Недавно услышала в аптеке, пока стояла в очереди: «Метапауза по ней танком прошлась. Так корежило, что мое почтение!».
Метапауза! Что еще за метапауза? Сразу пошли ассоциации про переходы и лиминальную фазу. Прислушалась, оказалось, женщина рассказывала подруге про менопаузу, называя ее на свой манер)
В каком-то смысле менопауза, действительно, может стать метапаузой - затянувшимся сложным периодом между сменой ключевых жизненных ритмов. Как подготовиться и пройти этот переход, чтобы в итоге он не стал «ушибом всей бабки»? Екатерина Берлин / @BerlinKatya / дает бесценный гайд. Безвозмездно, то есть дадом.
Тут: @BerlinEkaterina_bot

Как понять, что большой переход уже маячит и миграция идентичности уже началась? Симптомы и предвестники, тскзть.
Первое.
С вами делятся тем, что плотно ассоциировано с вашим привычным образом и что всегда вызывало «вау». Но вдруг ваша первая реакция «для чего это? Для кого это?». Если реакция повторяется, это намек на завершающийся сюжет.

Например, долгие годы я собирала коллекцию яблок. Идентичность «яблочный коллекционер» была упругой и упитанной. У меня были сотни яблоки всех мастей - от инкрустированных камнями до расписанных вручную мастерами с разных стран, яблоки-зажигалки и яблоки-колокольчики, яблоки-часы и яблоки-шкатулки, яблоки-подвески и яблоки-свечи.
С какого-то момента дары в коллекцию перестали включать внутреннюю «вау-лампочку». До момента, когда я раздала эту коллекцию, прошло года 3. 3 года я по старой памяти носила ролевой костюм «коллекционера», который уже был пожухлым и скукоженным. 3 года полки ломились от яблок. 3 года презент мне в виде яблок и ссылки на интересные яблоки-сувениры был стабильным выбором близкого круга. Ну и много параллельных процессов, с этим связанных, тоже доставляло.
——————
Есть предпочтения, поле ассоциаций, которые окружающие связывают с вами. Любимый цвет или цветок, блюдо или напиток, фасоны, тусовки, профессиональные темы, авторы, подкасты, вайбы и пр. И когда с вами мир и люди делятся этим, у вас стабильно вспыхивает ухты. Будьте чувствительны, как только у на месте привычной реакции-вспышки возникает удивление «Для чего это? Для кого это?».
Чем дольше вы оставляете эту зону без перепросмотра и длите инерционные эффекты, тем трансформационней будет деконструкция старой Я-версии.

Продолжение следует…

Как понять, что большой переход уже маячит и миграция идентичности уже началась?
Второе.
Происходит изменение вашего Я-фантастического. Если вы читаете этот блог, то скорее всего, в курсе, что у нас нет никакого монолитного Я. Мы - полифоничный ансамбль разнообразных голосов. В репертуаре наших многочисленных Я есть Я-фантастическое. Это футурообраз себя. Он проявляется в проективных практиках. Например, в практике «Очаровательный незнакомец»: представьте, что вы - на выставке, конференции или на семинаре встречаете человека, которым вы моментально очарованы. Какая особенность есть в этом человеке, чем он занимается, кто он в этом пространстве, почему вы находите его очаровательным?

Смена персонажа в практике про очаровательного незнакомца - симптом и предвестник глубинной перемены жизненного трека.

Продолжение следует…

Как понять, что большой переход уже маячит и миграция идентичности уже началась?
Третье.
Вы вдруг начинаете нездорово залипать на определенные картинки домов, мест, предметов домашнего обихода, лютобешено подписываться на аккаунты с определенными интерьерами/пространствами. Этого становится слишком много в вашей ленте. Так новая идентичность начинает искать себе место, «вить виртуальное гнездо».

Продолжать?

Как понять, что большой переход уже маячит и миграция идентичности уже началась?
Четвертое.
Вам вдруг начинает «натирать» ваш привычный звуковой узор - имя. Обычное обращение по имени, написание фамилии может царапать, вызывать легкий дискомфорт там, где обычно ничего такого не наблюдалось. Или жесткий дискомфорт там, где обычно было небольшой.

