قال سلمان الفارسي رضي الله عنه:
" لِرجل: ﻻ ﺗﻐﻀﺐ، ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻏﻀﺐ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺸﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﻏﻀﺒﺖ، ﻓﺎﻣﻠِﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻭﻳﺪﻙ ".
[ جامع العلوم 368/1 ]
" لِرجل: ﻻ ﺗﻐﻀﺐ، ﻗﺎﻝ ﺃﻣﺮﺗﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻏﻀﺐ ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﻐﺸﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺈﻥ ﻏﻀﺒﺖ، ﻓﺎﻣﻠِﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻭﻳﺪﻙ ".
[ جامع العلوم 368/1 ]
قال إبراهيم النخعي رحمه الله :
" إني لأرى الشيء أكرهه ؛ فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله ".
[ شعب الإيمان (118/9)]
" إني لأرى الشيء أكرهه ؛ فما يمنعني أن أتكلم فيه إلا مخافة أن أُبتلى بمثله ".
[ شعب الإيمان (118/9)]
قال بلال بن سعد رحمه الله :
" إن الله يغفر الذنوب، ولكن لا يمحوها من الصحيفة، حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب ".
[حلية الأولياء (226/5)]
" إن الله يغفر الذنوب، ولكن لا يمحوها من الصحيفة، حتى يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب ".
[حلية الأولياء (226/5)]
وليست الرافضة من الإسلام في شيء، والرافضة
أسوأُ أثرًا في الإسلام من أهل الكفر من أهل الحرب.
[كتاب السنة | للكرماني صـ ٦٥]
#وهج_السنة.
أسوأُ أثرًا في الإسلام من أهل الكفر من أهل الحرب.
[كتاب السنة | للكرماني صـ ٦٥]
#وهج_السنة.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" فمن كان مشغولاً بالله وبذِكرِه ومحبته فى حال حياته، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله ".
[ طريق الهجرتين 308/1 ]
" فمن كان مشغولاً بالله وبذِكرِه ومحبته فى حال حياته، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلى الله ".
[ طريق الهجرتين 308/1 ]
قال محمد بن فضيل رحمه الله :
" كان كرز بن وبر يختم القرآن في كل يوم وليلة ثلاث ختمات ".
[ حلية الأولياء 79/5 ]
" كان كرز بن وبر يختم القرآن في كل يوم وليلة ثلاث ختمات ".
[ حلية الأولياء 79/5 ]
📚 قال #وهب_بن_منبه -رحمه الله-:
" إذا مدحكَ الرجل بما ليسَ فيك، فلا تأمنه أن يَذمكَ بما ليس فيك ".
📙 [ الصمت لابن أبي الدنيا ]
" إذا مدحكَ الرجل بما ليسَ فيك، فلا تأمنه أن يَذمكَ بما ليس فيك ".
📙 [ الصمت لابن أبي الدنيا ]
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
" العاقِلُ الذَّكي من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه ".
[تهذيب الكمال 19/370 ]
" العاقِلُ الذَّكي من لا يُدقِّق في كل صغيرة وكبيرة مع أهله وأحبابه وأصحابه وجيرانه ".
[تهذيب الكمال 19/370 ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"العَفيفُ علىٰ وجهه حَلاوة، وفي قلْبه أُنْس، ومَن جَالسه استَأنس بِه".
[روضة المحبّين 496 ]
"العَفيفُ علىٰ وجهه حَلاوة، وفي قلْبه أُنْس، ومَن جَالسه استَأنس بِه".
[روضة المحبّين 496 ]
•-قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
ﺇﻳﺎﻙ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺼﻮﺭ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ اﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﺼﻮّﺭ اﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩاً ﻭاﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎً ﻭاﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎً ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﺷﺮاً ﻭاﻟﺸﺮُّ ﺧﻴﺮاً ﻓﻴُﻔﺴِﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻮُّﺭَﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔً ﻟﻪ ﺛﻢ ﻳُﺼﻮِّﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤُﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺑﻪ اﻟﺮاﻛﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴُﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻧﻔﺲ الكاذب ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻧﺰاﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺪﻡ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ
📘| الفوائد (١٣٥/١).
