Из архивов.
Утренний вопрос от читателей: "Как преодолеть серьез и начать играть, когда все серьезно?"
Преодолевать серьез - это как трахаться за девственность. Серьез в себе лучше замечать, фиксировать, потому что именно в этом месте у нас дефициты. Дефицит гибкости, спонтанности и способности к импровизации, то есть там мы не можем реагировать неожиданно на неожиданное. И что из этого следует? Что с адаптивностью к жизненным переменам в этом месте у нас кабзда.

У игротехнологов есть понятие, противоположное импровизации, - «рельсы», когда все идет по ожидаемому, выборы и решения линейны. Серьез - это про рельсы, и его можно себе позволить в спокойные времена. В сегодняшних временах очень серьезные люди оказываются в "гостях у кащенко", потому что летят кукухой на раз-два-три (что можно ежедневно наблюдать в прямом эфире).

Игра - это по Хейзенге - инобытие, двоемирие. Серьез - это бытие в повседневной своей идентичности. Что случается в в ситуации жизненных катастроф с серьезными девочками и мальчиками, которые не практикуют параллельное существование (ту самую игру-инобытие)? Они все равно будут практиковать его, но уже по-другому: впадая в пограничные состояния сознания.
____________________
И минутка сторителлинга.
Один из оставшихся в живых после 11 сентября - атаки на Всемирный торговый центр вспоминал о группе конторских служащих, которые после нападения террористов бежали вниз по лестнице, не зная, хватит ли им сил, чтобы добраться до выхода. "Когда они достигли 11-го этажа, их силы были исчерпаны и они не могли продолжать спуск. Тогда одна женщина предложила притвориться, что сейчас канун Нового года. И они начали обратный отсчет каждого лестничного пролета, выкрикивая “10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1”. Эта игра позволила им отвлечься и дала энергию, в которой они нуждались. Они все добрались до улицы". (история взята с Сайта Association for Applied and Therapeutic Humor (AATH)

#какжезадолбалитвоипроповедиХло

Однажды мне рассказали рецепт хорошей жизни. Надо?
Каждый день нужно чуть-чуть задерживаться в «месте жизни». «Место жизни» - это реальное пространство, которое вам хочется благословлять. Кроме дома. Фокус в том, что каждый день.

Чем больше таких местечек, тем шустрее вы оказывайтесь в хорошей жизни.

Я тут много фиксирую для себя подзамочно, слушая представителей коренных народов, аборигенных культур. Вам такое надо?

«Мой народ исходит из того, что мы произошли от изначальной красоты, или можно сказать изначальной жизненной силы, или, может быть, даже изначальной радости.
Это наш дом.
Многие наши духовные практики направлены на то, чтобы снова и снова возвращать нас в это состояние. Иногда мы уходим так далеко от него, что нам нужно, чтобы вся община собралась вместе в формальной обстановке, на так называемой церемонии, и пропела нам истины. Истины о том, как мы прекрасны и где мы находимся»

Вчера разговаривали про кризисы идентичности. Через метафору «места жизни». Возьмем в лесу какое-то локальное «место жизни» - небольшую поляну. На ней вырастает огромное дерево. Мальчишки на коре ножом выцарапывают «Здесь был Вася», нанося ему рану. Рана зарастает. Потом на его самой большой ветке вешают качели и ломают самую могучую ветвь. И эти раны тоже зарубцевались. Затем приходит ураган и ломает дерево. Его пень покрывают травы и мхи, грибы. Однажды птица оставляет там желудь и рядом с дряхлым пнем поднимается росток дуба.

Так вот. Кризис идентичности возникает в той точке, когда мы начинаем ассоциировать себя с конкретной формой жизни - деревом на поляне и его ранами, волноваться об утрате его целостности. Когда мы сжимаемся до одной истории. Шоб ветки были на месте. Шоб не было следов от качелей. И шоб кора была целой! И пусть ураган признают вопиющей дискриминацией, а то ишь!