Отсюда все чаще возникают мысли о изменении личного звукового орнамента: смене/возвращении себе прежней фамилии, о выборе новой предпочитаемой формы имени («не Наталья, а Наталия», «не Алекса, а Шура», «не Никита, а Ник» и пр.), о кардинальной смене имени, об обретении псевдонима для соцсетей. Новая идентичность ищет себе аудиоформулу, подходящую звуковую оболочку.

Как понять, что большой переход уже маячит и миграция идентичности уже началась?
Пятое и финальное на сегодня.
Вы становитесь слишком чувствительны к какой-то стихии или первоэлементу (вода, камни, деревья, огонь, ветер и пр.). У вас появляется странная непреодолимая необходимость контакта с этим. В итоге все выливается в спонтанный ритуал, с этим связанный (зажигать свечу утром, гладить деревья, подбирать камни на прогулке и пр.). И как результат - в создание стихийного «алтаря»: местечка в доме, где собирается «всякий хлам» (по экспертному мнению внутреннего Рационала), личное священное место из элементов для контакта с нужной стихией.

Я всегда здороваюсь с едой. Вчера увидела в меню винегрет с балтийской сельдью, заказала. Размышляю, что винегрет вполне себе славномальское блюдо: понятное, доступное, демократичное, в нем легко сдруживаются разнообразные продукты.
Официант приносит тарелку. Я по привычке здороваюсь «Привет… винегрет».
Точно славномальское! Отзывчивое на приветы.
Фриттате с лобстером, например, (или клубничному гаспачо с устрицей и пылью хамона) просто «привет» не скажешь.

Два молодых патлатых парнишки идут впереди. Один что-то горячо доказывает другому. Приближаюсь. «Пробуждение - тема! Ты пока не вкурил, я скину ссылку, ты послушай его, там сатсанги, ну типа встречи такие. Когда достигаешь просветления, то проблемы уходят, все вообще! Тебе спокойно и радостно, всегда типа. Понимаешь?». Усмехаюсь в усы, думаю про себя «Йех, юноша, кто там тебе чего наговорил, зависимость-то обратная! Сначала ты становишься ходячим покоем и радостью, а лампочку после вкручивают. И то не всем». Мою внутреннюю реплику прерывает второй парень «Отьебись, Сень, у меня с радостью все ок, а с пробуждением засада ваще, вчера после обеда еле глаз продрал».

Завтра стартует «Career Forum: профориентация в России и мире», несколько лет я была его спикером. Айгюн Курбанова и ее команда в этот раз собрали выступающих со всех континентов, кроме Антарктиды (страны Европы и Азии, США и Канада, Австралия и пр.).

Участие бесплатное. 11 апреля — международный день форума, 12 — выступления российских экспертов. Всех иностранных спикеров можно послушать как на русском, так и на английском языках.

Темы россыпью: архетипически разнообразны.

Искатели оценят тему мультикарьеры и взгляд про создании ниш, которых раньше не было.

Опекунам/Хранителям откликнется выступление о карьерной генограмме.

Мудрецов/Философов не оставят равнодушными спичи про сингулярность и карьерное развитие, а также об экзистенциальном подходе в карьерном консультировании.

Творцам зайдут выступления про профориентацию творческих детей и использование арт-терапии в карьерном консультировании взрослых.

Да и представителям других архетипических племен будет полезно и ново.

Тут детали: https://icareer.ru/career-guidance-2025?
utm_source=speaker&utm_medium =organic&utm_campaign=forum25 &utm_term=Gabysheva

Какой небольшой бизнес вы бы хотели иметь на пенсии, коллеги?

Сегодня достала свое, не побоюсь этого слова, мудрейшее изобретение - «Карманный Атлас». Это игровой путеводитель, помогающий создать личный бренд-манифест, - послание, которое показывает еще непроявленную новую историю вашей жизни. Тот сюжет, который только-только будет разворачиваться в ближайшем будущем - личном и профессиональном.
В процесс-ориентированном подходе назвали бы это посланием с нашего сущностного уровня. Визионеры обозвали бы это младенческими трендами, которые сформируют ключевые тенденции в жизни и деле. Психотерапевты интерпретировали бы это как сигналы новой идентичности.

