Вопрос: Я пока не поняла. Например: Я хочу дом. Не хватает денег. Аскеза в голову никак не приходит. Откладывать 3% от дохода? Выделить время для перебора вещей и выброса старого отжившего?
Ответ: Из вчерашнего поста «Для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание».
Дом - это желание для себя чего-то побольше и получше. Оно по-человечески понятно. Но это не бОльшая система, не надсистема, не метасистема.
БОльшая система - это то, частью чего ты готова стать, к чему ты хочешь быть приобщенной, живым воплощением чего ты готова быть. Условно, бОльшей системой может быть, дух хозяина своего места на земле, или ассоциация владельцев исторических усадеб (реальная или символическая - не важно), и т.д.
Например, возьмем дух хозяина своего места на земле. Обнаруживаем, почему вотпрямщас мы не являемся ходячим воплощением этой истории? Допустим, есть вопросики с заниманием своего места, расширением своего места в других ландшафтах жизни. Там прикусили себе язык, здесь ужали свои интересы, тут сморщили свои хотелки и пошли на компромисс. И тогда аскезой может быть упражнение по заниманию бОльшего места для себя, словами через рот. Или ежедневный ритуал сидения попой на земле. Или оплачивание бОльших сумм хозяевам своих мест - фермерам за сметану - эдакая материальная и символическая поддержка духа. Или организуем фестиваль домовладельцев. Это утрировано, конечно, для иллюстрации.
То есть мы либо занимаемся «искусной обработкой и выделкой» себя, доращивая в себе то, что позволит нам приобщиться к бОльшей системе. Либо поддерживаем тех, служим тем, кто уже приобщен, это тоже род связи с бОльшей системой.
Обещания «не буду есть сладкое, чтобы похудеть», «буду откладывать %, чтобы накопить на дом», «брошу курить, чтобы встретить любовь» - это не аскеза, это другие упражнения.
Ответ: Из вчерашнего поста «Для аскезы важно понимать во славу какой бОльшей системы мы собираемся «упражняться». Чему посвящаем себя и свое старание».
Дом - это желание для себя чего-то побольше и получше. Оно по-человечески понятно. Но это не бОльшая система, не надсистема, не метасистема.
БОльшая система - это то, частью чего ты готова стать, к чему ты хочешь быть приобщенной, живым воплощением чего ты готова быть. Условно, бОльшей системой может быть, дух хозяина своего места на земле, или ассоциация владельцев исторических усадеб (реальная или символическая - не важно), и т.д.
Например, возьмем дух хозяина своего места на земле. Обнаруживаем, почему вотпрямщас мы не являемся ходячим воплощением этой истории? Допустим, есть вопросики с заниманием своего места, расширением своего места в других ландшафтах жизни. Там прикусили себе язык, здесь ужали свои интересы, тут сморщили свои хотелки и пошли на компромисс. И тогда аскезой может быть упражнение по заниманию бОльшего места для себя, словами через рот. Или ежедневный ритуал сидения попой на земле. Или оплачивание бОльших сумм хозяевам своих мест - фермерам за сметану - эдакая материальная и символическая поддержка духа. Или организуем фестиваль домовладельцев. Это утрировано, конечно, для иллюстрации.
То есть мы либо занимаемся «искусной обработкой и выделкой» себя, доращивая в себе то, что позволит нам приобщиться к бОльшей системе. Либо поддерживаем тех, служим тем, кто уже приобщен, это тоже род связи с бОльшей системой.
Обещания «не буду есть сладкое, чтобы похудеть», «буду откладывать %, чтобы накопить на дом», «брошу курить, чтобы встретить любовь» - это не аскеза, это другие упражнения.
🔥148❤72👍32❤🔥29🥰7💯4🐳3
Вопрос: А можно про похудение тоже растолковать? )) Когда вот прям много надо сбросить, организм уже не вытягивает такую лишнюю ношу, про энергию вообще речи нет. Я интуитивно чувствую, что это история гораздо больше, чем про внешний вид, но никак не могу нащупать, про что на самом деле.
Ответ: Легче было во времена стародавние, когда бОльшие системы были представлены в виде сил, богов и у них были имена. Сейчас у нас даже словов нет для внятной коммуникации с бОльшим) Штош, взлетаем с тем, что есть. Попытаюсь объяснить максимально примитивно, заранее простите за это.
Во славу чего хочется похудеть? Не от чего избавиться - это важно. Частью какого племени вы станете, когда похудеете? Каким духом будете пронизаны? Объясняем простыми словами, понятными ребенку 4 лет.
Например, у одной это будет «Я стану частью племени женщин-гонщиц, которые быстро и легко вскакивают на байк, коня, велосипед и мчат, куда-хотят-волосы-назад».
Тут проявляется некий дух всадницы, амазонки, валькирии. Далее задумываемся над своей аскезой: где можно добавить в свои дни щепотку валькирии, как это сделать своим упражнением? Как и чем поддержать дух валькирии в своих буднях?
У другой это может быть так: «Я буду представительницей племени женщин, от которых глаз не оторвать, ими любуются, к ним подходят известные фотографы и просят сделать портрет для своей выставки».
Тут витает сюжет любования, невозможной красоты, визуального магнетизма, от которого дух захватывает. Какое посвященное действие, какое упражнение мы можем взять за основу, чтобы давать больше места в своем мире духозахватывающей красоте? Служить этому?
Как вы понимаете, способ «не жрать и ходить в качалку» в данном случае будет иметь переменный успех. А вот один месяц не есть то, чем не хочется любоваться, от красоты чего дух не захватывает - вполне себе аскеза в данном случае.
#какжезадолбалитвоипроповедихло
Ответ: Легче было во времена стародавние, когда бОльшие системы были представлены в виде сил, богов и у них были имена. Сейчас у нас даже словов нет для внятной коммуникации с бОльшим) Штош, взлетаем с тем, что есть. Попытаюсь объяснить максимально примитивно, заранее простите за это.
Во славу чего хочется похудеть? Не от чего избавиться - это важно. Частью какого племени вы станете, когда похудеете? Каким духом будете пронизаны? Объясняем простыми словами, понятными ребенку 4 лет.
