لو بتدور على السعادة والراحة الحقيقية
مش هتلاقيها في مال، ولا في شهرة، ولا في شهوات وملذات الدنيا!!
مش هتدوق طعم السعادة الحقيقية إلا في القرب من ربنا وطاعته!!
قال ﷺ: " ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ."
_@hamsat27
مش هتلاقيها في مال، ولا في شهرة، ولا في شهوات وملذات الدنيا!!
مش هتدوق طعم السعادة الحقيقية إلا في القرب من ربنا وطاعته!!
قال ﷺ: " ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ: أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ."
_@hamsat27
_
سبحانك!!
ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ،
سبحانك!!
ما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه..
🤍.
سبحانك!!
ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ،
سبحانك!!
ما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه..
🤍.
تخيل كده تكون قاعد مع النبي ﷺ في الجنة!!
أو مع أبو بكر وعمر رضي اللَّه عنهم.. وتتكلم معاهم وتشوفهم بعينك!
ده مش حلم… دي الجنة!
الجنة إللي هتشوف فيها الأنبياء والصالحين وتقعد معاهم.
الجنة إللي النبي ﷺ قال عنها: (قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ،
ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ).
اتعب شوية في الدنيا علشان الجنة تستاهل. 💚
صباح الخير
أو مع أبو بكر وعمر رضي اللَّه عنهم.. وتتكلم معاهم وتشوفهم بعينك!
ده مش حلم… دي الجنة!
الجنة إللي هتشوف فيها الأنبياء والصالحين وتقعد معاهم.
الجنة إللي النبي ﷺ قال عنها: (قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: أعْدَدْتُ لِعِبادِي الصَّالِحِينَ،
ما لا عَيْنٌ رَأَتْ، ولا أُذُنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ علَى قَلْبِ بَشَرٍ).
اتعب شوية في الدنيا علشان الجنة تستاهل. 💚
صباح الخير
وصلنا لأعظم أيام رمضان، والأيام دي فيها أفضل حدث في حياتنا كلها: ليلة القدر!
ليلة بعمرك كله، ليلة ممكن تغير مستقبلك في الدنيا والآخرة.. هات آخرك في العشرة الأواخر.
عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رسُول اللَّهِ ﷺ: (إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رمَضَانَ، أَحْيا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَه، وجَدَّ وَشَدَّ المِئزرَ). متفقٌ عَلَيهِ.
خليك بطل. 💪
ليلة بعمرك كله، ليلة ممكن تغير مستقبلك في الدنيا والآخرة.. هات آخرك في العشرة الأواخر.
عنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رسُول اللَّهِ ﷺ: (إِذا دَخَلَ العَشْرُ الأَوَاخِرُ مِنْ رمَضَانَ، أَحْيا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَه، وجَدَّ وَشَدَّ المِئزرَ). متفقٌ عَلَيهِ.
خليك بطل. 💪
•━━〰〰〰〰━━•
🌙 *رمضان قصير لا يحتمل التقصير*
*وقدومه عبور لا يحتمل الفتور* 🌙
💥 *كيف أُوفّق لقيام ليلة القدر ؟ وفضل ليلة القدر* 🍃
🎙 *للشيخ : حسن بخاري*
•━━〰〰〰〰━━•
⤵️
🌙 *رمضان قصير لا يحتمل التقصير*
*وقدومه عبور لا يحتمل الفتور* 🌙
💥 *كيف أُوفّق لقيام ليلة القدر ؟ وفضل ليلة القدر* 🍃
🎙 *للشيخ : حسن بخاري*
•━━〰〰〰〰━━•
⤵️
📩 س/ كيف يؤثر اختلاف الصيام بالبلدان على تحرّي وتحديد ليلة القدر؟