Итак. Прошла я, значит, «Карманный Атлас». В итоге все собралось в финальный манифест о том, кто я и чем мне предстоит заниматься. Моментально в голове заиграл популярный трек «Нам пиздец, Люда, нам пиздец… Не волновайся!».

Это, кстати, обычная реакция. Профессиональный вектор, который собирается в финале, кажется манящим, но слишком новым, непонятным для нашего привычного ролевого ансамбля. Многие ссут, хотя внутренне понимают, что им туда) Потом спустя время пишут «Как это работает?!».

Пока я в легком охуевании от результатов, беру такую аскезу. В следующую субботу, 19 апреля, я буду дежурить утром, в обед и вечером: отвечать и помогать в нелегком деле самоинициации всем, кто пройдет «Карманный Атлас» до следующей субботы. Важное уточнение: и купит, и пройдет именно в этот период с 11 апреля по 19 апреля. Карманный Атлас лежит тут: https://leadteh.site/KarmanniiAtlas

Фото: Ольга Паволга

Про аскезу. Если не углубляться в античность и христианские теологические глубины, аскеза есть выделка. То есть искусная обработка грубого материала, отделка, тренировка. Старательное действие, направленное на то, что нечто грубое, неотесанное становится «более лучше» во славу чего-то. «Лучше» - у каждого свое. Во славу чего - тоже. Кто-то практикует самодисциплину для совершенствования физического тела, которое посвящает спорту. Кто-то «отесывает» себя постами, медитациями, молитвами, чтобы быть более «чистым», посвящая себя богу, духу и пр.

Есть несколько идей по поводу аскезы.
Например, аскеза - это хорошие полезные дела.
Совсем не обязательно. Юродивые бегали по площадям нагими, без порток, похабно ругались и творили лютые непотребства, чем вызывали поругание и побои. От такая практика аскезы, святые помидоры!

Аскеза - это когда ты делаешь что-то в ущерб себе, своим прагматичным/финансовым интересам, своему времени и пр.
Тоже не обязательно. Например, существует такая практика «Pro bono». Это когда вы выделяете какое-то время (час в неделю, день в месяц) и безвозмездно оказываете помощь людям в сложных ситуациях и благотворительным организациям, консультируете, используя свои профессиональные навыки и знания. Если вы воспринимаете это как свою миссию и дар людям, то это не аскеза.

Аскетизм - антоним гедонизма, поэтому обязательно связан с лишениями и страданиями.
И снова нет. То, что для нас снаружи выглядит как нужда или убыток - мучение - совсем не обязательно воспринимается так человеком, взявшим аскезу.
——————
Итак, для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание.
Далее смотрим, почему вы не можете вотпрямщас посвятить всего себя этому бОльшему? Какая «неотесанность» стоит между вами и этим бОльшим? Толстая жопа или отсутствие интуиции, неосознанность или проблемы с выражением агрессии, недоверие или неумение создавать тексты.
Берём аскезу, которая позволит усовершенствовать, искусно обработать этот «грубый материал».

ПыСы: Если в этом посте вам непонятно больше половины текста, то спокойно живите без аскезы и радуйтесь)

Вопрос: Я пока не поняла. Например: Я хочу дом. Не хватает денег. Аскеза в голову никак не приходит. Откладывать 3% от дохода? Выделить время для перебора вещей и выброса старого отжившего?

Ответ: Из вчерашнего поста «Для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание».
Дом - это желание для себя чего-то побольше и получше. Оно по-человечески понятно. Но это не бОльшая система, не надсистема, не метасистема.

БОльшая система - это то, частью чего ты готова стать, к чему ты хочешь быть приобщенной, живым воплощением чего ты готова быть. Условно, бОльшей системой может быть, дух хозяина своего места на земле, или ассоциация владельцев исторических усадеб (реальная или символическая - не важно), и т.д.

Например, возьмем дух хозяина своего места на земле. Обнаруживаем, почему вотпрямщас мы не являемся ходячим воплощением этой истории? Допустим, есть вопросики с заниманием своего места, расширением своего места в других ландшафтах жизни. Там прикусили себе язык, здесь ужали свои интересы, тут сморщили свои хотелки и пошли на компромисс. И тогда аскезой может быть упражнение по заниманию бОльшего места для себя, словами через рот. Или ежедневный ритуал сидения попой на земле. Или оплачивание бОльших сумм хозяевам своих мест - фермерам за сметану - эдакая материальная и символическая поддержка духа. Или организуем фестиваль домовладельцев. Это утрировано, конечно, для иллюстрации.

