Audio
محمد خليل القارئ رحمه الله
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومن
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومن
ضوابط.قص.المرأة.لشعرها.
📩 السؤال :
سمعت كثيرًا أن المرأة لا يجوز لها أن تقص شعرها البتة وفقاً لأحكام الإسلام ، فأريد أن أفهم السبب ، مع أنني أظن أنها تحتاج إلى تهذيب شعرها بين فترة وأخرى ، فهل من توضيح لهذه المسألة بالتفصيل ؟ كما أني سمعت أن المرأة يتوجب عليها أن تطيل شعرها ما استطاعت ، ولا تتعرض له بالتقصير أو الحلق ، لأنه يكون لها ستراً يوم القيامة حين يحشر كل الناس عراة ، فهل هذا صحيح ، وهل من دليل عليه ؟
📋 الجواب :
أولا : الذي نص أهل العلم على تحريمه ، في شأن قص المرأة شعر رأسها ، هو الحالات الآتية :
1⃣ إذا كانت تتبرج به للأجانب .
2⃣ إذا قصدت بقصتها التشبه بالكافرات أو الفاسقات .
3⃣ إذا قصته بالشكل الذي يشبه في هيئته شعور الرجال .
4⃣ إذا قام بقصه رجل أجنبي كما يحصل في صالونات المعصية .
5⃣ إذا كان بغير إذن الزوج .
وموجبات التحريم في هذه الحالات ظاهرة لا إشكال فيها ، والحكمة من تحريمها ظاهرة أيضا.
ثانيا : إذا كان غرض المرأة التزين للزوج والتقرب إليه ، أو كان غرضها التخفف من كلفة العناية بالشعر الطويل والعناء في سبيل ذلك ، أو غير ذلك من الأغراض المعقولة المباحة : فلا حرج عليها في ذلك على القول الصحيح من كلام العلماء ؛ لأن الأصل في العادات الإباحة حتى يرد دليل على التحريم ، وليس في الشريعة ما يدل على المنع من قص شعر المرأة ، بل ورد ما يدل على الجواز ، وهو حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن رحمه الله قال : ( كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ ). رواه مسلم (320) .
♻️ والوفرة : قيل : الشعر الذي يزيد على المنكبين قليلا . وقيل : يصل إلى شحمة الأذنين .
🔸قال الإمام النووي رحمه الله :
" فيه دليل على جواز تخفيف الشعور للنساء " انتهى." شرح مسلم " (4/5)
🔘 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قص شعر المرأة أعني قص شعر رأسها : كرهه بعض العلماء ، وحرَّمه بعض العلماء ، وأباحه بعض العلماء .
وما دام الأمر مختلفا فيه فالرجوع إلى الكتاب والسنة ، ولا أعلم إلى ساعتي هذه ما يدل على تحريم قص المرأة شعر رأسها ، وعلى هذا : فيكون الأصل فيه الإباحة ، وأن يتبع فيه العادة ، ففيما سبق كانت النساء ترغب طول الرأس وتفتخر بطول الرأس ، ولا تقصه إلا عند الحاجة الشرعية أو الحسية ، وتغيرت الأحوال الآن ، فالقول بالتحريم ضعيف ولا وجه له ، والقول بالكراهة يحتاج إلى تأمل ونظر ، والقول بالإباحة أقرب إلى القواعد والأصول ، وقد روى مسلم في صحيحه ( أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته كن يقصصن رؤوسهن حتى تكون كالوفرة )
لكن إذا قصته المرأة قصًّا بالغًا حتى يكون كرأس الرجل فهذا حرام لا إشكال فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال .
وكذلك لو قصته قصا يماثل رؤوس الكافرات والعاهرات : فإن من تشبه بقوم فهو منهم .
أما إذا قصته قصا خفيفا لا يصل إلى حد يشبه شعور الرجال ، ولا يكون مشابها لرؤوس العاهرات والكافرات فلا بأس به " انتهى.
" فتاوى نور على الدرب " (فتاوى الزينة والمرأة/ قص الشعر).