▫️ج/ ليلة القدر ليلة واحدة في العام ﴿إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ وَما أَدراكَ ما لَيلَةُ القَدرِ لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرّوحُ فيها بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطلَعِ الفَجر﴾ وهي في رمضان، في العشر الأواخر منه، في الليالي الوتر، كما قال النبي ﷺ: (فالتمسوها في العشر الأواخر) ، فمن قامها كلها إيمانا واحتسابا - كما في الصحيحين - (غفر له ما تقدم من ذنبه)، سواء أصاب الناس أول الشهر، أم أخطأوا في صيامه، فهي ليلة محددة معلومة عند الله وملائكته، واختلاف المطالع بين البلدان لا يغير من كونها ليلة واحدة، لا تتكرر بتكرر المطالع، ويبدأ الحساب لها من أول مطلع يرى فيه الهلال، وعادة لا يكون الاختلاف في أكثر من ليلة، يتقدم فيها صيام أهل مطلع على باقي المطالع، فالعشر الأواخر بالنسبة لهم تكون ليلة إحدى وعشرين إن كمل الشهر، بينما تكون لمن تأخر مطلعهم ليلة عشرين، كما قال ابن بطال في شرح البخاري ٤/ ١٥٥: (قال الطبري: والآثار المروية في ذلك عن النبي عليه السلام صحاح، وهى متفقة غير مختلفة، وذلك أن جميعها ينبئ عنه عليه السلام أنها في العشر الأواخر، وغير منكر أن تتجول في كل سنة في ليلة من ليالي العشر كما قال أبو قلابة، وكان معلوما أنه عليه السلام إنما قال في كل ليلة من الليالي التي أمر أصحابه بطلبتها فيها أنها كانت عنده في ذلك العام في تلك الليلة، فالصواب أنها في شهر رمضان دون شهور السنة؛ لإجماع الجميع وراثة عن النبي عليه السلام أنه قال: (هي في العشر الأواخر في وتر منها) ثم لا حد في ذلك خاص لليلة بعينها لا يعدوها إلى غيرها؛ لأن ذلك لو كان محصورا على ليلة بعينها لكان أولى الناس بمعرفتها النبي عليه السلام مع جده في أمرها ليعرفها أمته، فلم يعرفهم منها إلا الدلالة عليها أنها ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة، وأن الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها، ولأن في دلالته أمته عليها بالآيات دون توقيفه على ليلة بعينها دليل واضح على كذب من زعم أنها تظهر في تلك الليالي للعيون... وأما الذى خصت به هذه الليلة من دون سائر الليالي فإنها خير من ألف شهر، يعنى بذلك أن عملا فيها بما يرضى الله ويحبه من صلاة ودعاء وشبهه خير من عمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، وأنه يستجاب فيها الدعاء ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، وقال مالك في قوله عليه السلام: (التمسوها في تاسعة تبقى) هي ليلة إحدى وعشرين و (سابعة تبقى) ليلة ثلاث وعشرين، و (خامسة تبقى) ليلة خمس وعشرين.
قال المؤلف: وإنما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي على ما ذكر في الحديث إذا كان الشهر ناقصا، فأما إن كان كاملا فإنها لا تكون إلا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين، والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين، والسابعة الباقية ليلة أربع وعشرين على ما ذكره البخاري عن ابن عباس، فلا تصادف واحدة منهن وترا، وهذا يدل على انتقال ليلة القدر كل سنة في العشر الأواخر من وتر إلى شفع، ومن شفع إلى وتر؛ لأن النبي عليه السلام لم يأمر أمته بالتماسها في شهر كامل دون ناقص، بل أطلق على طلبها في جميع شهور رمضان التي قد رتبها الله مرة على التمام، ومرة على النقصان، فثبت انتقالها في العشر الأواخر كلها ما قاله أبو قلابة. وقول ابن عباس في حديثه: (هي في تسع يمضين أو في سبع يبقين).. ودل قوله في الحديث الآخر: (في سابعة تبقى) أن الصحيح قوله: (في سبع يبقين) على طريقة العرب في التأريخ إذا جازوا نصف الشهر فإنما يؤرخون بالباقي منه لا بالماضي، ولهذا المعنى عدوا تاسعة تبقى ليلة إحدى وعشرين، ولم يعدوها ليلة تسع وعشرين، وعدوا سابعة تبقى ليلة أربع وعشرين، ولم يعدوها ليلة سبع وعشرين لما لم يأخذوا العدد من أول العشر...).