То есть мы либо занимаемся «искусной обработкой и выделкой» себя, доращивая в себе то, что позволит нам приобщиться к бОльшей системе. Либо поддерживаем тех, служим тем, кто уже приобщен, это тоже род связи с бОльшей системой.

Обещания «не буду есть сладкое, чтобы похудеть», «буду откладывать %, чтобы накопить на дом», «брошу курить, чтобы встретить любовь» - это не аскеза, это другие упражнения.

Вопрос: А можно про похудение тоже растолковать? )) Когда вот прям много надо сбросить, организм уже не вытягивает такую лишнюю ношу, про энергию вообще речи нет. Я интуитивно чувствую, что это история гораздо больше, чем про внешний вид, но никак не могу нащупать, про что на самом деле.

Ответ: Легче было во времена стародавние, когда бОльшие системы были представлены в виде сил, богов и у них были имена. Сейчас у нас даже словов нет для внятной коммуникации с бОльшим) Штош, взлетаем с тем, что есть. Попытаюсь объяснить максимально примитивно, заранее простите за это.

Во славу чего хочется похудеть? Не от чего избавиться - это важно. Частью какого племени вы станете, когда похудеете? Каким духом будете пронизаны? Объясняем простыми словами, понятными ребенку 4 лет.
Например, у одной это будет «Я стану частью племени женщин-гонщиц, которые быстро и легко вскакивают на байк, коня, велосипед и мчат, куда-хотят-волосы-назад».
Тут проявляется некий дух всадницы, амазонки, валькирии. Далее задумываемся над своей аскезой: где можно добавить в свои дни щепотку валькирии, как это сделать своим упражнением? Как и чем поддержать дух валькирии в своих буднях?

У другой это может быть так: «Я буду представительницей племени женщин, от которых глаз не оторвать, ими любуются, к ним подходят известные фотографы и просят сделать портрет для своей выставки».
Тут витает сюжет любования, невозможной красоты, визуального магнетизма, от которого дух захватывает. Какое посвященное действие, какое упражнение мы можем взять за основу, чтобы давать больше места в своем мире духозахватывающей красоте? Служить этому?
Как вы понимаете, способ «не жрать и ходить в качалку» в данном случае будет иметь переменный успех. А вот один месяц не есть то, чем не хочется любоваться, от красоты чего дух не захватывает - вполне себе аскеза в данном случае.

#какжезадолбалитвоипроповедихло

Последний лонгрид про аскезу и не только - и затыкаюсь. Подруга прислала голосовое, краткое содержание «эк тебя зацепила тема аскезы!».
Да, меня в принципе триггерит тема забытья изначального - исходного кода, значения, смысла, сути. Я не смеюсь в конце анекдота про «Celebrate, c-e-l-e-b-r-a-t-e! Not "celibate"!», у меня холодеет внутри) Изначальная аскеза как процесс посвящения и улучшения, искусной обработки, отделки, которая превратилась в синоним обделения и ущемления, меня телебонькает.

А бывает, что мое забрало совсем падает. Например, когда имеется какой-то уникальный эффект от процесса, дела. И понятно, что в изначальном дизайне эффекта есть нематериальная/невидимая составляющая.

Вспоминаем «Вино из одуванчиков», бабушку и тетю Розу на кухне. «Тысячерукая, точно индийская богиня, она что-то встряхивала, взбивала, смешивала, поливала жиром, разбивала, крошила, нарезала, чистила, завертывала, солила и помешивала. Когда ее спрашивали, как она стряпает, бабушка опускала глаза и глядела на свои руки — это они с каким-то непостижимым чутьем находили верный путь».

Вообразите, что некто записывает инструкцию, как готовить блюдо, детально фиксируя каждое движение бабушки, количество ингредиентов, граммы/килограммы. И пытается повторить. В итоге выходит «Карузо слышал, мне Моня напел». Выхолащивание изначального.

