В давние-мохнатые времена…
В культурах, которые существовали до антропоцентризма, важна была принадлежность миру и связь со всем, что не человек: с горами и лесами, со «своим лекарством», тотемом, духом-союзником, священным местом или явлениями природы. Это обеспечивало и покровительство, и служение, и экономику твоей жизни-песни. Мир был не декорацией для сцены, где ты, глядь, ай-какой-молодец-нарядно-выступаешь, чувство собственной важности у человечества еще не распухло и не чесалось. Река была таким же живым существом как и твоя скво, дождь вполне себе договороспособным партнером. Все были включены. Так культуры оформляли и упаковывали скрытые закономерности и нелинейные, нелокальные связи всего со всем. Нынче в науке это кличут квантовой запутанностью.

Более поздняя модель «Человек-не тварь-а-венец-творения» принесла, несомненно, свои ништяки. Плюс очень убедительную галлюцинацию, что мы менеджеры мира, управляем жизнью и вообще примы-балерины на этой сцене. Так мы стали исключительными. И исключенными. Никакого парадокса. Мы утеряли древний навык коммуникации: умение разговаривать и поддерживать связи с «немым» миром - базовый минимум, а не роскошный максимум тех времен.

И теперь элементарное предложение обратиться и поговорить со своим больным коленом или сказать «привет!» своему стыду воспринимается как неуместное, вызывает подозрение «что за детский сад и шаманский кружок выходного дня. Вы еще предложите обсудить семейные проблемы с деревом».
Мы же цивилизованные, да? Ученые люди, не дремучие дикари.

Правда, цивилизованные люди все чаще оказываются в ситуации замешательства, растерянности и беспомощности, неврозов и депрессий. Конечно, ищут инструкций, рецептов, рекомендаций от других «венцов творения»: скажите словами через рот, куда бежать и чего поделать, желательно, по пунктам. И больше всего их расстраивает совет «слушай себя, поговори с собой». Они огорчаются «Что это значит «поговори с собой»? Я не понимаю себя! Где про это почитать? К кому пойти поучится?».

Пойти поучиться можно к дереву, камню, ветру, больному колену, своему ощущению стыда.
Как у них поучиться? Через прямой, наивный, бездоказательный диалог.
Через приветствие «Привет! Я здесь, я с тобой».
Через тихое вопрошание «Как ты? Что ты хочешь? Что ты чувствуешь?».
В какой-то момент цивилизационный бронежилет распахивается. И вы, конечно, будете рыдать, вы будете выть, скулить, слезы будут идти рекой. Возвращение утерянной связи с внутренним диким, внутренней рекой - это нехеровая дефибрилляция.

Примитивно? Да, как и вся практика жить в мире, где ты не венец. И не сирота.

Базовая база. Всем просекко!

Традиционный игровой zoom-проект накануне Нового года "САМОУЧИТЕЛЬ ПО 2026", где каждый создаст личное руководство на будущий год.

Когда все случится?
20 декабря с 10.00 - 13.00 (моск.)

Через игропрактики создаем дорожную карту на 12 месяцев, чтобы чувствовать себя более спокойно, ясно и уверенно в том, куда вы направляетесь. Узнаем, какие стратегии принесут вам желаемые результаты в 2026. Что поможет вам делать лучшие выборы. Какие роли именно вам осваивать в 2026 для увеличения материальных ресурсов, а какие - для привлечения нематериальных. Каким путем двигаться быстрее туда, где вы хотите быть.

Я настоялась, потому будет гуще и наваристей. По биполярной шкале «игра» - «мистерия» чуть ближе сдвигаемся в сторону мистерии.

Запись не предусмотрена форматом.
Забронировать место можно тут: https://leadteh.site/kladhloflo5

Из архивов:
"Взаимодействуя с разными людьми, следует задать себе вопрос: "Что из того, что я жду от этого человека, мне надо бы сделать самому"

"Зачастую теневое в нашей психической жизни проецируется на других, кого мы обвиняем, унижаем, нещадно критикуем или подозреваем в мотивах, которые сами отвергаем. Но все, что мне кажется неправильным в Другом, может быть найдено во мне; возможно, я даже избрал этого Другого именно ради теневого па-де-де".