ثالثا : ما يقال إن شعر رأس المرأة ستر لها يوم القيامة : ❌ فهذا لم يدل عليه شيء من السنة والآثار ، ولم نجده في كلام أهل العلم ، فينبغي الحذر من نقله واعتقاده ، قبل التأكد من صحته ، وثبوته في الشريعة .
والله أعلم .
📩 السؤال :
سمعت كثيرًا أن المرأة لا يجوز لها أن تقص شعرها البتة وفقاً لأحكام الإسلام ، فأريد أن أفهم السبب ، مع أنني أظن أنها تحتاج إلى تهذيب شعرها بين فترة وأخرى ، فهل من توضيح لهذه المسألة بالتفصيل ؟ كما أني سمعت أن المرأة يتوجب عليها أن تطيل شعرها ما استطاعت ، ولا تتعرض له بالتقصير أو الحلق ، لأنه يكون لها ستراً يوم القيامة حين يحشر كل الناس عراة ، فهل هذا صحيح ، وهل من دليل عليه ؟
📋 الجواب :
أولا : الذي نص أهل العلم على تحريمه ، في شأن قص المرأة شعر رأسها ، هو الحالات الآتية :
1⃣ إذا كانت تتبرج به للأجانب .
2⃣ إذا قصدت بقصتها التشبه بالكافرات أو الفاسقات .
3⃣ إذا قصته بالشكل الذي يشبه في هيئته شعور الرجال .
4⃣ إذا قام بقصه رجل أجنبي كما يحصل في صالونات المعصية .
5⃣ إذا كان بغير إذن الزوج .
وموجبات التحريم في هذه الحالات ظاهرة لا إشكال فيها ، والحكمة من تحريمها ظاهرة أيضا.
ثانيا : إذا كان غرض المرأة التزين للزوج والتقرب إليه ، أو كان غرضها التخفف من كلفة العناية بالشعر الطويل والعناء في سبيل ذلك ، أو غير ذلك من الأغراض المعقولة المباحة : فلا حرج عليها في ذلك على القول الصحيح من كلام العلماء ؛ لأن الأصل في العادات الإباحة حتى يرد دليل على التحريم ، وليس في الشريعة ما يدل على المنع من قص شعر المرأة ، بل ورد ما يدل على الجواز ، وهو حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن رحمه الله قال : ( كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ ). رواه مسلم (320) .
♻️ والوفرة : قيل : الشعر الذي يزيد على المنكبين قليلا . وقيل : يصل إلى شحمة الأذنين .
🔸قال الإمام النووي رحمه الله :
" فيه دليل على جواز تخفيف الشعور للنساء " انتهى." شرح مسلم " (4/5)
🔘 وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" قص شعر المرأة أعني قص شعر رأسها : كرهه بعض العلماء ، وحرَّمه بعض العلماء ، وأباحه بعض العلماء .
وما دام الأمر مختلفا فيه فالرجوع إلى الكتاب والسنة ، ولا أعلم إلى ساعتي هذه ما يدل على تحريم قص المرأة شعر رأسها ، وعلى هذا : فيكون الأصل فيه الإباحة ، وأن يتبع فيه العادة ، ففيما سبق كانت النساء ترغب طول الرأس وتفتخر بطول الرأس ، ولا تقصه إلا عند الحاجة الشرعية أو الحسية ، وتغيرت الأحوال الآن ، فالقول بالتحريم ضعيف ولا وجه له ، والقول بالكراهة يحتاج إلى تأمل ونظر ، والقول بالإباحة أقرب إلى القواعد والأصول ، وقد روى مسلم في صحيحه ( أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته كن يقصصن رؤوسهن حتى تكون كالوفرة )
لكن إذا قصته المرأة قصًّا بالغًا حتى يكون كرأس الرجل فهذا حرام لا إشكال فيه ؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال .
وكذلك لو قصته قصا يماثل رؤوس الكافرات والعاهرات : فإن من تشبه بقوم فهو منهم .