ﺇﻳﺎﻙ ﻭاﻟﻜﺬﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺼﻮﺭ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻓﺈﻥ اﻟﻜﺎﺫﺏ ﻳﺼﻮّﺭ اﻟﻤﻌﺪﻭﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩاً ﻭاﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﺪﻭﻣﺎً ﻭاﻟﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً ﻭاﻟﺒﺎﻃﻞ ﺣﻘﺎً ﻭاﻟﺨﻴﺮ ﺷﺮاً ﻭاﻟﺸﺮُّ ﺧﻴﺮاً ﻓﻴُﻔﺴِﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻮُّﺭَﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔً ﻟﻪ ﺛﻢ ﻳُﺼﻮِّﺭ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤُﺨﺎﻃﺐ اﻟﻤﻐﺘﺮ ﺑﻪ اﻟﺮاﻛﻦ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻴُﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﻧﻔﺲ الكاذب ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻧﺰاﻋﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻌﺪﻡ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻟﻠﺒﺎﻃﻞ
📘| الفوائد (١٣٥/١).
•-قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
وفي قول يوسف ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ فيه عبرتان إحداهما: اختيار السجن والبلاء على الذنوب والمعاصي والثانية : طلب سؤال الله ودعائه أن يثبت القلب على دينه ويصرفه إلى طاعته وإلا فإذا لم يثبت القلب وإلا صبا إلى الآمرين بالذنوب وصار من الجاهلين
📗| مجموع الفتاوى (١٣٠/١٥).
وفي قول يوسف ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ فيه عبرتان إحداهما: اختيار السجن والبلاء على الذنوب والمعاصي والثانية : طلب سؤال الله ودعائه أن يثبت القلب على دينه ويصرفه إلى طاعته وإلا فإذا لم يثبت القلب وإلا صبا إلى الآمرين بالذنوب وصار من الجاهلين
📗| مجموع الفتاوى (١٣٠/١٥).
•-قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـرحمه الله تعالى-:
الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة
📓| اقتضاء الصراط المستقيم (٢٠٥).
الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر وأظهر شعائره ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة
📓| اقتضاء الصراط المستقيم (٢٠٥).
▪️#قال_الإمام_ابن_القيم رحمه الله تعالى :
"نور الحكمة هو العلم الّذي يميّز به العبد بين الحقّ والباطل ، والهُدى والضّلال ، والضّار والنّافع ، والكامل والنّاقص ، والخيرِ والشّرِ ، ويُبصر به مراتب الأعمال ، راجحها ومرجوحها ، ومقبولها ومردودها ، وكلّما كان حظّه من هذا النّور أقوى ، كان حظّه من المحاسبة أكمل وأتمّ " .
📚مدارج السّالكين (١-٢٤٨).
"نور الحكمة هو العلم الّذي يميّز به العبد بين الحقّ والباطل ، والهُدى والضّلال ، والضّار والنّافع ، والكامل والنّاقص ، والخيرِ والشّرِ ، ويُبصر به مراتب الأعمال ، راجحها ومرجوحها ، ومقبولها ومردودها ، وكلّما كان حظّه من هذا النّور أقوى ، كان حظّه من المحاسبة أكمل وأتمّ " .
📚مدارج السّالكين (١-٢٤٨).
#بعض_ما_جاء_في_تحزيب_القرآن.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ:
نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا مُذْ أَتَيْنَاهُ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الْقَنِي بِهِ.
فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ.
قَالَ كُلَّ يَوْمٍ.
قَالَ: وَكَيْفَ تَخْتِمُ.
قَالَ كُلَّ لَيْلَةً.
قَالَ: صُمْ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةً وَاقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ.
قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ.
قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: أَفْطِرْ يَوْمَيْنِ وَصُمْ يَوْمًا.
قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: صُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ صَوْمِ دَاوُدَ صِيَامَ يَوْمٍ وَإِفْطَارَ يَوْمٍ وَاقْرَأْ فِي كُلِّ سَبْعِ لَيَالٍ مَرَّةً.
فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَاكَ أَنِّي كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ فَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ السُّبْعَ مِنَ الْقُرْآنِ بِالنَّهَارِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَقَوَّى أَفْطَرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي ثَلاَثٍ وَفِي خَمْسٍ وَأَكْثَرُهُمْ عَلَى سَبْعٍ.
