أبدًا ولا تمحوه الريح إطلاقًا" .
العبرة المستفادة من هذه القصة:
كن متسامحًا، ولا تنسى من قدّم لك معروفًا. لا تقدّر ما تملكه من أشياء وإنّما قدّر ما تملكه حولك من أشخاص .
وهي من القصص القصيرة والمعبرة، تدور القصّة حول صديقين كانا يسيران في وسط الصحراء.
وفي مرحلة ما من رحلتهما تشاجرا شجارًا كبيرًا، فصفع أحدهما الآخر على وجهه.
شعر ذلك الذي تعرّض للضرب بالألم والحزن الشديدين، لكن ومن دون أن يقول كلمة واحدة، كتب على الرمال:
- "اليوم صديقي المقرّب صفعني على وجهي".
استمرّا بعدها في المسير إلى أن وصلا إلى واحة جميلة، فقرّرا الاستحمام في بحيرة الواحة، لكنّ الشاب الذي تعرّض للصفع سابقًا علق في مستنقع للوحل وبدأ بالغرق. فسارع إليه صديقه وأنقذه.
في حينها كتب الشاب الذي كاد يغرق على صخرة كبيرة، الجملة التالية:
- "اليوم صديقي المقرّب أنقذ حياتي".
وهنا سأله الصديق الذي صفعه وأنقذه:
- "بعد أن آذيتك، كتبت على الرمال، والآن أنت تكتب على الصخر، فلماذا ذلك؟"
أجاب الشاب:
- "حينما يؤذينا أحدهم علينا أن نكتب إساءته على الرمال حتى تمسحها رياح النسيان. لكن عندما يقدّم لنا أحدهم معروفًا لابدّ أن نحفره على الصخر كي لا ننساه أبدًا ولا تمحوه الريح إطلاقًا" .
العبرة المستفادة من هذه القصة:
كن متسامحًا، ولا تنسى من قدّم لك معروفًا. لا تقدّر ما تملكه من أشياء وإنّما قدّر ما تملكه حولك من أشخاص .