Услышала «Ритуалы - способы почувствовать себя как дома в окружающем мире. Они делают время пригодным для жизни».

Поехали сегодня утром на море с доброй знакомой. Она рассказывает, как накануне не смогла снять деньги с банкомата, потому что тот зависал. Рассказываю, что как раз вчера смотрела ролик: семья предпринимателей сделали несколько попыток снять наличку, но банкомат все время тупил, и они бросили это дело. И только спустя несколько дней обнаружили минус сотен тысяч на карте. Банк отморозился, ибо деньги были сняты, а полиция поименовала их мошенниками.

Добрая знакомая взволновалась. И мы начали искать место для остановки на трассе, чтобы проверить счет. Я, конечно, завела свою песню: сначала воображаем сценарий «Насколько хорошо все может быть», и только потом сценарий апокалипсиса. Насколько хорошо все может быть? Проверяем счет, там не только все деньги на месте, а еще и сверху привалило.

Сворачиваем с трассы, она заходит в онлайн-банк. А там не только все деньги на месте, а еще и сверху привалило. Перечисли какие-то неожиданные остатки зарплаты из бухгалтерии.

Это я к чему? Годный ритуал. Когда будущее не определено, прежде, чем разрабатывать забористые сценарии ужастификации и запускать биохимические реакции по тревожным коридорам, сначала придумываем сюжет «Насколько хорошо все может быть?». Для устранения асимметрии. И наработки скила дизайна вероятностных сценариев. Этот скил нам еще ой как пригодится, чтобы выдерживать присутствие неопределенности и делать пригодным для жизни время, в котором мы угораздились родится.

Короткие анонсы про ИИ.
ИИ для решения визуальных задач: у @tserbaev на этой неделе стартует бесплатная мастерская AI Фотографии из 4 встреч. Внутри ничего не продаётся и не продвигается. Для всех желающих с любым багажом и без багажа.
Старт в среду.
Вход и регистрация:
https://tserbaev.ru/machine

ИИ для жизни и рабочих задач: у нас с Софьей Копосовой @k_sofya начинается осенняя «ИИнициация» с 11 сентября. Лаборатория, где мы сначала работаем с каждым участником, завершая те сюжеты, которые уже не помогают ему в жизни и делах. А потом решаем ваши насущные задачи по-новому, с помощью ИИ.
Детали и регистрация: https://xn--80apaaab5a3ec5g.online/#top

Большой глюк, закрепленный в нашей языковой картине мира, - это «время жизни».
От него выстраивается стратегия: наладим в будущем житье-бытье - и тогда заживём! Заживут все наши травмы из прошлого, а потом и мы заживём! Нужно только сначала привести себя и мир в порядок, починить, подлечить, обустроить, развить, избавиться. Быт налажен, шрамы затянулись, дети подросли - и вуаля, долгожданное время для жизни доставлено. Наконец-то начнется жизнь.

И упс. Когда мы достигаем желаемого уровня житья-бытья, оказывается, нужно еще вот там и вон там наладить. А в процессе заживления раны-травмы открывается следующий портал, здравствуйте. Теперь прорабатываем бабку. Многолетним посетителям психотерапевтов это до боли знакомо.

Нет никакого времени жизни. Есть жизнь вотпрямщас. Прямо сейчас она и есть.

"Существует три способа лечения: слово, травы и нож"
Авиценна

О лечении травами
"Самое эффективное лечение травами — крапивой по жопе"
Народная мудрость

О лечении словами
"- Надо стараться произносить больше позитивных слов: счастье, радость, умиротворение...
- ... умер от варенья?"

Сегодня думала про то, что все мы, обладатели нарративной идентичности, и часто мыслим себя героем историй. Отсюда путь героя и вотэтовсе. Но по сути мы не персонажи сказки, а сама сказка. Каждый - сказка. Задача героя - найти, дойти, справиться, преодолеть, прокачать ману, проявить лучшие качества, совершить сказочный подвиг, добыть сказочные ништяки. Задача сказки - создаваться, продолжаться, сказываться.
Взяла себе новый обет до конца лета про сказку-раскраску дня. Здесь ежедневно буду публиковать цвет дня, который приходит сам в процессе утренней прогулки с пёселем. Сегодня - желтый.

Сегодня у меня день цвета голосов диких птиц. А у вас?

И еще объявление для тех, кто сейчас в Калининградской области! Когда-то я делала цикл интервью с Тимофеем Молдановым – кандидатом исторических наук, этнографом, научным сотрудником Обско-угорского института прикладных исследований и разработок, автором книг и спикером форумов по вопросам коренных народов. А еще он потомственный шаман, мастер фольклора и хранитель традиций обских угров, руководитель Окружной школы Медвежьих игрищ.

22 августа Тимофей будет в Калининградской области проводить обряд очищения и благословления, открытия новых путей, когда дорога из «просто жизни» становится Белой Дорогой.
Место проведения: хутор под Полесском. Стоимость участия 4000 рублей.