"Требуется немало мужества, чтобы сказать: в мире плохо то, что плохо в нас; в браке плохо то, что плохо в нас, - и так далее"

Джеймс Холлис, юнгианский психоаналитик, директор центра Карла Юнга в Хьюстоне

Меня сейчас флешбэкнуло)
В детстве я постоянно затевала всякое волшебно-ориентированное. То школу фей открывала для всех девчонок во дворе, то сказочный спектакль ставила, то помогала младшему брату ловить гномов, вечером мы снаряжались в ночные путешествия на по-снам-лёте. А одно время я всем раздавала «цветные песенки». Типа по легенде в воздухе есть такие сущности, невидимые, прозрачные, но имеющие оттенок. Почему я звала их «песенки»? Вообще хз. Но я их прям чуяла каким-то местом.
Я «доставала» каждому его «песенку», говорила, какого она цвета. Потом «соединяла» человека и его «песенку» и объясняла, «какжитьбабшур» и идти по жизни с песенкой такого цвета. Прибегала «отовариться» вся улица, еще и с соседних приходили.

А сейчас я исследую тему церемоний, ритуалов в традиционных сообществах. Из сегодняшнего улова:
«В общине есть люди, занимающиеся медициной и церемониями. Большая работа у распорядителя церемоний. Когда появляется новорожденный ребенок, его приносят к церемониальному распорядителю и просят дать этому маленькому ребенку образ жизни. Это значит дать имя, язык, песню и цвет. И молодой человек растет, зная все эти вещи.
Церемониальный распорядитель дает имя, по которому человек будет жить, он не раздает имена просто так. Это имя пришло откуда-то сверху. Церемониальный распорядитель должен провести церемонию, чтобы дух мог спуститься и дать новорожденному имя. И это имя имеет определенное значение» Вандбди Вакита, старейшина племени дакота

То есть в детстве я играла в церемониального распорядителя вполне себе в духе коренных народов, прикиньте!

Про ритуалы и гарантированный способ организовать себе батлы с чудовищным.
«В самом древнем англосаксонском тексте, который существует в мире, есть удивительный момент. Это история под названием Беовульф. Возможно, вы с ней знакомы. Действие происходит здесь, в этих окрестностях. По сути это история о чудовищах. Когда я преподаю ее в своей школе, я часто спрашиваю очень искушенных людей с университетскими образованиями, существуют ли такие вещи, как монстры? Они очень смущаются, что я задаю вопрос таким образом, и уходят от прямого ответа. Они все сразу становятся юнгианцами. Нынче все монстры - это интроекты, да? Как получилось, что во всех культурах мира есть истории о монстрах, но, цитирую, «никто никогда их не видел»?

Как монстры становятся чудовищами? У них просто вечно выдаются плохие дни, типа «у вас нет тайленола - и вот что вы получаете»? Или для того, чтобы чудовище так проявило себя, должны произойти определенные события? Или наоборот, не произойти?

В той истории был момент, когда чудовище, которое еще не проявило себя, спустилось с гор ночью и подошло к залу, где шло пиршество. В зале люди веселятся, как это обычно бывает. Это пока не такое серьезное преступление, правда? Они хорошо проводят время, едят мясо, музыканты поют и так далее. Все как обычно в древности (откуда родом многие из вас). И в этот момент чудовище, которое еще не проявило себя, могло бы войти в зал. Как ты понимаешь после, оно было вполне способно войти в зал на своих условиях. Но… оно этого не делает. В тот момент оно останавливается у двери и тихонько стучит. Это прикосновение можно назвать мольбой. Оно просит, чтобы его пустили на праздник в человеческую жизнь. Оно просит, чтобы его приняли. Вот и все. Оно просит, чтобы ему дали место за столом. Но из-за того, что люди веселятся, никто не слышит звук. Чудовище, которое еще не проявило себя, воспринимает это как еще один шаг к его изоляции, отчуждению. Вот тут и начинается ад: оно входит внутрь. И вместо того, чтобы занять одно место, которое могло бы быть ему отведено, оно занимает все целиком.

Таким образом, существует понимание последствий несоблюдения ритуала - ритуала человеческого общения, общения за столом. Ритуал делается для тех, кто не смог зайти, или кто не смог прожить так долго - неважно.