أما إذا قصته قصا خفيفا لا يصل إلى حد يشبه شعور الرجال ، ولا يكون مشابها لرؤوس العاهرات والكافرات فلا بأس به " انتهى.
" فتاوى نور على الدرب " (فتاوى الزينة والمرأة/ قص الشعر).
ثالثا : ما يقال إن شعر رأس المرأة ستر لها يوم القيامة : ❌ فهذا لم يدل عليه شيء من السنة والآثار ، ولم نجده في كلام أهل العلم ، فينبغي الحذر من نقله واعتقاده ، قبل التأكد من صحته ، وثبوته في الشريعة .
والله أعلم .
الدم.النازل.بسبب.اللولب.هل.يمنع.الصلاة؟
📩 السؤال :
استخدمت اللولب ، و قد سألت زوجة شيخ المنطقة التي أعيش بها عن تأدية الصلاة أثناء تركيب اللولب . فقالت لي أنني أستطيع أن أصلي و أصوم و أقرأ القرآن أثناء تركيب اللولب بل و يمكنني ممارسة الجماع مع زوجي حتى و لو كنت أنزف ، وقالت أن هذا الدم ليس دم الحيض الحقيقي بل إنه دم فاسد . ثم إنني لم أكن متأكدة من إجابتها ، لذا قمت بسؤال عن هذه المسألة في مسجد آخر فأجاب الشيخ بعكس ما قالت تماماً . فهل يمكنكم هدايتي إلى الحق في هذه المسألة هل يمكنني فعل هذه الأمور أثناء النزيف الناتج عن تركيب اللولب ؟
📋 الجواب :
أولاً : الأصل أن الدم الذي ينزل على المرأة دم حيض ، ما لم يتجاوز خمسة عشر يوما ، فيكون دم استحاضة ، عند أكثر الفقهاء ، وعند بعضهم : ما لم يطبق عليها الدم طول الشهر ، فإن أطبق عليها الدم كان استحاضة .
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" فإذا تبين قوة القول أنه لا حد لأقل الحيض ولا لأكثره ، وأنه القول الراجح ، فاعلم أن كل ما رأته المرأة من دم طبيعي ليس له سبب من جرح ونحوه فهو دم الحيض ، من غير تقدير بزمن أو سن ؛ إلا أن يكون مستمراً على المرأة لا ينقطع أبداً ، أو ينقطع مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر، فيكون استحاضة ... قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والأصل في كل ما يخرج من الرحم أنه حيض، حتى يقوم دليل على أنه استحاضة ) . وقال أيضاً : ( فما وقع من دم فهو حيض، إذا لم يعلم أنه دم عرق أو جرح ) . وهذا القول كما أنه هو الراجح من حيث الدليل، فهو أيضاً أقرب فهماً وإدراكاً وأيسر عملاً وتطبيقاً، مما ذكره المحددون " . انتهى من "رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" .
ثانياً : العادة قد تزيد وتنقص ، وتتقدم وتتأخر ، والدم النازل في هذه الأحوال يحكم بأنه دم حيض ، فقد تكون عادتك سبعة أيام ، فتمتد إلى عشرة مثلاً ، فيحكم بأن الجميع حيض .
ثالثاً : تركيب اللولب يسبب اضطرابا في الدورة غالبا ، زيادة في أيامها ، أو تقدما في موعدها ، أو تغيرا في صفة دم الحيض .
وعليه :
❌ فالدم الذي ينزل عليك دم حيض لا تصح معه الصلاة والصوم ، ولو زاد عن وقت العادة ، ما لم يتجاوز خمسة عشر يوما على قول الجمهور ، أو يطبق عليك طول الشهر على القول الآخر ، فتصيرين مستحاضة . وأما إن كان أقل من خمسة عشر يوما فهو دم حيض .
والقول بأن الدم الذي ينزل مع اللولب ليس دم حيض مطلقا : ❌ قول لا أساس له .