Для оцифровки ухты-эффектов в жизни, бизнесе, ремесле часто берется только видимый, линейный, наблюдаемый слой. Ученые-физики называют этот слой «экспликативный уровень мира» – мир проявленный, который можно упорядочить. Но есть и импликативный уровень процессов. Квантовый физик Девид Бом говорит, что это глубинный уровень реальности, мир скрытых закономерностей.

Обесценивание импликативного слоя, нематериальных активов («нельзя пощупать, значит, этого нет») - мое персональное и никого не колышащее горе. Так ухты-эффекты превращаются в упс-эффекты, а священные ритуалы - в пустопорожнюю рутину.

На сегодня фсё (т9 предлагает заменить «фсё» на «фарш»). Штош, на сегодня фарш)

После вчерашних постов невозможно захотелось пойти и перечитать курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня буду давать краткие конспекты лекций.

Введение в археологию волшебства: Теория невероятности чудес

“Что общего между чудесами и волшебством?” Неопытному человеку и в голову не придет искать разницу между волшебством и чудесами, но для того, кто мало-мальски интересуется археологией волшебства, очень скоро становится понятным фундаментальная разность этих феноменов. Волшебство возникает из естественного хода вещей, оно скапливается, как осадок, на людях, предметах и воспоминаниях и оживляет их. Можно смело говорить о том, что волшебство развивается, меняется, усиливается или теряет силу со временем и в ходе событий. Совсем иная природа чудес. Чудеса по своей природе сверхъестественны.
<…>
“Волшебство - это, случайно открыв дверцу кухонной кладовки, обнаружить за ней ряды рубиново-красных, янтарно-желтых, изумрудно-зеленых и агатово-черных банок летнего варенья, в которых в густом сахарном сиропе плавают летние вечера, скрип калитки, шепот ночных мотыльков, вьющихся вокруг абажура, запах свежей мяты, смех соседских детей, еле слышный с озера и загнутые уголки книжных страничек.

Чудо - это обнаружить подле этих банок гнездо с разноцветными, как будто пасхальными яйцами и золотым пером жар-птицы”
<…>
Чудеса, насколько бы они не были экстравагантными и невероятными, никогда не кажутся людям чужими и пугающими. В этом великий парадокс чудес: случаясь когда угодно, где угодно и как угодно они сразу же занимают свое законное, как будто для них приготовленное место в нашей жизни.
Очень часто мне доводилось слышать, что люди говорят о чудесах “так и должно было случиться”. Разве можно применить слова “должно было” к событиям невероятным и непредвиденным? Если чудеса случаются с теми, с кем они “должны” случаться, то не теряют ли они свою важнейшую характеристику? Я думаю, все дело в ожидании чудес. Вовсе не в том, что чудеса случаются только с теми, кто их ждет, но в том, что только тот, кто ждет чудес, может насладиться ими в полной мере”

Иллюстрацию создал gpt)

Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня буду давать краткие конспекты лекций.

Введение в археологию волшебства: Общие сведения

Когда-то,
давным-давно,
во времена, до сих пор не попадавшие в учебники истории, мир был волшебным.
В нём было четыре времени года:
время запускать кораблики в лужах,
время купаться в море и объедаться мороженным,
время шуршать опавшими листьями
и время кататься с ледяных горок.
Разумеется, даже в волшебном мире наступали подчас трудные времена.
Они были двух разновидностей:
время пить микстуру от кашля
и время решать контрольную по математике.
К счастью, эти времена длились не дольше недели.

В волшебном мире
каждый уголок был под завязку забит волшебством.
Волшебства было так много, что люди едва обращали на него внимание.
И слово “волшебный” было практически синонимом слов “будничный” и “обычный”.
Люди ездили на волшебных велосипедах,
выгуливали волшебных собак,
собирали волшебные коллекции марок
и покупали на сдачу волшебные мятные леденцы.

Ученые пока не установили точно, что случилось.
Может быть, метеорит, может, комета, пролетевшая слишком близко к Земле.
<…> в мире стало гораздо меньше волшебства
Оно не исчезло окончательно, просто стало редким и труднодоступным. Семьи, которым удалось сохранить волшебство, тщательно берегли его для больших праздников. Некоторые предпочли совсем забыть о существовании волшебства и жили так, словно никогда его не пробовали.
Находились энтузиасты, создававшие заповедники волшебства и музеи волшебства, некоторые пытались разводить волшебство в домашних условиях, проводились безуспешные эксперименты по созданию синтетического волшебства.