Люди берут напиток, делают первый глоток, который попадает им в рот, а затем снова выходит - на пол, или в отдельную чашку. Первый кусочек самого вкусного откусывается и откладывается в сторону. Не все самое вкусное, а только кусочек самого вкусного. Все это ритуальная деятельность»
Стивен Дженкинсон,
канадский писатель, в прошлом работник хосписов, руководитель отделения паллиативной помощи в больнице Торонто, ликвидатор «неграмотности в отношении горя».

Предновогодняя ярмарка продолжается.
«ПРО ЧУДОВИЩА И СОКРОВИЩА»
Аудит ваших стратегических запасов теней - внутренних Чудовищ. Зачем? Чтобы обнаружить сокровища и ресурсы, силы и возможности, которые находились в слепой зоне и были невидимы.

2 игровых проекта (можно купить по-отдельности, можно пучком).

«ЧУДИЩЕ АРХЕТИПИЧЕСКОЕ»
Исследуем и определяем несколькими способами ваши теневые архетипы, ваши невыносимые Я.
Проводим аудит: сколько и каких возможностей они вам закрывают, какие факапы в жизни и отношениях являются естественным продолжением этих теневых историй и куда они вас ведут.
Практики и лайфхаки, внутренняя супервизия и приключение. За 2 часа теневого-невыносимого в жизни станет меньше. У кого-то даже получится дойти до «Свершилось чудище, вот спасибище!»

«ЧУДИЩЕ ФИНАНСОВОЕ»
Исследуем тени про деньги.
Заглядываем в ваши внутренние финансовые чуланы. Знакомимся с их обитателями. Выясняем, что делать с вашими теневыми фигурами, которые в теме денег пока умеют лишь бояться и осуждать, низводить и курощать. Тут же делаем полезную пользу: применяем на практике способы работы с обитателями внутренних финансовых чуланов. И делаем из них себе добрых помощников.

Лежит на полочках тут: https://leadteh.site/hloflo7

О делах сердечных…
«Я, конечно, рекомендую понимание, основанное на разбитом сердце. Разбитое сердце - это не болезнь. Это умение быть в согласии с разбитым сердцем из-за вещей, которые ты не желал, не хотел бы, чтобы они были такими.

Проблема разбитого сердца для нашей культуры, которая не верит в конец, ограничения или слабости, звучит так: я могу озвучить это как математическую формулу.
«Меньше сердца = меньше разбитого сердца».

Не понятно? Ладно, нет проблем. Поясню. Люди умирают, и ты это видишь. Когда люди умирают, это разбивает сердце. Но если ты воспринимаешь разбитое сердце как проблему, то это срочно нужно решить, вылечить, диагностировать. Если разбитое сердце это проблема. Как уменьшить боль от разбитого сердца? Только так: нужно меньше переживать, и тогда разбитого сердца будет меньше. Но это институализация бедности.
«Меньше сердца = меньше разбитого сердца».
Стивен Дженкинсон,
канадский писатель, работник хосписов, руководитель отделения паллиативной помощи в больнице Торонто, ликвидатор «неграмотности в отношении горя».

«Твоё сердце, разум, тело и дух. Они связаны с твоим именем, языком, песней и цветом. У всех людей в этом мире есть сердце, разум, тело и дух. И если бы мы использовали это по порядку, то жили бы в порядке. Сердце, разум, тело и дух - в таком порядке. Большинство из нас забывает о своем сердце. Я знаю почему. Я тоже вырос, изучая книги о разуме, теле и душе, не о сердце.
Сердце. Это самая важная отправная точка. Каждый день. Так вы начинаете жить, несмотря ни на что. Это очень важно. Когда вы так живете, у вас обычно все получается хорошо»
Вандбди Вакита, старейшина племени дакота

"Через двадцать лет психотерапевты будут объяснять, что все проблемы из-за того, что нас недолайкали в детстве. Клиент вместе с врачом будет спускаться глубоко вниз по своей стене и сам себе лайкать первую аву"

Провела первую сессию с несколькими участниками ИИнициации. Разбирались с каждым, что предстоит завершать, как двигаться-продвигаться, с чем смириться, на что покуситься и хорошенько обнаглеть. Про тренды поговорили, новую реальность, про мицелий, сетевые эффекты и пр. Впереди еще 5 сессий-встреч для желающих, сегодня и завтра. Прежде, чем участники приступят к погружению в ИИ, созданию ассистентов для себя и своих проектов.