📩 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" امرأة أجرت عملية اللولب وكانت عادتها قبل العملية سبعة أيام، وبعد العملية زادت دورتها إلى عشرة أيام، مع العلم أنها في اليوم السابع يقلُّ خروج الدم، وفي الثامن والتاسع يشتد خروج الدم، ثم انقطع بعد العاشر؟
فأجاب : تستمر حتى تطهر.
السائل: تكون من دورتها؟
الشيخ : لأن هذا اللولب يغير العادة ؛ لأنه يضيق مخارج الدم ، ويكون الدم مترسلاً فتطول المدة " انتهى من "اللقاء المفتوح" (227/ 27)..
والله أعلم .
📩 السؤال :
استخدمت اللولب ، و قد سألت زوجة شيخ المنطقة التي أعيش بها عن تأدية الصلاة أثناء تركيب اللولب . فقالت لي أنني أستطيع أن أصلي و أصوم و أقرأ القرآن أثناء تركيب اللولب بل و يمكنني ممارسة الجماع مع زوجي حتى و لو كنت أنزف ، وقالت أن هذا الدم ليس دم الحيض الحقيقي بل إنه دم فاسد . ثم إنني لم أكن متأكدة من إجابتها ، لذا قمت بسؤال عن هذه المسألة في مسجد آخر فأجاب الشيخ بعكس ما قالت تماماً . فهل يمكنكم هدايتي إلى الحق في هذه المسألة هل يمكنني فعل هذه الأمور أثناء النزيف الناتج عن تركيب اللولب ؟
📋 الجواب :
أولاً : الأصل أن الدم الذي ينزل على المرأة دم حيض ، ما لم يتجاوز خمسة عشر يوما ، فيكون دم استحاضة ، عند أكثر الفقهاء ، وعند بعضهم : ما لم يطبق عليها الدم طول الشهر ، فإن أطبق عليها الدم كان استحاضة .
📚 قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" فإذا تبين قوة القول أنه لا حد لأقل الحيض ولا لأكثره ، وأنه القول الراجح ، فاعلم أن كل ما رأته المرأة من دم طبيعي ليس له سبب من جرح ونحوه فهو دم الحيض ، من غير تقدير بزمن أو سن ؛ إلا أن يكون مستمراً على المرأة لا ينقطع أبداً ، أو ينقطع مدة يسيرة كاليوم واليومين في الشهر، فيكون استحاضة ... قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والأصل في كل ما يخرج من الرحم أنه حيض، حتى يقوم دليل على أنه استحاضة ) . وقال أيضاً : ( فما وقع من دم فهو حيض، إذا لم يعلم أنه دم عرق أو جرح ) . وهذا القول كما أنه هو الراجح من حيث الدليل، فهو أيضاً أقرب فهماً وإدراكاً وأيسر عملاً وتطبيقاً، مما ذكره المحددون " . انتهى من "رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" .
ثانياً : العادة قد تزيد وتنقص ، وتتقدم وتتأخر ، والدم النازل في هذه الأحوال يحكم بأنه دم حيض ، فقد تكون عادتك سبعة أيام ، فتمتد إلى عشرة مثلاً ، فيحكم بأن الجميع حيض .
ثالثاً : تركيب اللولب يسبب اضطرابا في الدورة غالبا ، زيادة في أيامها ، أو تقدما في موعدها ، أو تغيرا في صفة دم الحيض .
وعليه :
❌ فالدم الذي ينزل عليك دم حيض لا تصح معه الصلاة والصوم ، ولو زاد عن وقت العادة ، ما لم يتجاوز خمسة عشر يوما على قول الجمهور ، أو يطبق عليك طول الشهر على القول الآخر ، فتصيرين مستحاضة . وأما إن كان أقل من خمسة عشر يوما فهو دم حيض .
والقول بأن الدم الذي ينزل مع اللولب ليس دم حيض مطلقا : ❌ قول لا أساس له .
📩 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" امرأة أجرت عملية اللولب وكانت عادتها قبل العملية سبعة أيام، وبعد العملية زادت دورتها إلى عشرة أيام، مع العلم أنها في اليوم السابع يقلُّ خروج الدم، وفي الثامن والتاسع يشتد خروج الدم، ثم انقطع بعد العاشر؟
فأجاب : تستمر حتى تطهر.