ـ ـ ـ
📘
▫️ج/ ليلة القدر ليلة واحدة في العام ﴿إِنّا أَنزَلناهُ في لَيلَةِ القَدرِ وَما أَدراكَ ما لَيلَةُ القَدرِ لَيلَةُ القَدرِ خَيرٌ مِن أَلفِ شَهرٍ تَنَزَّلُ المَلائِكَةُ وَالرّوحُ فيها بِإِذنِ رَبِّهِم مِن كُلِّ أَمرٍ سَلامٌ هِيَ حَتّى مَطلَعِ الفَجر﴾ وهي في رمضان، في العشر الأواخر منه، في الليالي الوتر، كما قال النبي ﷺ: (فالتمسوها في العشر الأواخر) ، فمن قامها كلها إيمانا واحتسابا - كما في الصحيحين - (غفر له ما تقدم من ذنبه)، سواء أصاب الناس أول الشهر، أم أخطأوا في صيامه، فهي ليلة محددة معلومة عند الله وملائكته، واختلاف المطالع بين البلدان لا يغير من كونها ليلة واحدة، لا تتكرر بتكرر المطالع، ويبدأ الحساب لها من أول مطلع يرى فيه الهلال، وعادة لا يكون الاختلاف في أكثر من ليلة، يتقدم فيها صيام أهل مطلع على باقي المطالع، فالعشر الأواخر بالنسبة لهم تكون ليلة إحدى وعشرين إن كمل الشهر، بينما تكون لمن تأخر مطلعهم ليلة عشرين، كما قال ابن بطال في شرح البخاري ٤/ ١٥٥: (قال الطبري: والآثار المروية في ذلك عن النبي عليه السلام صحاح، وهى متفقة غير مختلفة، وذلك أن جميعها ينبئ عنه عليه السلام أنها في العشر الأواخر، وغير منكر أن تتجول في كل سنة في ليلة من ليالي العشر كما قال أبو قلابة، وكان معلوما أنه عليه السلام إنما قال في كل ليلة من الليالي التي أمر أصحابه بطلبتها فيها أنها كانت عنده في ذلك العام في تلك الليلة، فالصواب أنها في شهر رمضان دون شهور السنة؛ لإجماع الجميع وراثة عن النبي عليه السلام أنه قال: (هي في العشر الأواخر في وتر منها) ثم لا حد في ذلك خاص لليلة بعينها لا يعدوها إلى غيرها؛ لأن ذلك لو كان محصورا على ليلة بعينها لكان أولى الناس بمعرفتها النبي عليه السلام مع جده في أمرها ليعرفها أمته، فلم يعرفهم منها إلا الدلالة عليها أنها ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة، وأن الشمس تطلع في صبيحتها بيضاء لا شعاع لها، ولأن في دلالته أمته عليها بالآيات دون توقيفه على ليلة بعينها دليل واضح على كذب من زعم أنها تظهر في تلك الليالي للعيون... وأما الذى خصت به هذه الليلة من دون سائر الليالي فإنها خير من ألف شهر، يعنى بذلك أن عملا فيها بما يرضى الله ويحبه من صلاة ودعاء وشبهه خير من عمل في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر، وأنه يستجاب فيها الدعاء ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم، وقال مالك في قوله عليه السلام: (التمسوها في تاسعة تبقى) هي ليلة إحدى وعشرين و (سابعة تبقى) ليلة ثلاث وعشرين، و (خامسة تبقى) ليلة خمس وعشرين.
قال المؤلف: وإنما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي على ما ذكر في الحديث إذا كان الشهر ناقصا، فأما إن كان كاملا فإنها لا تكون إلا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين، والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين، والسابعة الباقية ليلة أربع وعشرين على ما ذكره البخاري عن ابن عباس، فلا تصادف واحدة منهن وترا، وهذا يدل على انتقال ليلة القدر كل سنة في العشر الأواخر من وتر إلى شفع، ومن شفع إلى وتر؛ لأن النبي عليه السلام لم يأمر أمته بالتماسها في شهر كامل دون ناقص، بل أطلق على طلبها في جميع شهور رمضان التي قد رتبها الله مرة على التمام، ومرة على النقصان، فثبت انتقالها في العشر الأواخر كلها ما قاله أبو قلابة. وقول ابن عباس في حديثه: (هي في تسع يمضين أو في سبع يبقين).. ودل قوله في الحديث الآخر: (في سابعة تبقى) أن الصحيح قوله: (في سبع يبقين) على طريقة العرب في التأريخ إذا جازوا نصف الشهر فإنما يؤرخون بالباقي منه لا بالماضي، ولهذا المعنى عدوا تاسعة تبقى ليلة إحدى وعشرين، ولم يعدوها ليلة تسع وعشرين، وعدوا سابعة تبقى ليلة أربع وعشرين، ولم يعدوها ليلة سبع وعشرين لما لم يأخذوا العدد من أول العشر...).
ـ ـ ـ
📘
العشر الأواخر هي الفرصة الذهبية للتغيير الحقيقي.
كل سنة بتعدي من عمرنا مش هترجع؛
فليه ما نغتنمش الفرصة ؟!
سجدة واحدة، أو دعوة خارجة من قلبك، أو دمعة من خشية اللَّه، هي إللي هتكون سبب الفتح وتغير مصيرك كله. 👌
كل سنة بتعدي من عمرنا مش هترجع؛
فليه ما نغتنمش الفرصة ؟!
سجدة واحدة، أو دعوة خارجة من قلبك، أو دمعة من خشية اللَّه، هي إللي هتكون سبب الفتح وتغير مصيرك كله. 👌