Для желающих запрыгнуть в последний вагон этого 2-хнедельного путешествия: давайте! С нами густо, наваристо, легко и весело можно прожить переход к жизни с ИИ.

А после я сессии налила себе кофе и задумалась. Вчера купила в любимом кафе их нежнейший тирамису, а в овощной лавке мягкую тающую полупрозрачную хурму. Что съесть: тирамису или хурму? Сначала хурму, потом тирамису? Или наоборот?

Хотя… зачем ранжировать? Положила в тарелку и тирамису и хурму… муууу… мммм….
Получилось не хухры-мухры! Предалась богическому обжорству в полуобморочном состоянии. Минус эксперимента: теперь невозможно есть тирамису без хурмы.

Посмотрите, какие вещи в вашей реальности не объединяются. Чем вы пока не можете угоститься одновременно. Иногда можно попробовать сделать из этого еретическое лакомство.

Сегодня говорили о целях и стратегиях их достижения. Вещи простые, но не всегда очевидные.

Мы хотим порвать рынок, выиграть и обогнать/повергнуть всех конкурентов, чтобы те выкусили. Закономерно, что наши стратегии достижения будут связаны с здоровой агрессией, быстрыми решениями, давлением, преодолением, интенсивным темпом, злым азартом, большой или малой кровью.

Мы хотим занять ведущую нишу на рынке наиболее оптимальным и нетривиальным способом. Вероятно, эта цель требует от нас иных стратегий: аналитики, хитроумных решений, траблшутинг-подходов.

Мы хотим жить в расслаблении и кайфе. Вряд ли эта цель достигается стратегией «не дадим себе расслабиться, будем херачить в диком ахере, проклиная все, чтобы в будущем добиться жизни в расслаблении и кайфе».

Мы хотим бешеной популярности и медийности. Сомнительно, что эта цель достигается через «вот еще тихонько накопим знаний/поработаем над стилем, не привлекая внимания».

Мы хотим жить в изобилии, ни в чем себе не отказывая. Естественно, вызывает вопросики цель «стать богатым» через стратегию «затянуть пояса, экономить на чашке кофе, тщательно считать расходы, кровь сдавать за простые жизненные минимумы»….

Цель задает ритм и узор пути к ней.

🏡"Одно из самых авторитетных исследований положительного влияния природных ландшафтов на терапевтический процесс было проведено Роджером Ульрихом, американским преподавателем медицинской инженерии. Из публикаций Ульриха наибольшей известностью пользуется статья «Как вид из окна влияет на реабилитацию в послеоперационный период». Ульрих собирал сведения о пациентах, перенесших операции на органах брюшной полости. Ученый хотел понять, почему одни пациенты поправлялись быстро, а у других восстановление занимало неделю, а то и две. Ульрих обнаружил, что пациенты, занимавшие палаты с видом на деревья, быстрее выздоравливали, принимали меньше обезболивающих и меньше страдали от депрессии, чем больные из палат, окна которых выходили на кирпичную стену.
С тех пор было проведено множество исследований, подтвердивших, что виды природы — заоконные или напечатанные на бумаге — способствуют выздоровлению"

☘️ "Ричард Тейлор, профессор физики, психологии и искусств в Орегонском институте материаловедения, провел огромное количество исследований о восприятии фрактальных узоров человеком. Он отслеживал активность мозга с помощью окулографического оборудования и других приборов. Ученый выяснил, что созерцание естественных фрактальных узоров снижает уровень стресса на 60 процентов и что мы автоматически вычисляем их в природном хаосе".

Из книги "Синрин-йоку: японское искусство «лесных ванн»"
Автор - Цин Ли, адъюнкт-профессор Японской медицинской школы в Токио, входит в совет директоров Общества лесной терапии в Японии.