Например, у одной это будет «Я стану частью племени женщин-гонщиц, которые быстро и легко вскакивают на байк, коня, велосипед и мчат, куда-хотят-волосы-назад».
Тут проявляется некий дух всадницы, амазонки, валькирии. Далее задумываемся над своей аскезой: где можно добавить в свои дни щепотку валькирии, как это сделать своим упражнением? Как и чем поддержать дух валькирии в своих буднях?
У другой это может быть так: «Я буду представительницей племени женщин, от которых глаз не оторвать, ими любуются, к ним подходят известные фотографы и просят сделать портрет для своей выставки».
Тут витает сюжет любования, невозможной красоты, визуального магнетизма, от которого дух захватывает. Какое посвященное действие, какое упражнение мы можем взять за основу, чтобы давать больше места в своем мире духозахватывающей красоте? Служить этому?
Как вы понимаете, способ «не жрать и ходить в качалку» в данном случае будет иметь переменный успех. А вот один месяц не есть то, чем не хочется любоваться, от красоты чего дух не захватывает - вполне себе аскеза в данном случае.
#какжезадолбалитвоипроповедихло
❤226🔥141👍38😁23❤🔥5
Последний лонгрид про аскезу и не только - и затыкаюсь. Подруга прислала голосовое, краткое содержание «эк тебя зацепила тема аскезы!».
Да, меня в принципе триггерит тема забытья изначального - исходного кода, значения, смысла, сути. Я не смеюсь в конце анекдота про «Celebrate, c-e-l-e-b-r-a-t-e! Not "celibate"!», у меня холодеет внутри) Изначальная аскеза как процесс посвящения и улучшения, искусной обработки, отделки, которая превратилась в синоним обделения и ущемления, меня телебонькает.
А бывает, что мое забрало совсем падает. Например, когда имеется какой-то уникальный эффект от процесса, дела. И понятно, что в изначальном дизайне эффекта есть нематериальная/невидимая составляющая.
Вспоминаем «Вино из одуванчиков», бабушку и тетю Розу на кухне. «Тысячерукая, точно индийская богиня, она что-то встряхивала, взбивала, смешивала, поливала жиром, разбивала, крошила, нарезала, чистила, завертывала, солила и помешивала. Когда ее спрашивали, как она стряпает, бабушка опускала глаза и глядела на свои руки — это они с каким-то непостижимым чутьем находили верный путь».
Вообразите, что некто записывает инструкцию, как готовить блюдо, детально фиксируя каждое движение бабушки, количество ингредиентов, граммы/килограммы. И пытается повторить. В итоге выходит «Карузо слышал, мне Моня напел». Выхолащивание изначального.
Для оцифровки ухты-эффектов в жизни, бизнесе, ремесле часто берется только видимый, линейный, наблюдаемый слой. Ученые-физики называют этот слой «экспликативный уровень мира» – мир проявленный, который можно упорядочить. Но есть и импликативный уровень процессов. Квантовый физик Девид Бом говорит, что это глубинный уровень реальности, мир скрытых закономерностей.
Обесценивание импликативного слоя, нематериальных активов («нельзя пощупать, значит, этого нет») - мое персональное и никого не колышащее горе. Так ухты-эффекты превращаются в упс-эффекты, а священные ритуалы - в пустопорожнюю рутину.
На сегодня фсё (т9 предлагает заменить «фсё» на «фарш»). Штош, на сегодня фарш)
Да, меня в принципе триггерит тема забытья изначального - исходного кода, значения, смысла, сути. Я не смеюсь в конце анекдота про «Celebrate, c-e-l-e-b-r-a-t-e! Not "celibate"!», у меня холодеет внутри) Изначальная аскеза как процесс посвящения и улучшения, искусной обработки, отделки, которая превратилась в синоним обделения и ущемления, меня телебонькает.
А бывает, что мое забрало совсем падает. Например, когда имеется какой-то уникальный эффект от процесса, дела. И понятно, что в изначальном дизайне эффекта есть нематериальная/невидимая составляющая.
Вспоминаем «Вино из одуванчиков», бабушку и тетю Розу на кухне. «Тысячерукая, точно индийская богиня, она что-то встряхивала, взбивала, смешивала, поливала жиром, разбивала, крошила, нарезала, чистила, завертывала, солила и помешивала. Когда ее спрашивали, как она стряпает, бабушка опускала глаза и глядела на свои руки — это они с каким-то непостижимым чутьем находили верный путь».
Вообразите, что некто записывает инструкцию, как готовить блюдо, детально фиксируя каждое движение бабушки, количество ингредиентов, граммы/килограммы. И пытается повторить. В итоге выходит «Карузо слышал, мне Моня напел». Выхолащивание изначального.
Для оцифровки ухты-эффектов в жизни, бизнесе, ремесле часто берется только видимый, линейный, наблюдаемый слой. Ученые-физики называют этот слой «экспликативный уровень мира» – мир проявленный, который можно упорядочить. Но есть и импликативный уровень процессов. Квантовый физик Девид Бом говорит, что это глубинный уровень реальности, мир скрытых закономерностей.
Обесценивание импликативного слоя, нематериальных активов («нельзя пощупать, значит, этого нет») - мое персональное и никого не колышащее горе. Так ухты-эффекты превращаются в упс-эффекты, а священные ритуалы - в пустопорожнюю рутину.
На сегодня фсё (т9 предлагает заменить «фсё» на «фарш»). Штош, на сегодня фарш)
❤293🔥126❤🔥53👍48😁25💯13🥰2🐳2
После вчерашних постов невозможно захотелось пойти и перечитать курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня буду давать краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: Теория невероятности чудес
“Что общего между чудесами и волшебством?” Неопытному человеку и в голову не придет искать разницу между волшебством и чудесами, но для того, кто мало-мальски интересуется археологией волшебства, очень скоро становится понятным фундаментальная разность этих феноменов. Волшебство возникает из естественного хода вещей, оно скапливается, как осадок, на людях, предметах и воспоминаниях и оживляет их. Можно смело говорить о том, что волшебство развивается, меняется, усиливается или теряет силу со временем и в ходе событий. Совсем иная природа чудес. Чудеса по своей природе сверхъестественны.