[صحيح البخاري 5052]
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ.
قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
[صحيح البخاري 5054]
قَالَ أَوْسٌ فَسَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ قَالُوا :
ثَلاَثٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاَثَ عَشْرَةَ وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ.
[ابن ماجه 1406]
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ:
كُنْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ جَالِسَيْنِ فَدَعَا مُحَمَّدٌ رَجُلاً فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ. فَقَالَ الرَّجُلُ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ أَتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ كَيْفَ تَرَى فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي سَبْعٍ فَقَالَ زَيْدٌ حَسَنٌ وَلأَنْ أَقْرَأَهُ فِي نِصْفٍ أَوْ عَشْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ وَسَلْنِي لِمَ ذَاكَ قَالَ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ.
قَالَ زَيْدٌ لِكَيْ أَتَدَبَّرَهُ وَأَقِفَ عَلَيْهِ.
[الموطأ 476]
#وهج_السنة.
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَنْكَحَنِي أَبِي امْرَأَةً ذَاتَ حَسَبٍ فَكَانَ يَتَعَاهَدُ كَنَّتَهُ فَيَسْأَلُهَا عَنْ بَعْلِهَا فَتَقُولُ:
نِعْمَ الرَّجُلُ مِنْ رَجُلٍ لَمْ يَطَأْ لَنَا فِرَاشًا وَلَمْ يُفَتِّشْ لَنَا كَنَفًا مُذْ أَتَيْنَاهُ فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَيْهِ ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: الْقَنِي بِهِ.
فَلَقِيتُهُ بَعْدُ فَقَالَ: كَيْفَ تَصُومُ.
قَالَ كُلَّ يَوْمٍ.
قَالَ: وَكَيْفَ تَخْتِمُ.
قَالَ كُلَّ لَيْلَةً.
قَالَ: صُمْ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثَةً وَاقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ.
قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فِي الْجُمُعَةِ.
قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: أَفْطِرْ يَوْمَيْنِ وَصُمْ يَوْمًا.
قَالَ قُلْتُ أُطِيقُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
قَالَ: صُمْ أَفْضَلَ الصَّوْمِ صَوْمِ دَاوُدَ صِيَامَ يَوْمٍ وَإِفْطَارَ يَوْمٍ وَاقْرَأْ فِي كُلِّ سَبْعِ لَيَالٍ مَرَّةً.
فَلَيْتَنِي قَبِلْتُ رُخْصَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَاكَ أَنِّي كَبِرْتُ وَضَعُفْتُ فَكَانَ يَقْرَأُ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ السُّبْعَ مِنَ الْقُرْآنِ بِالنَّهَارِ وَالَّذِي يَقْرَؤُهُ يَعْرِضُهُ مِنَ النَّهَارِ لِيَكُونَ أَخَفَّ عَلَيْهِ بِاللَّيْلِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَقَوَّى أَفْطَرَ أَيَّامًا وَأَحْصَى وَصَامَ مِثْلَهُنَّ كَرَاهِيةَ أَنْ يَتْرُكَ شَيْئًا فَارَقَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي ثَلاَثٍ وَفِي خَمْسٍ وَأَكْثَرُهُمْ عَلَى سَبْعٍ.
[صحيح البخاري 5052]
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْرَإِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ.
قُلْتُ إِنِّي أَجِدُ قُوَّةً حَتَّى قَالَ: فَاقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ وَلاَ تَزِدْ عَلَى ذَلِكَ.
[صحيح البخاري 5054]
قَالَ أَوْسٌ فَسَأَلْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ تُحَزِّبُونَ الْقُرْآنَ قَالُوا :
ثَلاَثٌ وَخَمْسٌ وَسَبْعٌ وَتِسْعٌ وَإِحْدَى عَشْرَةَ وَثَلاَثَ عَشْرَةَ وَحِزْبُ الْمُفَصَّلِ.