ПыСы: Подтверждаю! Вид из окна сегодня утром здорово снижает уровень стресса и способствует исцелению)

Вы интересовались, как становятся ветошью, коллеги…

Сегодня культурная диспансеризация, коллеги! Проверяем себя для раннего выявления хроники.
"... мы шутили - и эти шутки не понимались властями. Я был арестован за участие в кружке «Космическая академия наук», я был академиком по кафедре старой орфографии, представляете себе? (прим. "Космическая академия наук"* - шутливый студенческий кружок, сокращенно КАН, за свой доклад в этом кружке Лихачев в 1928 году был осужден на 5 лет заключения в концентрационном лагере на Соловках).

Следователь никак не мог понять: «У нас такое серьезное время! Мы перестраиваем! А вы что делали? Вы дурака валяли?!». Он не понимал, что дуракаваление и есть настоящая культурная жизнь. Система Лобачевского вышла из шутки, система Вернадского вышла из шуточных докладов. Смех, веселье – это и есть творческое начало"
(из интервью Урмасу Отту)

"Космическая Академия Наук была своего рода маскарадным действом. Нами был провозглашен принцип «веселой науки» — науки, которая не только ищет истину, но истину радостную и облеченную в веселые формы. Кстати, принцип этот давно существует в ученом мире. Различные университетские торжества, парадные шествия, традиционные костюмы, пышные звания, церемонии, совместные прогулки, поездки, — всегда носили и носят полусерьезный характер".
Д. Лихачев "Воспоминания"

Почему у кого-то все запускается и распускается, а у кого-то нет?
Секрет в искусстве отпускать и быть ок с пустотой. Быть ок - это не про мужество выдержать пустоту. И не про грамотный менеджмент жизни «мы установили тайминг для ничегонеделанья в своих графиках».

Пока пустота - это потеря (времени, потенциала, возможностей, смыслов и пр.), мы считаем себя потерянными, занимаясь пустым. Пустышкой.
Мы, так уж и быть, готовы потерпеть пустоту, если обозначим ее себе как процедуру перезагрузки, детокс, необходимое отступление. Паузу перед Важным. Тогда это, на минуточку, Оправданная Пустота! Самый провальный концепт, кстати. Потому что тогда наша перезагрузка затягивается на неопределенный период, и ее уже сложно объяснять себе временной передышкой.

Если нам нужен адвокатинг пустоты, тогда она кагбэ преступна, виновна. И посему мы разыгрываем внутри себя страшный суд, с громким обвинением, разнообразными попытками оправдания. И посреди этого гама слабо слышится тихая просьба пустоты «Отпусти!». Внутренний судья яростно стучит молотком «Обвиняемая! Что значит «отпусти»? Вас нужно немедленно заключить под стражу».

Пустота вздыхает и усмехается в усы: меня отпускать не надо, ты себя, дурында, отпусти уже. Ты ни в чем не виновен!

Задание на дом: всем сделать татуировку со словом «Пусть», оно же «Аминь»

Вопрос с камчатки: а чего эта пустота приходит, у нас и так жизнь не мед, тяжело нам жилось и до нее, а с ней вообще швах.

Штош, ребята, сейчас у нас будет внеурочный классный час (реально классный!) по теме «В огороде пусто-выросла капуста».

Есть вещи, дела, места, связи с чем-то или кем-то, которые наполняют ваше естество. «Как подумаю об этом/посмотрю на это/услышу это, так аж жить хочется!». Это может быть хобби, мечта, город, образ жизни, окружение. Или твердое «Нет» на очередную просьбу коллеги, или заявить маме «Я пошла жить, как мне всегда хотелось, да, я знаю, что ты будешь вне себя от возмущения».

Но мы считаем, что такое не имеет права на жизнь. Получается пердимонокль: это нас наполняет жизнью, но для этого требуется серьезное оправдание, потому жить этому мы не даем, ограничиваем. Говорим, «это бред», «так не бывает», «это неправильно», «я стану посмешищем», «а если все так будут делать, мир рухнет» и пр.
И ставим штамп «Это пустое» на том, что делает нас наполненными.
Тут Пустота изумленно говорит «Тююю…», берет нас на карандаш и ставит в журнале жирную точку. Закуривает и наблюдает с любопытством, что будет дальше.