<…>
“Волшебство - это, случайно открыв дверцу кухонной кладовки, обнаружить за ней ряды рубиново-красных, янтарно-желтых, изумрудно-зеленых и агатово-черных банок летнего варенья, в которых в густом сахарном сиропе плавают летние вечера, скрип калитки, шепот ночных мотыльков, вьющихся вокруг абажура, запах свежей мяты, смех соседских детей, еле слышный с озера и загнутые уголки книжных страничек.
Чудо - это обнаружить подле этих банок гнездо с разноцветными, как будто пасхальными яйцами и золотым пером жар-птицы”
<…>
Чудеса, насколько бы они не были экстравагантными и невероятными, никогда не кажутся людям чужими и пугающими. В этом великий парадокс чудес: случаясь когда угодно, где угодно и как угодно они сразу же занимают свое законное, как будто для них приготовленное место в нашей жизни.
Очень часто мне доводилось слышать, что люди говорят о чудесах “так и должно было случиться”. Разве можно применить слова “должно было” к событиям невероятным и непредвиденным? Если чудеса случаются с теми, с кем они “должны” случаться, то не теряют ли они свою важнейшую характеристику? Я думаю, все дело в ожидании чудес. Вовсе не в том, что чудеса случаются только с теми, кто их ждет, но в том, что только тот, кто ждет чудес, может насладиться ими в полной мере”
Иллюстрацию создал gpt)
Введение в археологию волшебства: Теория невероятности чудес
“Что общего между чудесами и волшебством?” Неопытному человеку и в голову не придет искать разницу между волшебством и чудесами, но для того, кто мало-мальски интересуется археологией волшебства, очень скоро становится понятным фундаментальная разность этих феноменов. Волшебство возникает из естественного хода вещей, оно скапливается, как осадок, на людях, предметах и воспоминаниях и оживляет их. Можно смело говорить о том, что волшебство развивается, меняется, усиливается или теряет силу со временем и в ходе событий. Совсем иная природа чудес. Чудеса по своей природе сверхъестественны.
<…>
“Волшебство - это, случайно открыв дверцу кухонной кладовки, обнаружить за ней ряды рубиново-красных, янтарно-желтых, изумрудно-зеленых и агатово-черных банок летнего варенья, в которых в густом сахарном сиропе плавают летние вечера, скрип калитки, шепот ночных мотыльков, вьющихся вокруг абажура, запах свежей мяты, смех соседских детей, еле слышный с озера и загнутые уголки книжных страничек.
Чудо - это обнаружить подле этих банок гнездо с разноцветными, как будто пасхальными яйцами и золотым пером жар-птицы”
<…>
Чудеса, насколько бы они не были экстравагантными и невероятными, никогда не кажутся людям чужими и пугающими. В этом великий парадокс чудес: случаясь когда угодно, где угодно и как угодно они сразу же занимают свое законное, как будто для них приготовленное место в нашей жизни.
Очень часто мне доводилось слышать, что люди говорят о чудесах “так и должно было случиться”. Разве можно применить слова “должно было” к событиям невероятным и непредвиденным? Если чудеса случаются с теми, с кем они “должны” случаться, то не теряют ли они свою важнейшую характеристику? Я думаю, все дело в ожидании чудес. Вовсе не в том, что чудеса случаются только с теми, кто их ждет, но в том, что только тот, кто ждет чудес, может насладиться ими в полной мере”
Иллюстрацию создал gpt)
❤185👍29🔥19🤩16🎉7❤🔥4🥰4🐳2💯2
Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня буду давать краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: Общие сведения
Когда-то,
давным-давно,
во времена, до сих пор не попадавшие в учебники истории, мир был волшебным.
В нём было четыре времени года:
время запускать кораблики в лужах,
время купаться в море и объедаться мороженным,
время шуршать опавшими листьями
и время кататься с ледяных горок.
Разумеется, даже в волшебном мире наступали подчас трудные времена.
Они были двух разновидностей:
время пить микстуру от кашля
и время решать контрольную по математике.
К счастью, эти времена длились не дольше недели.
В волшебном мире
каждый уголок был под завязку забит волшебством.
Волшебства было так много, что люди едва обращали на него внимание.
И слово “волшебный” было практически синонимом слов “будничный” и “обычный”.
Люди ездили на волшебных велосипедах,
выгуливали волшебных собак,
собирали волшебные коллекции марок
и покупали на сдачу волшебные мятные леденцы.
Ученые пока не установили точно, что случилось.
Может быть, метеорит, может, комета, пролетевшая слишком близко к Земле.
<…> в мире стало гораздо меньше волшебства
Оно не исчезло окончательно, просто стало редким и труднодоступным. Семьи, которым удалось сохранить волшебство, тщательно берегли его для больших праздников. Некоторые предпочли совсем забыть о существовании волшебства и жили так, словно никогда его не пробовали.
Находились энтузиасты, создававшие заповедники волшебства и музеи волшебства, некоторые пытались разводить волшебство в домашних условиях, проводились безуспешные эксперименты по созданию синтетического волшебства.
Правила поиска и первоначального хранения волшебства были впервые опубликованы в “Вестнике пропавшего волшебства”:
Правило 1. Волшебство лучше всего сохраняется на антресолях, в глубине сервантов и в других местах, куда солнечный луч не проникает чаще раза в год.
Правило 2. Очень просто определить качество волшебства: при появлении настоящего волшебства, в животе начинают порхать бабочки-капустницы, воздух как будто становится плотнее и отчетливо пахнет шоколадом. (Если же, напротив, сама вещь, которую вы извлекли в ходе раскопок, пахнет шоколадом, то скорее всего это шоколад.)
Правило 3. Ни в коем случае нельзя обращаться с волшебством снисходительно. Снисходительность - главный естественный враг волшебства.
Вопросы по тексту:
На основании того, что вы прочитали, является ли волшебство:
- живым
- съедобным
- приручаемым
- вымершим
Задание:
Найдите у себя дома хотя бы один волшебный предмет. Постарайтесь на глаз определить в нем содержание волшебства. Если позволяют размеры, засуньте его в карман и поносите там до вечера. Запишите результаты.