السائل: تكون من دورتها؟
الشيخ : لأن هذا اللولب يغير العادة ؛ لأنه يضيق مخارج الدم ، ويكون الدم مترسلاً فتطول المدة " انتهى من "اللقاء المفتوح" (227/ 27)..
والله أعلم .
حكم.تكرار.رؤية.وجه.المخطوبة.
📮 السؤال :
هل يجوز للأخ المسلم عند خطبته لفتاة مسلمة أن يجلس معها ليعلمها القرآن ويتعرف على أخلاقها قبل العقد بها والارتباط بها ؟
📄 الجواب :
له أن ينظر إليها فقط ، أما يجلس معها ويخلو بها ليس له ذلك لا للقرآن ولا لغيره ، لكن ينظر إليها بحضرة_أبيها أو أخيها أو غيرهم ، لا يخلو بها وينظر إليها لعل الله يأدم بينهما لعلها توافقه ، ثم بعد هذا يعقد عليها إذا ناسبته.
❌ أما أنه يخلو بها أو يجلس معها للتعليم فالشيطان لا يؤمن أن ينزغ بينهما.
🖋 السؤال : مرة أو مرات؟
📝 الجواب :
النظرة الواحدة الكافية ، وإذا مكثت ما رآها النظر الكافي ، لا بأس أن ينظر مرة_أخرى ليتحقق عنها ما يريد.
للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
📮 السؤال :
هل يجوز للأخ المسلم عند خطبته لفتاة مسلمة أن يجلس معها ليعلمها القرآن ويتعرف على أخلاقها قبل العقد بها والارتباط بها ؟
📄 الجواب :
له أن ينظر إليها فقط ، أما يجلس معها ويخلو بها ليس له ذلك لا للقرآن ولا لغيره ، لكن ينظر إليها بحضرة_أبيها أو أخيها أو غيرهم ، لا يخلو بها وينظر إليها لعل الله يأدم بينهما لعلها توافقه ، ثم بعد هذا يعقد عليها إذا ناسبته.
❌ أما أنه يخلو بها أو يجلس معها للتعليم فالشيطان لا يؤمن أن ينزغ بينهما.
🖋 السؤال : مرة أو مرات؟
📝 الجواب :
النظرة الواحدة الكافية ، وإذا مكثت ما رآها النظر الكافي ، لا بأس أن ينظر مرة_أخرى ليتحقق عنها ما يريد.
للشيخ ابـن بـاز رحمه الله
متى.يجب.الصيام.على.الفتاة؟.
📮 السؤال :
متى يجب الصيام على الفتاة؟
📄 الإجابة :
يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف ، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة ، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج ، أو بإنزال المني المعروف ، أو بالحيض ، أو بالحمل.
👈 فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر_سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها ؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام ، وهذا خـطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف ، والله أعلم.
[فتاوى الصيام لابن جبرين]
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
📮 السؤال :
متى يجب الصيام على الفتاة؟
📄 الإجابة :
يجب الصيام على الفتاة متى بلغت سن التكليف ، ويحصل البلوغ بتمام خمس عشرة سنة ، أو بإنبات الشعر الخشن حول الفرج ، أو بإنزال المني المعروف ، أو بالحيض ، أو بالحمل.
👈 فمتى حصل بعض هذه الأشياء لزمها الصيام ولو كانت بنت عشر_سنين فإن الكثير من الإناث قد تحيض في العاشرة أو الحادية عشرة من عمرها ؛ فيتساهل أهلها ويظنونها صغيرة فلا يلزمونها بالصيام ، وهذا خـطأ فإن الفتاة إذا حاضت فقد بلغت مبلغ النساء وجرى عليها قلم التكليف ، والله أعلم.
[فتاوى الصيام لابن جبرين]
الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
كم.ركعة.تصلي.المرأة.يوم.الجمعة؟.