Правила поиска и первоначального хранения волшебства были впервые опубликованы в “Вестнике пропавшего волшебства”:
Правило 1. Волшебство лучше всего сохраняется на антресолях, в глубине сервантов и в других местах, куда солнечный луч не проникает чаще раза в год.
Правило 2. Очень просто определить качество волшебства: при появлении настоящего волшебства, в животе начинают порхать бабочки-капустницы, воздух как будто становится плотнее и отчетливо пахнет шоколадом. (Если же, напротив, сама вещь, которую вы извлекли в ходе раскопок, пахнет шоколадом, то скорее всего это шоколад.)
Правило 3. Ни в коем случае нельзя обращаться с волшебством снисходительно. Снисходительность - главный естественный враг волшебства.

Вопросы по тексту:
На основании того, что вы прочитали, является ли волшебство:
- живым
- съедобным
- приручаемым
- вымершим

Задание:
Найдите у себя дома хотя бы один волшебный предмет. Постарайтесь на глаз определить в нем содержание волшебства. Если позволяют размеры, засуньте его в карман и поносите там до вечера. Запишите результаты.

Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня даю краткие конспекты лекций.

Введение в археологию волшебства: Виды и разновидности мелких волшебных предметов

Допустим, вам в руки попал волшебный предмет первой категории. Эти предметы частенько маскируются под обычную бытовую утварь и обитают на кухнях и в сервантах, пока их не сошлют на антресоли или на чердак. Именно поэтому чердак, если таковой имеется в доме, а вслед за ним кухня являются местами с наибольшей концентрацией остаточного волшебства. Волшебные предметы первой категории сохраняют в себе волшебство путем накапливания человеческих воспоминаний.

Например, суповая тарелка, принадлежащая господину П. хранит в себе воспоминания о прекрасном курином бульоне, который варила господину П. его мама, когда сам господин П. еще ходил в школу, о воскресных обедах в семье господина П. и о том, воскресеньи, когда папа господина П. подарил ему игрушечный грузовик без всякого повода. Каждый раз, когда господин П. наливает в тарелку суп, или даже просто достает ее из буфета, от нее отделяются молекулы воспоминаний и делают атмосферу волшебнее.
Люди, имеющие в доме волшебные предметы первой категории, стараются как можно реже ими пользоваться, опасаясь, видимо, что от частого употребления волшебство может выветриться или выйти из строя.

Волшебные предметы I категории
фарфоровые чашки, чайники со свистком, настенные часы, фотоальбомы с толстыми картонными страницами, шляпы, виниловые пластинки, нескладывающиеся зонтики, флаконы из-под духов, формы для печенья, чернильные ручки, медные кофеварки, детские куклы, медведи, собаки и прочий плюш, птичьи кормушки, кружево, механические швейные машинки, чемоданы и некоторые разновидности серебряных ложек.

После публикации “Общей теории и истории археологии волшебства” противники молодой науки создали контртеорию, согласно которой остаточное волшебство является ничем иным, чем коллекционной ценностью предметов. С помощью ими же созданного алгоритма они попытались доказать, что содержание остаточного волшебства в отдельном предмете в точности соответствует его цене на антикварном рынке. В ответ на это неутомимая профессор Габс-Габиани в течении трех лет проводила самое масштабное в истории археологическое исследование волшебных предметов, включив в него Парижский, Брюссельский и Иерусалимский блошиные рынки, антикварный фестиваль в городке Иль-сюр-ле-Сорж, пять музеев, три тысячи квартир, полторы тысячи частных домов и семь заброшенных чердаков в зданиях, подлежащих сносу. Она дала блестящий ответ оппонентам, доказав, что содержание волшебства в предмете зависит вовсе не от его материальной, а от сентиментальной ценности. С тех пор остаточное волшебство принято измерять в сентиментальных единицах.

Задание на дом:
Лабораторная работа: определите три предмета в вашем доме, относящихся к первой категории, с максимальным количеством сентиментальных единиц.

Фото Кирилл Вахитов