Введение в археологию волшебства: Общие сведения
Когда-то,
давным-давно,
во времена, до сих пор не попадавшие в учебники истории, мир был волшебным.
В нём было четыре времени года:
время запускать кораблики в лужах,
время купаться в море и объедаться мороженным,
время шуршать опавшими листьями
и время кататься с ледяных горок.
Разумеется, даже в волшебном мире наступали подчас трудные времена.
Они были двух разновидностей:
время пить микстуру от кашля
и время решать контрольную по математике.
К счастью, эти времена длились не дольше недели.
В волшебном мире
каждый уголок был под завязку забит волшебством.
Волшебства было так много, что люди едва обращали на него внимание.
И слово “волшебный” было практически синонимом слов “будничный” и “обычный”.
Люди ездили на волшебных велосипедах,
выгуливали волшебных собак,
собирали волшебные коллекции марок
и покупали на сдачу волшебные мятные леденцы.
Ученые пока не установили точно, что случилось.
Может быть, метеорит, может, комета, пролетевшая слишком близко к Земле.
<…> в мире стало гораздо меньше волшебства
Оно не исчезло окончательно, просто стало редким и труднодоступным. Семьи, которым удалось сохранить волшебство, тщательно берегли его для больших праздников. Некоторые предпочли совсем забыть о существовании волшебства и жили так, словно никогда его не пробовали.
Находились энтузиасты, создававшие заповедники волшебства и музеи волшебства, некоторые пытались разводить волшебство в домашних условиях, проводились безуспешные эксперименты по созданию синтетического волшебства.
Правила поиска и первоначального хранения волшебства были впервые опубликованы в “Вестнике пропавшего волшебства”:
Правило 1. Волшебство лучше всего сохраняется на антресолях, в глубине сервантов и в других местах, куда солнечный луч не проникает чаще раза в год.
Правило 2. Очень просто определить качество волшебства: при появлении настоящего волшебства, в животе начинают порхать бабочки-капустницы, воздух как будто становится плотнее и отчетливо пахнет шоколадом. (Если же, напротив, сама вещь, которую вы извлекли в ходе раскопок, пахнет шоколадом, то скорее всего это шоколад.)
Правило 3. Ни в коем случае нельзя обращаться с волшебством снисходительно. Снисходительность - главный естественный враг волшебства.
Вопросы по тексту:
На основании того, что вы прочитали, является ли волшебство:
- живым
- съедобным
- приручаемым
- вымершим
Задание:
Найдите у себя дома хотя бы один волшебный предмет. Постарайтесь на глаз определить в нем содержание волшебства. Если позволяют размеры, засуньте его в карман и поносите там до вечера. Запишите результаты.
❤171🔥47👍26❤🔥11🐳4🎉2🥰1
Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня даю краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: Виды и разновидности мелких волшебных предметов
Допустим, вам в руки попал волшебный предмет первой категории. Эти предметы частенько маскируются под обычную бытовую утварь и обитают на кухнях и в сервантах, пока их не сошлют на антресоли или на чердак. Именно поэтому чердак, если таковой имеется в доме, а вслед за ним кухня являются местами с наибольшей концентрацией остаточного волшебства. Волшебные предметы первой категории сохраняют в себе волшебство путем накапливания человеческих воспоминаний.
Например, суповая тарелка, принадлежащая господину П. хранит в себе воспоминания о прекрасном курином бульоне, который варила господину П. его мама, когда сам господин П. еще ходил в школу, о воскресных обедах в семье господина П. и о том, воскресеньи, когда папа господина П. подарил ему игрушечный грузовик без всякого повода. Каждый раз, когда господин П. наливает в тарелку суп, или даже просто достает ее из буфета, от нее отделяются молекулы воспоминаний и делают атмосферу волшебнее.
Люди, имеющие в доме волшебные предметы первой категории, стараются как можно реже ими пользоваться, опасаясь, видимо, что от частого употребления волшебство может выветриться или выйти из строя.
Волшебные предметы I категории
фарфоровые чашки, чайники со свистком, настенные часы, фотоальбомы с толстыми картонными страницами, шляпы, виниловые пластинки, нескладывающиеся зонтики, флаконы из-под духов, формы для печенья, чернильные ручки, медные кофеварки, детские куклы, медведи, собаки и прочий плюш, птичьи кормушки, кружево, механические швейные машинки, чемоданы и некоторые разновидности серебряных ложек.
После публикации “Общей теории и истории археологии волшебства” противники молодой науки создали контртеорию, согласно которой остаточное волшебство является ничем иным, чем коллекционной ценностью предметов. С помощью ими же созданного алгоритма они попытались доказать, что содержание остаточного волшебства в отдельном предмете в точности соответствует его цене на антикварном рынке. В ответ на это неутомимая профессор Габс-Габиани в течении трех лет проводила самое масштабное в истории археологическое исследование волшебных предметов, включив в него Парижский, Брюссельский и Иерусалимский блошиные рынки, антикварный фестиваль в городке Иль-сюр-ле-Сорж, пять музеев, три тысячи квартир, полторы тысячи частных домов и семь заброшенных чердаков в зданиях, подлежащих сносу. Она дала блестящий ответ оппонентам, доказав, что содержание волшебства в предмете зависит вовсе не от его материальной, а от сентиментальной ценности. С тех пор остаточное волшебство принято измерять в сентиментальных единицах.
Задание на дом:
Лабораторная работа: определите три предмета в вашем доме, относящихся к первой категории, с максимальным количеством сентиментальных единиц.
Фото Кирилл Вахитов
Введение в археологию волшебства: Виды и разновидности мелких волшебных предметов
Допустим, вам в руки попал волшебный предмет первой категории. Эти предметы частенько маскируются под обычную бытовую утварь и обитают на кухнях и в сервантах, пока их не сошлют на антресоли или на чердак. Именно поэтому чердак, если таковой имеется в доме, а вслед за ним кухня являются местами с наибольшей концентрацией остаточного волшебства. Волшебные предметы первой категории сохраняют в себе волшебство путем накапливания человеческих воспоминаний.