Все адреса-пароли-явки сегодня будут в этой группе: https://t.me/+LjY1t6QVHVZlYmJi

Из стародавних архивов:
«Несколько лет у меня в ФБ была практика: я создавала пост, под которым можно было задать нахальные, беспардонные и провокативные вопросы. На самые бесцеремонные я потом отвечала.

"ВОПРОС: Как стать такой же как вы и зарабатывать на жизнь "болтовней"?

ОТВЕТ: Тут есть несколько критериев:
А) "Болтовня", в смысле работа в вербальном канале, способность складывать слова в тексты, которые вызывают социальные эффекты, должна быть значимой частью ваших будней.
Б) То, что другие воспринимают как вашу болтовню, вам необходимо научиться видеть как нечто, имеющее ценность. Иначе вы не сможете ставить на это цену. Также стоит учиться уважать свои постоянные инвестиции сил и времени в генерацию того, что другие называют "болтовня".
В) Важно разобраться, какую задачу в человеческом племени решает ваша "болтовня". Болтовня одних вызывает у людей желание действовать вопреки всему, болтовня других позволяет людям расслабиться и позволить себе понежиться, болтовня третьих заставляет задуматься и начать анализировать. Люди не платят за болтовню, они готовы принять вас и вашу болтовню, если она решает их запрос. Что расцветает от вашей болтовни? Этот вопрос лучше набить себе в виде тату на видимой части тела"

На фото Дублин на фоне 600-летнего дуба. И тот, и другой молчуны, не славятся своей болтливостью. Они зарабатывают свои ништяки иначе. То есть можно по-всякому. Здобрымутром!

Из архивов.
Интересное у Вилема Флюссера - известного исследователя в области медиа, коммуникации, культурной антропологии, воздействия образов на сознание:

"... о взаимоотношении текстов и изображений. Это центральный вопрос истории. В средние века он всплывал как борьба преданного тексту христианства с идолопоклонниками, язычниками; в новое время — как борьба текстоцентричной науки против находящейся во власти образов идеологии.
Борьба диалектична. В той же мере, в которой христианство побороло язычников, оно вобрало в себя образы и само стало языческим; а в той мере, в которой наука победила идеологию, она впитала представления и сама стала идеологичной. В этом диалектическом процессе понятийное мышление и мышление, основанное на воображении, взаимно усиливают друг друга, а значит, изображения становятся все более понятийными, тексты — все более вымыслом"

Правители всех времен заботились о своем любо. Чтобы «жизнь как песня», чтобы было любо - восхитительно, весело, красиво, радостно - собирали подле себя трубадуров, поэтов, музыкантов, художников, шутов. Тех, кто раскрашивал будни.

Если рядом с троном находится место только для полководцев, казначеев и фаворитов, ты не управишься. Поэтому рядом с правителем есть место тому, кто с кистями, пером, лютней, идиотской шуткой.

Простая мудрость управителей больших систем: важно, чтобы было любо-дорого. Дорого - следом. Сначала любо. Тогда можно хоть немного приблизиться к «не в сказке сказать, ни пером описать».

А если ты смотришь на все, что имеешь, - и не вздрагиваешь от восторга? Ешь вкусное - и не жмуришься? Слушаешь лучших - и зеваешь? Если твое «дорого» не приносит тебе «любо»?

Если тебя перестает восхищать и удивлять то, что дает тебе твое «дорого», тут и сказочке трындец.

У Дублина на это лето были большие планы. Во-первых, освоить режим пилигрима с уровня «как же меня тошнит от этих ваших путешествий» до «подержи мое пиво, Федор Конюхов».
Во-вторых, научиться гулять без поводка и переходить городские дороги. Скилл пока в процессе отработки.
В-третьих, познать все текстуры реальности. Изваляться в говне, провалиться с головой в пруд, вотэтовсе - доне!
Пока для Дублина непознанным остается один момент. Отчего, когда жарищща, духотища, солнце палит, асфальт плавится, невозможно найти ни одной маломальской лужи для утоления жажды? А вот когда солнца нет, мокрый ветер в морду, богомерзкая холодрыга и пить совсем не хочется, луж ну прямо на каждом шагу? Возмутительно нерационально! Логика вышла из собачьего чата.

В апреле была на ретрите в лесу, там проводилось игровое действо. В ходе него рождались символические вектора реализации, которые как-то должны проявится в ближайшие полгода. И у меня вышла странная формулировка, что-то типа кочующей трапезы под елями-деревьями с посланиями трав. Ничего непонятно, но очень интересно, какгрится.