📮 السؤال :
أيضاً تقول : بالنسبة لصلاة الجمعة للمرأة ، كم ركعة تصلي في بيتها؟ وشكراً.
📖 الجواب :
الشيخ : المرأة إن صلت الجمعة مع الإمام فإنها تصلي كما يصلي الإمام ، وأما إذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهراً أربع ركعات.
📄 الشيخ ابـن عـثـيـمـيـن رحمه الله
📮 السؤال :
أيضاً تقول : بالنسبة لصلاة الجمعة للمرأة ، كم ركعة تصلي في بيتها؟ وشكراً.
📖 الجواب :
الشيخ : المرأة إن صلت الجمعة مع الإمام فإنها تصلي كما يصلي الإمام ، وأما إذا صلت في بيتها فإنها تصلي ظهراً أربع ركعات.
📄 الشيخ ابـن عـثـيـمـيـن رحمه الله
*حكم.الحلف.بحق.الله.*
*📬 السؤال :*
ما حكم الحلف بهذا اللفظ أي بحق الله؟ هل هذا الحلف يعتبر شركًا بالله ولو لم يقصده؟
*📖 الجواب :*
لا ، لا يحلف بحق الله ، يحلف بالله والله ، بعزة الله والرحمن الرحيم والقادر على كل شيء ورب العالمين والذي نفسي بيده.
*ولا يحلف بحق الله ؛ لأن حق الله علينا تعظيمه وطاعته وتعظيمه وطاعته من أفعالنا ، من أفعال المخلوقين* ، حقه علينا توحيده وطاعته وتعظيمه وتوحيدنا له وتعظيمنا له وطاعته من أفعالنا ، *وأفعالنا_مخلوقة ، ومعناه الحلف بمخلوقاته فلا يصح ؛ الحلف لا يكون إلا بالله وحده أو بأسمائه وصفاته جل وعلا.*
📗 الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
*📬 السؤال :*
ما حكم الحلف بهذا اللفظ أي بحق الله؟ هل هذا الحلف يعتبر شركًا بالله ولو لم يقصده؟
*📖 الجواب :*
لا ، لا يحلف بحق الله ، يحلف بالله والله ، بعزة الله والرحمن الرحيم والقادر على كل شيء ورب العالمين والذي نفسي بيده.
*ولا يحلف بحق الله ؛ لأن حق الله علينا تعظيمه وطاعته وتعظيمه وطاعته من أفعالنا ، من أفعال المخلوقين* ، حقه علينا توحيده وطاعته وتعظيمه وتوحيدنا له وتعظيمنا له وطاعته من أفعالنا ، *وأفعالنا_مخلوقة ، ومعناه الحلف بمخلوقاته فلا يصح ؛ الحلف لا يكون إلا بالله وحده أو بأسمائه وصفاته جل وعلا.*
📗 الشيخ ابـن بـاز رحمه الله
حكم.قراءة.الحائض.لكتب.التفسير.وحملها
📚 مس كتب التفسير وما في معناها مما ليس بمصحف كذاكرة المحمول لا بأس به للمحدث ، سواء كان حدثه حدثاً أكبر أو أصغر ، لأنها لا تُسمى مصحفاً .
📘قال العلامة العثيمين في الشرح الممتع : وأمَّا كُتُب التَّفسير فيجوز مَسُّها ؛ لأنها تُعْتَبر تفسيراً ، والآيات التي فيها أقلُّ من التَّفسير الذي فيها.
☑️ ويُسْتَدَلُ لهذا بكتابة النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم الكُتُبَ للكُفَّار ِ، وفيها آيات من القرآن ، فدلَّ هذا على أن الحُكْمَ للأغلب والأكثر.
🔘 أما إِذا تساوى التَّفسير والقُرآن ، فإِنَّه إِذا اجتمع مبيحٌ وحاظرٌ ولم يتميَّز أحدُهما بِرُجْحَان ٍ، فإِنه يُغلَّب جانب الحظر فيُعْطى الحُكْمُ للقرآن ، وإن كان التَّفسير أكثر ولو بقليل أُعْطِيَ حُكْمَ التَّفسير. انتهى.