Например, суповая тарелка, принадлежащая господину П. хранит в себе воспоминания о прекрасном курином бульоне, который варила господину П. его мама, когда сам господин П. еще ходил в школу, о воскресных обедах в семье господина П. и о том, воскресеньи, когда папа господина П. подарил ему игрушечный грузовик без всякого повода. Каждый раз, когда господин П. наливает в тарелку суп, или даже просто достает ее из буфета, от нее отделяются молекулы воспоминаний и делают атмосферу волшебнее.
Люди, имеющие в доме волшебные предметы первой категории, стараются как можно реже ими пользоваться, опасаясь, видимо, что от частого употребления волшебство может выветриться или выйти из строя.
Волшебные предметы I категории
фарфоровые чашки, чайники со свистком, настенные часы, фотоальбомы с толстыми картонными страницами, шляпы, виниловые пластинки, нескладывающиеся зонтики, флаконы из-под духов, формы для печенья, чернильные ручки, медные кофеварки, детские куклы, медведи, собаки и прочий плюш, птичьи кормушки, кружево, механические швейные машинки, чемоданы и некоторые разновидности серебряных ложек.
После публикации “Общей теории и истории археологии волшебства” противники молодой науки создали контртеорию, согласно которой остаточное волшебство является ничем иным, чем коллекционной ценностью предметов. С помощью ими же созданного алгоритма они попытались доказать, что содержание остаточного волшебства в отдельном предмете в точности соответствует его цене на антикварном рынке. В ответ на это неутомимая профессор Габс-Габиани в течении трех лет проводила самое масштабное в истории археологическое исследование волшебных предметов, включив в него Парижский, Брюссельский и Иерусалимский блошиные рынки, антикварный фестиваль в городке Иль-сюр-ле-Сорж, пять музеев, три тысячи квартир, полторы тысячи частных домов и семь заброшенных чердаков в зданиях, подлежащих сносу. Она дала блестящий ответ оппонентам, доказав, что содержание волшебства в предмете зависит вовсе не от его материальной, а от сентиментальной ценности. С тех пор остаточное волшебство принято измерять в сентиментальных единицах.
Задание на дом:
Лабораторная работа: определите три предмета в вашем доме, относящихся к первой категории, с максимальным количеством сентиментальных единиц.
Фото Кирилл Вахитов
❤110🔥36👍19❤🔥9🤩5🎉4🥰1
Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня даю краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: Природа и законы книжного волшебства
Книги отличаются от других видов волшебных предметов в первую очередь тем, что у них нет альтернативного, бытового предназначения. В чайнике со свистком можно закипятить воду, в фарфоровую вазу поставить срезанные цветы, но книги не имеют другой функции, чем служить проводником волшебства. Профессор Габс-Габиани назвала такие предметы эксклюзивно-волшебными. Люди, успешно адаптировавшиеся к исчезновению волшебства, заметила она в своей статье, склонны считать эксклюзивно-волшебные предметы бесполезными. Впрочем, с точки зрения таких людей, волшебство в принципе является бесполезным и именно в этом кроется причина его исчезновения.
Истории
Истории являются жизненной средой волшебства. Все, хотя бы несколько причастное к волшебству, имеет свою историю. Истории - это то, что наполняет смыслом предметы, места, воспоминания и само время. Это особенно хорошо видно на примере волшебных предметов первой категории: среди них нет “просто предметов”, нет “просто часов”, но есть “дедушкины часы”, “брошка, которую я купила на блошином рынке у пожилой дамы в шляпке”, “чайная ложка, подаренная мне двоюродной тетей”... Предметы способны накапливать в себе практически бесконечное количество историй и с каждой историей возрастает их волшебство.
Книги, считала профессор Габс-Габиани, являются лучшим способом консервации историй и содержащегося в них волшебства.
Примечания:
- Ученые с сожалением констатировали, что чем дороже эксклюзивно-волшебный предмет, тем менее бесполезным он кажется серьезным людям.
- Разумеется, серьезные люди находят эксклюзивно-волшебным предметам практическое применение. Так, например, стопка книг может служить заменой поломавшейся ножке журнального столика, а музыкальными инструментами можно пытать несовершеннолетних детей и соседей, но эти функции, к счастью, остаются сугубо маргинальными.
- Слова - наиболее изученная человеком элементарная частица волшебства. Они более контактны, чем другие формы, и даже приручаются человеком.
- Габс-Габиани считала, что даже нерассказанные истории, неизвестные нынешнему владельцу предмета, влияют на его волшебный потенциал.
Введение в археологию волшебства: Природа и законы книжного волшебства
Книги отличаются от других видов волшебных предметов в первую очередь тем, что у них нет альтернативного, бытового предназначения. В чайнике со свистком можно закипятить воду, в фарфоровую вазу поставить срезанные цветы, но книги не имеют другой функции, чем служить проводником волшебства. Профессор Габс-Габиани назвала такие предметы эксклюзивно-волшебными. Люди, успешно адаптировавшиеся к исчезновению волшебства, заметила она в своей статье, склонны считать эксклюзивно-волшебные предметы бесполезными. Впрочем, с точки зрения таких людей, волшебство в принципе является бесполезным и именно в этом кроется причина его исчезновения.
Истории
Истории являются жизненной средой волшебства. Все, хотя бы несколько причастное к волшебству, имеет свою историю. Истории - это то, что наполняет смыслом предметы, места, воспоминания и само время. Это особенно хорошо видно на примере волшебных предметов первой категории: среди них нет “просто предметов”, нет “просто часов”, но есть “дедушкины часы”, “брошка, которую я купила на блошином рынке у пожилой дамы в шляпке”, “чайная ложка, подаренная мне двоюродной тетей”... Предметы способны накапливать в себе практически бесконечное количество историй и с каждой историей возрастает их волшебство.
Книги, считала профессор Габс-Габиани, являются лучшим способом консервации историй и содержащегося в них волшебства.
Примечания:
- Ученые с сожалением констатировали, что чем дороже эксклюзивно-волшебный предмет, тем менее бесполезным он кажется серьезным людям.
- Разумеется, серьезные люди находят эксклюзивно-волшебным предметам практическое применение. Так, например, стопка книг может служить заменой поломавшейся ножке журнального столика, а музыкальными инструментами можно пытать несовершеннолетних детей и соседей, но эти функции, к счастью, остаются сугубо маргинальными.