Я тогда еще не знала, что поеду в июле учиться сильвотерапии методом синрин-йоку. И что обязательным окончанием лесного сеанса в этом методе является трапеза и чайная церемония с травами, на земле под деревьями, ну)
На прошлой неделе мы проводили первый лесной пилигримаж как гиды по сильвотерапии в Роминтенской пуще. С трапезой и чайной церемонией из трав. А вчера ездили в другие старые леса, чтобы посмотреть-поучаствовать в традиционном обряде коренных народов севера. Там тоже знаковым моментом является создание общей трапезы на земле, заваривание чая из трав и даров, собранных в этом месте.

Что-то заваривается, пока непонятно, но очень интересно)

На «Ахулинете» в этот раз говорили: чем старше человек, тем важнее становится метанавык - выстраивать отношения с иным. Потому что иное с возрастом начинает танцевать вокруг тебя все интенсивнее. Музыка нового поколения - дикая и бессмысленная, фильмы сейчас снимают - хрен пойми что, а вот в наше-то время! Молодежь одевается - глаз дергается, образование - бездушное, еда уже не та, помидоры вон пластмассовые. Брюзжание, возмущение и уныние по поводу того, что все неродное, мир иной и нам здесь не место, - танатальный тренд.

Как тренировать метанавык отношения с иным? Учиться смотреть на границы между «мое, такое, как я» и «иное, чужеродное» как на зоны родства. На любые границы как на зоны родства. Экосистемный подход.

Те, кто в файлах Эпштейна, - дети порока, отвратительные выродки, уроды и извращенцы, а вот мы - нормальные люди. Они ужасные крокодилы, мы «птицы с красивыми лицами». Какая тут зона родства, простигосподи? У нас с ними нет ничего общего! Или есть? Возможно, зона родства тут такая: каждый из нас не стерилен и носит в себе чудовищное. И мы и они - носители чудовищных потенциалов.
Кстати, у крокодилов и птиц нехилая такая зона родства, они произошли от общего предка. Крокодилы ближе к птицам, чем к ящерицам. Вот такой вот эволюционный факт.

Пестуя отдельность от иного, свою исключительность, мы отворачиваемся, отплевываемся, сжигаем ведьм, канонизируем святых, становимся отдельными, исключительными. Отделенными, исключенными.

Почему нужно идти на «Осеннюю ИИнициацию», которую мы ведем с Софьей Копосовой?
Во-первых, осень - пора сбора урожая и создание закромов, с которыми легче пережить темное время. С ИИнициации вы выйдете более урожайными. С фактическим урожаем - готовыми цифровыми ассистентами, проектами, навыками, опытами. И с внутренним расширением своих возможностей.

Во-вторых, осень - пора завершения, сворачивания. Мы начинаем ИИнициацию с этого: я с каждым участником прорабатываю те его паттерны, сценарии, которые пришла пора завершить.

В-третьих, осень - время контакта с невидимыми слоями жизни. Мы осваиваем ИИ-инструменты через знакомство с неочевидными, глубинными своими слоями. Профит: вы с ИИ подружились настолько, что он стал своим в доску, + обнаружили свои невидимые потенциалы.

Ну и теплая камерная группа, персональное внимание и сопровождение в процессе, а потом еще месяц после завершения - и все остается в вечном пользовании. Приходите, начинаем 11 сентября) Детали и регистрация тут: https://xn--80apaaab5a3ec5g.online/

Мы здесь, чтобы испытывать состояние «трепет и лепет». Кельтнер в своих нейроисследованиях назвал это состоянием awe, которое сопровождается пилоэрекцией - то бишь мурашками по-нашему.
Когда проживание того, что есть, не вызывает у нас «трепет и лепет», мы отправляемся в специальное место, чтобы его добыть. В мировой парк аттракционов. И там добываем awe. Кто-то выбирает качели, кто-то карусельки, кто-то экстремальные аттракционы, кого-то цепляет гоняться наперегонки в машинках.
Парк аттракционов затягивает, идут годы. Одни все эти годы плотно сидят на одном аттракционе. Например, качаются на качельках - ментальных, эмоциональных и пр. Другие выбирают карусель, пересаживаются с бегемота на единорога, с единорога на лебедя, но виды не меняются. Третьи уже скучают на американских горках. И появляется мысль, а не сменить ли аттракцион. Возможно, дело в недостаточной интенсивности и грандиозности?

Дело в том, что со временем мы забываем, зачем мы вообще приперлись в этот парк аттракционов. Напоминалка: за состоянием «трепет и лепет». Если же от качелей-каруселей нам давно нетрепетно, невесело (или нас тошнит, голова кругом, в глазах мельтешит, в ушах шумит), то не нужно заниматься ребрендингом аттракциона: называть очередную карусель духовным путем, гонки - предназначением, качели - практикой. Нет смысла менять аттракцион: с каруселей бежать в зеркальный лабиринт, пересаживаться с качелей на катапульту.

А что делать? Перестать оплачивать билеты и талончики, лишь бы не лишиться.
Лишиться.
Чувствуете, как стало чуть-чуть трепетнее?)