А дальше, не разобравшись с темой «Пустое-полное», мы идем по наклонной. Часто делаем то, что нас опустошает, поддерживаем пустые связи, даем себе и другим пустые обещания, заполняем дни до отказа, объясняя это «Потому что я хочу не быть пустышкой, хочу жить полной жизнью, а для этого нужно…». В определенный момент заполнив чек-лист «жизнь полная чаша», мы обнаруживаем, что жизнь переполнена, но чего-то пустая.

Тогда мы идем к отличникам и крепким хорошистам жизни и говорим «Дай списать!». От одного отличника жизни мы берём подсказку «Ходи в качалку, тягай железо», у другого «Делай утренние медитации». Мы списываем правильные ответы у отличников и хорошистов, старательно пыхтя и прикусив язык. Мы, конечно, не знаем, что у них были другие варианты жизненного изложения.
Уже из всех утюгов для нас играет радио Тлен FM, но мы объясняем себе и другим, что теперь-то наша жизнь более правильная, ибо мы успеваем еще штангу, медитации, бестселлер по сепарации и паломнический тур. И продолжаем на все, от чего жить не хочется, ставить штамп «Это Не-Пустое, а… (пригодится в жизни / полезное / потому что так надо и пр.)».

Тут Пустота восхищенно говорит «Едрён-батон, этот балбес ща все завалит, тотальный неуд по личному естество-знанию. Он неспособен создать себе удовлетворительно, не то, чтобы сделать себе хорошо, про отлично я вообще молчу».
И Пустота приходит на дом «Добрый вечер».

И зафиналим к предыдущему посту про Пустоту. Там речь не о том, что всем надо срочно заниматься только мечтами и делать только то, что вдохновляет. Мы ж не радикалы какие.

Не объявлять пустяком то, от чего внутрях все поет - уже браво-браво и нефиговое достижение. «Не скажу, что это подвиг, но вообще что-то героическое в этом есть».

Не шеймить хобби, от которых появляется ощущение «аж жить хочется», вполне реально. Не?
Проявить чуть-чуть уважения к своим мурашкам, даже если они возникают от бесполезных вещей. Просто поприветствовать их требует гораздо меньше усилий, чем организация внутреннего судебного процесса. Это экономически выгоднее.
Хорошо смотреть на свое желание писать-сочинять или переехать в райское место, выпендриваться или резать правду-матку. Можно пока не иметь возможности это реализовывать, но относиться по-доброму к своему хотению, даже при мысли о котором вам хочется глубже дышать, отчего нет? Что ли лучше задыхаться?

Для того, чтобы вы по-людски относились к своим желаниям, они непременно должны быть оправданными? Правда? Получается, у них нет прав на ваше человеческое отношение, они опасные правонарушители «век воли не видать». А что им инкриминируется?

И тогда…
Если вы говорите «это пустое» на вещи, от которых хочется жить, вы чувствуете себя опустошенным человеком. Никакого парадокса.

Вы вешаете ярлык «Это бесполезно и денег не принесет» на то, что щедро окатывает вас окситоциновым душем? Упс, вы ощущаете себя бесполезным человеком, даже если занимаете пост топа в большой корпорации. И вам вечно не хватает смазки (зачеркнуто) эффекта «как по маслу», все дается со скрипом.

Вы пренебрежительно окрестили «блажью» то, от чего внутри все танцует бамболейоо? Как ни странно, вы чувствуете себя ходячей аномалией, божедурьем. Даже с иконостасом из благодарственных писем, кубков и медалей. Или с пачкой научных работ и ученых званий.

Не. Называть. Пустым. Местом. То. От. Чего. Вам. Хочется. Жить.
Это же вроде просто, котаны.
Это не требует спецподготовки, силы воли, компетенций и талантов.
Это бесплатно.
Выгодней предложения в эту Черную пятницу вы не получали. Без регистраций и смс, не развод, не мошенничество.

Утренняя минутка диагностики по профориентационному признаку, коллеги. В духе последнего дня ноября. От Пауля Вацлавика, австрийского и американского психотерапевта, одного из основателей радикального конструктивизма.