- Слова - наиболее изученная человеком элементарная частица волшебства. Они более контактны, чем другие формы, и даже приручаются человеком.
- Габс-Габиани считала, что даже нерассказанные истории, неизвестные нынешнему владельцу предмета, влияют на его волшебный потенциал.
❤99🔥34👍17❤🔥9🎉4🥰3🐳3🤩2
Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня даю краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: Запрещенный вопрос
Если хотите иметь дело с волшебством, и, тем более, с чудесами, забудьте вопрос “Зачем?” О, бойтесь этого вопроса! Волшебство вянет от него, как Гердины розы от холодного северного ветра.
Если вам так уж неймется искать причины, ищите сентиментальные причины. Пусть вселенная существует для красоты, пусть земля вращается силой любви, пусть звезды падают в августе для того, чтобы сбывались наши желания. Ходите головой в облаках, вы же волшебники, а не бухгалтеры, честное слово!
Вот вам пример: я знаю человека, который печет лучшие в мире пироги. Знаете как? Смешивая нежность ванили и дерзостью лимонной цедры, сбивая белки в легкое облако, разбавляя любовь вином. Никто никогда не испек волшебный пирог, смешав жиры с белками и простыми углеводами.
Самая главная, самая важная способность волшебника - это видеть, что мир больше суммы его частей, что жизнь больше суммы прожитых минут, умение в каждой мелочи замечать ее душу.
<…>
Разве для чуда нужны причины? Мир, в котором все происходит зачем-то и почему-то, будет похож на скучный учебник доэнштейновской физики - это будет мир, лишенный волшебства. Мир без цирка, мир без сказок, мир без беспричинных взрывов смеха, мир без чудаков, выбрасывающих деньги на ветер, мир без девушек в красном пальто, танцующих посреди листопада.
Введение в археологию волшебства: Запрещенный вопрос
Если хотите иметь дело с волшебством, и, тем более, с чудесами, забудьте вопрос “Зачем?” О, бойтесь этого вопроса! Волшебство вянет от него, как Гердины розы от холодного северного ветра.
Если вам так уж неймется искать причины, ищите сентиментальные причины. Пусть вселенная существует для красоты, пусть земля вращается силой любви, пусть звезды падают в августе для того, чтобы сбывались наши желания. Ходите головой в облаках, вы же волшебники, а не бухгалтеры, честное слово!
Вот вам пример: я знаю человека, который печет лучшие в мире пироги. Знаете как? Смешивая нежность ванили и дерзостью лимонной цедры, сбивая белки в легкое облако, разбавляя любовь вином. Никто никогда не испек волшебный пирог, смешав жиры с белками и простыми углеводами.
Самая главная, самая важная способность волшебника - это видеть, что мир больше суммы его частей, что жизнь больше суммы прожитых минут, умение в каждой мелочи замечать ее душу.
<…>
Разве для чуда нужны причины? Мир, в котором все происходит зачем-то и почему-то, будет похож на скучный учебник доэнштейновской физики - это будет мир, лишенный волшебства. Мир без цирка, мир без сказок, мир без беспричинных взрывов смеха, мир без чудаков, выбрасывающих деньги на ветер, мир без девушек в красном пальто, танцующих посреди листопада.
❤120🔥38❤🔥37👍16🎉9🐳6🥰4💯4🤡1
Курс «Введение в археологию волшебства» (этот курс читала сказочница Вера Ковалева, автор книги «Все о феях», в моем Ночном университете на чердаке в ЖЖ весной 2013 года). Сегодня даю краткие конспекты лекций.
Введение в археологию волшебства: внеклассное карманное занятие
Карманы - одни из неотъемлемых инструментов волшебства.
Карман - это что?
Правильно, это уютная, мягкая и по возможности глубокая нора, в которой прячут мелкие волшебные предметы, а также деньги, билетики на трамвай и тайные записки.
Характеристика, отличающая карман от других видов нор (так то: шкатулок, тайников, узелков, подподушечных пространств и т.п.) - это его портативность и прикрепленность к одежде или другим частям владельца.
То есть, с помощью кармана любой волшебный предмет становится переносным, а значит мобильным волшебным предметом.
Второй важной функцией кармана является его собирательная и подбирательная функция. Помните, что в любое время и в любом месте вам может попасться новый, незнакомый доселе, волшебный предмет. (Чем больше вы занимаетесь археологией волшебства и смежными науками, тем чаще вам будут попадаться такие предметы.) При наличии подходящего кармана, вам ничего не стоит подобрать этот предмет и носить его с собой.
И, наконец, последняя из функций кармана, на которую я хочу обратить ваше внимание, это доставательная функция. Доставание волшебного предмета из кармана подобно жесту фокусника, выпускающего голубя из рукава. Это красиво. А наличие в карманах трех-четырех волшебных предметов одновременно позволит вам избежать глупой ситуации, когда, встретив отчаянно нуждающегося в волшебстве человека, вы промямлите: “У меня для тебя кое-что есть. Завтра принесу.” Кроме того, доставание волшебства из кармана, добавляет эффект внезапности, усиливающий волшебство.
Дома произведите инвентаризацию всех своих карманов и того, что найдете в карманах.
Введение в археологию волшебства: внеклассное карманное занятие
Карманы - одни из неотъемлемых инструментов волшебства.
Карман - это что?
Правильно, это уютная, мягкая и по возможности глубокая нора, в которой прячут мелкие волшебные предметы, а также деньги, билетики на трамвай и тайные записки.
Характеристика, отличающая карман от других видов нор (так то: шкатулок, тайников, узелков, подподушечных пространств и т.п.) - это его портативность и прикрепленность к одежде или другим частям владельца.
То есть, с помощью кармана любой волшебный предмет становится переносным, а значит мобильным волшебным предметом.
Второй важной функцией кармана является его собирательная и подбирательная функция. Помните, что в любое время и в любом месте вам может попасться новый, незнакомый доселе, волшебный предмет. (Чем больше вы занимаетесь археологией волшебства и смежными науками, тем чаще вам будут попадаться такие предметы.) При наличии подходящего кармана, вам ничего не стоит подобрать этот предмет и носить его с собой.