[ابن ماجه 1406]
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ قَالَ:
كُنْتُ أَنَا وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ جَالِسَيْنِ فَدَعَا مُحَمَّدٌ رَجُلاً فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ أَبِيكَ. فَقَالَ الرَّجُلُ أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ أَتَى زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَالَ لَهُ كَيْفَ تَرَى فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي سَبْعٍ فَقَالَ زَيْدٌ حَسَنٌ وَلأَنْ أَقْرَأَهُ فِي نِصْفٍ أَوْ عَشْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ وَسَلْنِي لِمَ ذَاكَ قَالَ فَإِنِّي أَسْأَلُكَ.
قَالَ زَيْدٌ لِكَيْ أَتَدَبَّرَهُ وَأَقِفَ عَلَيْهِ.
[الموطأ 476]
#وهج_السنة.
قال ابن رجب رحمه الله :
" ﻭﺃﺻﻞ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻫﻮ: ﻟﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻭاﻧﻜﺴﺎﺭﻩ ﻭﺣﺮﻗﺘﻪ ﻓﺈﺫا ﺧﺸﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺒﻌﻪ ﺧﺸﻮﻉ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻭاﻷﻋﻀﺎء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ".
[ مجموع رسائل لابن رجب 290/1 ]
" ﻭﺃﺻﻞ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻫﻮ: ﻟﻴﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻭﺳﻜﻮﻧﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﻪ ﻭاﻧﻜﺴﺎﺭﻩ ﻭﺣﺮﻗﺘﻪ ﻓﺈﺫا ﺧﺸﻊ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺒﻌﻪ ﺧﺸﻮﻉ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺠﻮاﺭﺡ ﻭاﻷﻋﻀﺎء؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻪ ".
[ مجموع رسائل لابن رجب 290/1 ]
قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
" ﺃﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬﺓ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﺑﻨﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬﺓ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ".
[ حلية الأولياء 63/10 ]
" ﺃﺑﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬﺓ اﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﺑﻨﺎء اﻵﺧﺮﺓ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﺬﺓ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ".
[ حلية الأولياء 63/10 ]
قال ابن الجوزي رحمه الله :
" ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺎﺩﺭﻭا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭاﻗﺘﻔﻮا ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ، ﻭاﺳﻠﻜﻮا ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﻭاﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭاﻟﻐﻔﺮاﻥ، ﻭﺃﺗﻌﺒﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻢ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺑﻬﻢ ﺗﺎﻟﻴﻦ، ﺑﻨﻔﻮﺱ ﺧﺎﺋﻔﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺏ ﻭاﺟِﻔﺔ، ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮا ﺟﺒﺎﻫﻬُﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜَﺮﻯ ﻭﺭﻓﻌﻮا ﺣﻮاﺋِﺠﻬُﻢ ﻟﻤﻦ ﻳَﺮﻯ ﻭﻻ ﻳُﺮﻯ ".
[ بحر الدموع 25/1 ]
" ﺇﺧﻮاﻧﻲ ﺑﺎﺩﺭﻭا ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ، ﻭاﻗﺘﻔﻮا ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ، ﻭاﺳﻠﻜﻮا ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﻭاﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﻟﻮا اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭاﻟﻐﻔﺮاﻥ، ﻭﺃﺗﻌﺒﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻇﻠﻢ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ، ﻭﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﺑﻬﻢ ﺗﺎﻟﻴﻦ، ﺑﻨﻔﻮﺱ ﺧﺎﺋﻔﺔ، ﻭﻗﻠﻮﺏ ﻭاﺟِﻔﺔ، ﻗﺪ ﻭﺿﻌﻮا ﺟﺒﺎﻫﻬُﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺜَﺮﻯ ﻭﺭﻓﻌﻮا ﺣﻮاﺋِﺠﻬُﻢ ﻟﻤﻦ ﻳَﺮﻯ ﻭﻻ ﻳُﺮﻯ ".
[ بحر الدموع 25/1 ]
قال اﻟﺤﺴﻦ البصري رحمه الله :
" ﺻﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻮ ﻗَﺪﺭِ ﺣَﻠﺐِ ﺷﺎﺓ ".
[ مصنف ابن أبي شيبة 72/2 ]
#لا_تنسو_قيام_اليل
" ﺻﻠﻮا ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻭﻟﻮ ﻗَﺪﺭِ ﺣَﻠﺐِ ﺷﺎﺓ ".
[ مصنف ابن أبي شيبة 72/2 ]
#لا_تنسو_قيام_اليل