✅ وبهذا يجوزُ للحائض أن تقرأ القرآن من ذاكرة المحمول ، أو من كتب التفسير ولا حرج عليها في ذلك ، قال العلامة ابن باز رحمه الله : لا حرج على الحائض والنفساء في قراءة كتب التفاسير ولا في قراءة القرآن من دون مس المصحف في أصح قولي العلماء...
والله أعلم
📚 مس كتب التفسير وما في معناها مما ليس بمصحف كذاكرة المحمول لا بأس به للمحدث ، سواء كان حدثه حدثاً أكبر أو أصغر ، لأنها لا تُسمى مصحفاً .
📘قال العلامة العثيمين في الشرح الممتع : وأمَّا كُتُب التَّفسير فيجوز مَسُّها ؛ لأنها تُعْتَبر تفسيراً ، والآيات التي فيها أقلُّ من التَّفسير الذي فيها.
☑️ ويُسْتَدَلُ لهذا بكتابة النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم الكُتُبَ للكُفَّار ِ، وفيها آيات من القرآن ، فدلَّ هذا على أن الحُكْمَ للأغلب والأكثر.
🔘 أما إِذا تساوى التَّفسير والقُرآن ، فإِنَّه إِذا اجتمع مبيحٌ وحاظرٌ ولم يتميَّز أحدُهما بِرُجْحَان ٍ، فإِنه يُغلَّب جانب الحظر فيُعْطى الحُكْمُ للقرآن ، وإن كان التَّفسير أكثر ولو بقليل أُعْطِيَ حُكْمَ التَّفسير. انتهى.
✅ وبهذا يجوزُ للحائض أن تقرأ القرآن من ذاكرة المحمول ، أو من كتب التفسير ولا حرج عليها في ذلك ، قال العلامة ابن باز رحمه الله : لا حرج على الحائض والنفساء في قراءة كتب التفاسير ولا في قراءة القرآن من دون مس المصحف في أصح قولي العلماء...
والله أعلم
هل.يجوز.للمرأة.إرضاع.طفلها.وهي.على.جنابة؟.
📩 السؤال :
هل بامكان المرأة إرضاع طفلها من ثديها إذا لم تغتسل بعد ؟
📋 الجواب :
✅ يجوز للمرأة إرضاع طفلها قبل أن تغتسل سواء من النفاس أو الحيض أو الجماع ولا دليل على إيجاب الغسل في هذه الحالات من أجل إرضاع ولدها ، وإنما يجب الغسل عليها من الجنابة لأجل الصلاة وكذا لكل عبادة تجب لها الطهارة ، وعلى الحائض والنفساء الغسل بعد انتهاء الحيض والنفاس لأجل تلك العبادات أيضاً ولكي يحل للزوج وطئها ، ولا يحرم على الحائض والنفساء مس الأشياء حال الحيض والنفاس إلا المصحف .
والله أعلم.
📩 السؤال :
هل بامكان المرأة إرضاع طفلها من ثديها إذا لم تغتسل بعد ؟
📋 الجواب :
✅ يجوز للمرأة إرضاع طفلها قبل أن تغتسل سواء من النفاس أو الحيض أو الجماع ولا دليل على إيجاب الغسل في هذه الحالات من أجل إرضاع ولدها ، وإنما يجب الغسل عليها من الجنابة لأجل الصلاة وكذا لكل عبادة تجب لها الطهارة ، وعلى الحائض والنفساء الغسل بعد انتهاء الحيض والنفاس لأجل تلك العبادات أيضاً ولكي يحل للزوج وطئها ، ولا يحرم على الحائض والنفساء مس الأشياء حال الحيض والنفاس إلا المصحف .
والله أعلم.
حكم.لبس.الباروكة.بسبب.المرض.