И, наконец, последняя из функций кармана, на которую я хочу обратить ваше внимание, это доставательная функция. Доставание волшебного предмета из кармана подобно жесту фокусника, выпускающего голубя из рукава. Это красиво. А наличие в карманах трех-четырех волшебных предметов одновременно позволит вам избежать глупой ситуации, когда, встретив отчаянно нуждающегося в волшебстве человека, вы промямлите: “У меня для тебя кое-что есть. Завтра принесу.” Кроме того, доставание волшебства из кармана, добавляет эффект внезапности, усиливающий волшебство.
Дома произведите инвентаризацию всех своих карманов и того, что найдете в карманах.
❤123❤🔥36🔥33🎉17👍7🥰2🐳2
Вчера весь день мы посвятили краткому исследованию археологии волшебства, коллеги. На правах человека, который хорошо умеет превращать (все в игру, случайности в пророчества, слова в волшебные артефакты), сегодняшний день я назначаю Днем Путеводных Знаков. Достанется всем, подавайте бидоны!
Игровой ритуал для активации личных путеводных знаков:
1. Прямо сейчас оглянитесь в том пространстве, где вы находитесь. Определите предмет, который притягивает ваше внимание больше других, флиртует с вами. Это необходимый нам ингредиент для создания волшебного путеводного артефакта.
2. Напишите название этой вещи печатными буквами. А затем начните переставлять буквы в случайном порядке, пока не получится некое странное имя, которое сильно вам откликнется и которое вы раньше не слышали. Не обязательно использовать все буквы.
Например, «Кастрюля» может превратиться в «Трякса», а «Гольф» в «Фогл».
3. Напишите получившееся имя ручкой на любой части тела. Прошепчите ему: «Ты — начало чего-то глупого и прекрасного». Имя можно продублировать в комментариях для верности.
4. Ждите путеводного знака до конца дня. Вы сразу его узнаете.
Игровой ритуал для активации личных путеводных знаков:
1. Прямо сейчас оглянитесь в том пространстве, где вы находитесь. Определите предмет, который притягивает ваше внимание больше других, флиртует с вами. Это необходимый нам ингредиент для создания волшебного путеводного артефакта.
2. Напишите название этой вещи печатными буквами. А затем начните переставлять буквы в случайном порядке, пока не получится некое странное имя, которое сильно вам откликнется и которое вы раньше не слышали. Не обязательно использовать все буквы.
Например, «Кастрюля» может превратиться в «Трякса», а «Гольф» в «Фогл».
3. Напишите получившееся имя ручкой на любой части тела. Прошепчите ему: «Ты — начало чего-то глупого и прекрасного». Имя можно продублировать в комментариях для верности.
4. Ждите путеводного знака до конца дня. Вы сразу его узнаете.
🔥106❤62🎉26👍11😍8🥰2
Хендмейд-сериал в процессе ремонта «Я у мамы рукодельница». Скрины с инстаграммера.
🔥252❤102😍33👍23🤩11🎉2🥰1
О превращении случайностей в пророчества, про знаки и их расшифровку. Нет никакой хитрости в получении знаков и подсказок. Знаком является все, что внезапно выделилось из белого шума и захватило ваше внимание. Случайная фраза мимо проходящего или трещина на асфальте в виде руны. Обрывок обертки шоколадки «Вдохновение», от которой осталось только «Вдох», или оранжевые машины, которые целый день сопровождают вас.
Бывают говорящие знаки-указатели. Например, вы думаете про что-то «Может быть» - и секунду спустя слышите фразу из рекламы «Все будет!» или плакат «Скажи «НЕТ».
Но у большинства знаков навигация неочевидна. То есть вы выделяете его из общей картины будней как некий сигнал (почему-то сегодня попадаются люди с чебурашками в руках, или к вам подходят 3 раза подряд спросить дорогу, или играет одна и та же песня в такси, кафе и в магазине). Но к чему в сюжете дня вам «такие картинки показывают»?
Кто-то не пытается читать знаки как текст, для него это тарабарщина, странная вывеска на неизвестном языке. Кто-то занимается смыслопорождением. Смыслопорождение невозможно без игрового мышления и креативного потенциала, это напрямую связанные вещи. Чем больше у человека ограничений, правил, шаблонов, жестких установок о себе и устройстве всего вокруг, тем меньше он способен к игровому поведению. И тем непонятнее для него внесистемные сигналы. Тем сильнее он будет защищаться от непредсказуемого в жизни. Почему? Потому что не умеет реагировать неожиданно на неожиданное, отвечать импровизирующе на то внезапное, которое предлагает окружающая среда.
Поэтому учиться в игровом состоянии дешифровывать странные стечения обстоятельств, которые наша психика выделяет из белого шума повседневности, - не «шизофрения какая-то», а необходимые профилактические работы. Это я говорю вам как главная в Министерстве эмоционального здравоохранения и гигиены.
В комментариях можно делиться своими фирменными способами дешифровки знаков и странных синхронов. А я после поделюсь 2 работающими способами.
Бывают говорящие знаки-указатели. Например, вы думаете про что-то «Может быть» - и секунду спустя слышите фразу из рекламы «Все будет!» или плакат «Скажи «НЕТ».
Но у большинства знаков навигация неочевидна. То есть вы выделяете его из общей картины будней как некий сигнал (почему-то сегодня попадаются люди с чебурашками в руках, или к вам подходят 3 раза подряд спросить дорогу, или играет одна и та же песня в такси, кафе и в магазине). Но к чему в сюжете дня вам «такие картинки показывают»?
Кто-то не пытается читать знаки как текст, для него это тарабарщина, странная вывеска на неизвестном языке. Кто-то занимается смыслопорождением. Смыслопорождение невозможно без игрового мышления и креативного потенциала, это напрямую связанные вещи. Чем больше у человека ограничений, правил, шаблонов, жестких установок о себе и устройстве всего вокруг, тем меньше он способен к игровому поведению. И тем непонятнее для него внесистемные сигналы. Тем сильнее он будет защищаться от непредсказуемого в жизни. Почему? Потому что не умеет реагировать неожиданно на неожиданное, отвечать импровизирующе на то внезапное, которое предлагает окружающая среда.