Ровно 10 лет назад в декабре 2015 года я начала глубоководное погружение в тему архетипов. Почти 2 года мы с экспертами в теме психотерапии, маркетинга, hr, стиля и пр. смотрели на каждый архетип, изучали все плюсы, минусы, подводные камни. Я продолжила исследовать это с азартом бешеной пчелы и после, много лет неистово, нон-стоп. Из этого исследования родилось несколько красивых проектов и партнерств. Культовые «Ролевые гардеробы» с Качурой, «Брендодельня», «МетаИмидж» и др. В них участвовали несколько тысяч человек. Архетипам я обязана всем моим проектам-путешествиям в Европе - на вилле в Италии, на винодельне в Германии, в старинном особняке в Чехии. И знакомствам с удивительными людьми.
Меня приглашали выступить «с архетипами» на разных онлайн и оффлайн-конференциях (психологических и карьерных, стилевых и маркетинговых), на бизнес-форумах. Несколько лет я преподавала архетипический брендинг в Британской высшей школе дизайна.
Всю драгоценную пыльцу, которую я добывала про архетипы, я уносила к себе, переваривала, тестировала, выявляла неочевидные закономерности. В итоге получился невеликий, но увесистый горшочек густого меда.
Потом все самое вкусное было решено оформить в книгу. Так появилась книга «Брендодельня: про архетипы и личный бренд-капитал».

Сегодня, спустя 10 лет с того декабря, я официально завершаю свою долгую исследовательскую практику по теме архетипажей. В этом году в последний раз я выступила на конференции с грифом «эксперт по архетипическому маркетингу и брендингу». Я больше не он. Тут шапочка летит в небо и фанфары. С нежной благодарностью ко всем, кто был частью этой истории. С огромными спасибами ко всем свидетелям, читателям, организаторам и участникам проектов.

Вы спрашивали, как создаются внутренние маргиналы, коллеги…

Предновогодняя ярмарка продолжается.
Кто ждал проекты для определения архетипов и работы с ними - это для вас:

Архетипическая кУХ!ня "ВОТ ТАКИЕ ПИРОГИ"
12 архетипов как 12 ингредиентов для вашего фирменного пирога: подходящего для вас стиля жизни, дела жизни, стратегии, имиджевой истории. Проекты одного похожи на королевский торт, другого — на теплую ватрушку, третьего — на обрядовый хлеб, четвертого на молекулярный бисквит. Важно не перепутать! И не выдавать свой обрядовый пирог за блюдо молекулярной кухни, а изысканный эклер за душевную ватрушку. На сессии рассмотрим-продегустируем все 12 архетипов.
Тут: https://leadteh.site/kladhloflo1

Архетипическая кУХ!ня "ГРЕНКА VS КРУТОН"
Варим тему вербального имиджа человека/проекта/бизнеса. Как архетипы помогают готовить сочные названия, ароматные описания, которые пробуждают аппетит. Где брать идеи таких названий и описаний? Как проверять их на работоспособность? Как создавать не просто контент, а тексты-легенды, которыми захотят делиться, рассказывать и пересказывать взахлеб? Можно ли влиять на цену своего проекта с помощью архетипического маркетинга?
Тут: https://leadteh.site/kladhloflo2

Архетипическая кУХ!ня "ШОКОЛАД СО ВКУСОМ ВАСАБИ"
Это zoom-сессия, где варим историю про управление впечатлением. Будет остро! Выясняем, какую историю вы транслируете, сами того не ведая, в русле каких архетипических историй вас воспринимают окружающие. Какие противоречия есть (или нет) между вашей визуальной историей и тем, что вы транслируете в мир про себя и про свои проекты.
Тут: https://leadteh.site/kladhloflo3

Архетипическая кУХ!ня "И КОМПОТ!"
Существуют убеждения, что некоторые архетипы «нельзя смешивать». Например, Правитель и Простодушный, Бунтарь и Славный Малый – не сочетаются! Смузи не получается!
Вы просто не умеете их готовить) Осваиваем основы профессии архетипического смузилье, бариста и купажиста. Рецепты, способы и техники создания миксов. Пробуем их осваивать и применять тут же, с пылу-с жару. В процессе заводим ваш внутренний блендер так, что вам будет сложно остановиться и перестать смешивать архетипические сюжеты!
Тут: https://leadteh.site/kladhloflo4

Каждая часть - самостоятельный проект, начинать можно с любого.