📩 السؤال :
ما حكم لبس الباروكة ، وما حكم المسح عليها عند الوضوء ؛ لصعوبة نزعها كل مرة ، علماً أن سبب ارتداء الباروكة بسبب العلاج الكيماوي؟
📋 الجواب :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
✅ لا حرج في لبس الباروكة داخل البيت وبإذن الزوج لمن ابتليت بمرض السرطان وأدى ذلك إلى تساقط شعر رأسها، مع الحرص على عدم إظهارها أمام الأجانب ؛ لأنها من الزينة ، وبشرط أن لا تكون من شعر آدمي أو من شعر نجس.
✅ كما يباح لها أن تتداوى ولو بزراعة الشعر ، وليس هذا من تغيير خلق الله, بل هو من المعالجة التي ُقصد بها رد الأمر إلى طبيعته التي خلقه الله تعالى بها .
📚 جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي برقم (173) لعام 2007م بشأن عمليات التجميل :
" يجوز شرعاً إجراء الجراحة التجميلية الضرورية والحاجية التي يقصد منها... إصلاح العيوب الطارئة (المكتسبة) من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها، مثل: زراعة الجلد وترقيعه... وزراعة الشعر حالة سقوطه خاصة للمرأة".
🔺ولا يجزئ المسح على الباروكة في الوضوء ؛ لأنه لا يُعد جزءاً من الرأس، قياساً على العمامة التي نص الفقهاء على عدم إجزاء المسح عليها فقط دون الرأس، وقد قال الإمام النووي رحمه الله في "روضة الطالبين" (1/ 60): "أما من لا شعر له أو له شعر لا ينقلب لقصره أو طوله فيقتصر على الذهاب ، فلو رد لم يحسب ثانية ، ولو لم يرد نزع ما على رأسه من عمامة أو غيرها مسح ما يجب من الرأس، ويسن تتميم المسح على العمامة، والأفضل أن لا يقتصر على أقل من الناصية، ولا يكفي الاقتصار على العمامة قطعاً".
والله تعالى أعلم.
📩 السؤال :
ما حكم لبس الباروكة ، وما حكم المسح عليها عند الوضوء ؛ لصعوبة نزعها كل مرة ، علماً أن سبب ارتداء الباروكة بسبب العلاج الكيماوي؟
📋 الجواب :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
✅ لا حرج في لبس الباروكة داخل البيت وبإذن الزوج لمن ابتليت بمرض السرطان وأدى ذلك إلى تساقط شعر رأسها، مع الحرص على عدم إظهارها أمام الأجانب ؛ لأنها من الزينة ، وبشرط أن لا تكون من شعر آدمي أو من شعر نجس.
✅ كما يباح لها أن تتداوى ولو بزراعة الشعر ، وليس هذا من تغيير خلق الله, بل هو من المعالجة التي ُقصد بها رد الأمر إلى طبيعته التي خلقه الله تعالى بها .
📚 جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي برقم (173) لعام 2007م بشأن عمليات التجميل :
" يجوز شرعاً إجراء الجراحة التجميلية الضرورية والحاجية التي يقصد منها... إصلاح العيوب الطارئة (المكتسبة) من آثار الحروق والحوادث والأمراض وغيرها، مثل: زراعة الجلد وترقيعه... وزراعة الشعر حالة سقوطه خاصة للمرأة".
🔺ولا يجزئ المسح على الباروكة في الوضوء ؛ لأنه لا يُعد جزءاً من الرأس، قياساً على العمامة التي نص الفقهاء على عدم إجزاء المسح عليها فقط دون الرأس، وقد قال الإمام النووي رحمه الله في "روضة الطالبين" (1/ 60): "أما من لا شعر له أو له شعر لا ينقلب لقصره أو طوله فيقتصر على الذهاب ، فلو رد لم يحسب ثانية ، ولو لم يرد نزع ما على رأسه من عمامة أو غيرها مسح ما يجب من الرأس، ويسن تتميم المسح على العمامة، والأفضل أن لا يقتصر على أقل من الناصية، ولا يكفي الاقتصار على العمامة قطعاً".
والله تعالى أعلم.