Поэтому учиться в игровом состоянии дешифровывать странные стечения обстоятельств, которые наша психика выделяет из белого шума повседневности, - не «шизофрения какая-то», а необходимые профилактические работы. Это я говорю вам как главная в Министерстве эмоционального здравоохранения и гигиены.
В комментариях можно делиться своими фирменными способами дешифровки знаков и странных синхронов. А я после поделюсь 2 работающими способами.
❤145👍34🔥16🎉16🥰6🤩4
Итак, знаки - маяки перемен. Есть 2 типа знаков, оба типа основаны на том, что будущее никогда не наступает вдруг, оно посылает сигналы о себе.
Первый тип знаков, симптомов и предвестников будущего – это «агенты перемен» /«change agents».
Термин появился в контексте корпоративного управления. Агенты перемен - крошечные, неуловимые изменения, катализаторы больших изменений, будущих новых трендов.
Готов к будущему тот, кто отслеживает изменения, отлавливает агентов перемен. Тем самым улавливает грядущие тренды еще «в младенчестве». В миру это специальные люди - трендвотчеры и те, кто профессионально занимается сценарным прогнозированием будущего для бизнес-корпораций и стран, визионерскими технологиями и прочими инструментами работы с будущим. Младенческие тренды называют по-разному. Игорь Ансофф, математик и родоначальник концепции стратегического менеджмента, ввел понятие «слабых сигналов». Социолог Марк Пенн - понятие «микротенденций». Этими понятиями сейчас и пользуются специалисты, которые проводят форсайты, аналитические и социологические исследования во славу управления будущим.
Не отследил слабые сигналы, не взял в расчет микротренды - хренак! - получи «дикую карту». Тоже понятие из области футурологии. «Дикая карта» - аномалия, радикально меняющая базовый сценарий. Прогнозы «диких карт» настолько ломают привычные туннели реальности, что создателей таких предсказаний обычно побивают и побаиваются.
В личных же историях микротенденции - это нарастающие изменения, для которых вы специально ничего не делали. Темы, люди, занятия, события, новые типы клиентов, запросы, которых раньше никогда не было в вашем информационном поле, а потом «все будто сговорились». То есть вы отмечаете растущие статистики в некоторых местах вашей жизни, где вы не прикладывали усилий, «оно все само».
Например, вдруг вокруг вас проявляется и нарастает тема голосовых практик, пения, звучания, проявления через звук. Хотя вы специально особо в эту сторону не копали.
Или вдруг начинают один за одним приходить клиенты с совершенно новым типом запросов, который вы никак не анонсировали (типа вы 10 лет работали с темой семейных отношений, а тут внезапно начинают приходить клиенты для консультирования по бизнесу).
Или вы обнаруживаете, что вокруг вас все чаще говорят о частных галереях и авторских арт-резиденциях, хотя вы вообще не по этому делу.
Под воздействием этих знаков, вы становитесь частью какого-то тренда. Хотите вы того или нет. И лучше использовать это себе не пользу.
Важно: параллельно рядом с вами проявляется херова туча разных агентов перемен. Но большинство из них является для вас «белым шумом», вы их даже не замечаете. То есть с этим типом знаков нас интересует именно ваш способов ранжирования реальности. Что для вас стало настолько заметно, что вы выделяете это для себя как удивительные и необъяснимые совпадения.
О втором типе знаков завтра… Не переключайтесь!
Первый тип знаков, симптомов и предвестников будущего – это «агенты перемен» /«change agents».
Термин появился в контексте корпоративного управления. Агенты перемен - крошечные, неуловимые изменения, катализаторы больших изменений, будущих новых трендов.
Готов к будущему тот, кто отслеживает изменения, отлавливает агентов перемен. Тем самым улавливает грядущие тренды еще «в младенчестве». В миру это специальные люди - трендвотчеры и те, кто профессионально занимается сценарным прогнозированием будущего для бизнес-корпораций и стран, визионерскими технологиями и прочими инструментами работы с будущим. Младенческие тренды называют по-разному. Игорь Ансофф, математик и родоначальник концепции стратегического менеджмента, ввел понятие «слабых сигналов». Социолог Марк Пенн - понятие «микротенденций». Этими понятиями сейчас и пользуются специалисты, которые проводят форсайты, аналитические и социологические исследования во славу управления будущим.
Не отследил слабые сигналы, не взял в расчет микротренды - хренак! - получи «дикую карту». Тоже понятие из области футурологии. «Дикая карта» - аномалия, радикально меняющая базовый сценарий. Прогнозы «диких карт» настолько ломают привычные туннели реальности, что создателей таких предсказаний обычно побивают и побаиваются.
В личных же историях микротенденции - это нарастающие изменения, для которых вы специально ничего не делали. Темы, люди, занятия, события, новые типы клиентов, запросы, которых раньше никогда не было в вашем информационном поле, а потом «все будто сговорились». То есть вы отмечаете растущие статистики в некоторых местах вашей жизни, где вы не прикладывали усилий, «оно все само».
Например, вдруг вокруг вас проявляется и нарастает тема голосовых практик, пения, звучания, проявления через звук. Хотя вы специально особо в эту сторону не копали.
Или вдруг начинают один за одним приходить клиенты с совершенно новым типом запросов, который вы никак не анонсировали (типа вы 10 лет работали с темой семейных отношений, а тут внезапно начинают приходить клиенты для консультирования по бизнесу).
Или вы обнаруживаете, что вокруг вас все чаще говорят о частных галереях и авторских арт-резиденциях, хотя вы вообще не по этому делу.
Под воздействием этих знаков, вы становитесь частью какого-то тренда. Хотите вы того или нет. И лучше использовать это себе не пользу.
Важно: параллельно рядом с вами проявляется херова туча разных агентов перемен. Но большинство из них является для вас «белым шумом», вы их даже не замечаете. То есть с этим типом знаков нас интересует именно ваш способов ранжирования реальности. Что для вас стало настолько заметно, что вы выделяете это для себя как удивительные и необъяснимые совпадения.
О втором типе знаков завтра… Не переключайтесь!
❤172🔥71❤🔥33👍25😁5🐳4💯2