Мы принимаем некое заметное воплощение «места жизни» за единственную версию себя. И сильно переживаем об ущербе его непрерывности. Желаем логического продолжения и восстановления утраченной формы. И тогда качели и ураган - несправедливая несправедливость, пень - позорище! На этом месте должна прорасти новая версия прежнего дерева и точка! Ну когда же уже оно прорастет и снова станет заметным, как было? Большим. Уважаемым. С красивой кроной. Шоб можно было предъявить и всем сразу стало понятно, что жизнь продолжается.

Но если мы есть «место жизни»? Каждый - живое поле или поляна. Если жизнь выбрала конкретно вас как нефиговое для себя место, чтобы происходить и случаться заново в разных формах? Эй, дубина, ты не дуб, охолонь) Если наш главный скил - способность оставаться «местом жизни», даже когда ничего заметного не растет вверх? Ммм?

Соцсети заполонили ИИ-сериалы. Видела несколько, смотрела обзоры. Львиная доля сериалов про деспотичную свекровь, мачеху, зрелую женщину-садиста и пр. Делает новое поколение, которое кормили грудью до первого класса и даже в пеленки не пеленали, чтобы недайбоже нарушить личные границы, свободное волеизъявление и естественные реакции тела.

Такие ИИ-сериалы набирают миллионные просмотры. Не фантастика, не экшн, не комедии, а примитивные мелодрамы про архетипическую «пожирающую мать». В чем причина такого повального тренда, коллеги?

«Вам знакомо слово тотем? Оно происходит из того места, где я сейчас живу. Здесь издревле жили люди.

Если вы посмотрите на тотемные столбы, то увидите, что на них только мифические персонажи. Изображение людей на тотемных столбах почти не встретишь. Почему так? Можно быть очень эгоцентричными и сказать «Мы их создатели, и этого достаточно». Но нужно понимать, что такое тотемный столб. Тотем - слово, обозначающее предка или клан предков. Когда люди в моей части света приходят на церемониальную площадку, они представляются невидимым силам своим индейским именем. Не тем, которым их называют в жизни. И называют свой клан, который почти всегда связан с каким-нибудь животным. Другими словами, когда они называют своих предков, они имеют в виду животное. Животное является их пра.

Динамика или механика родословной связана с функцией поддержания жизни. То, что поддерживает вашу жизнь, и есть ваш предок. Так? А то, что поддерживало жизнь вашего первого человеческого предка, - ваш тотем. Вы связаны последовательностью поддержания жизни, взаимного поддержания жизни. Понимаете? Для аборигенов нет дилеммы в том, что медведь каким-то образом несет в себе всю вашу родословную.

Чувство принадлежности рождается от осознания того, насколько вы зависимы от схемы последовательности и поддержки, которая уходит в прошлое и связывает вас. Это невероятно трогательная и прекрасная вещь. И это одна из тех вещей, которые чужаки на континенте никогда не понимали. Потому что они не могут прожить ее. Их цепочка поддержки не связана с медведем, лосем или оленем на этом континенте»

«Земля и ландшафт дают нам музыку. Музыка происходит из ландшафта. Например, в гэлльском языке слово фон означает три вещи. Мелодию, состояние души и ландшафт. Невозможно взять музыку из другой провинции и наложить на нее слова из другой провинции. Просто невозможно. Не получится. А мы часто так делаем»

Рассказывать и баять. Два способа жить, которые разделились. Описания, биография, структурные тексты о мире и собственном устройстве потихоньку заняли микрофон и задавали доминирующий способ жить. Так мы уходили от дремучести. Расскажи ясно и понятно, кто ты, откуда, какого племени, что ты умеешь, какая от тебя польза, какие у тебя цели, результаты, травмы, диагнозы, победы. Какую боль ты закрываешь, какую ценность несешь. Кто ты по соционике, архетипам, стилю привязанности, MBTI.

И вот в точке, где мы научились мастерски рассказывать и замечательно объяснять, мир кувыркнулся. Как в анекдоте про циркового акробата «уууу-бля, то есть оп-ля!».

Теперь нужны те, кто поможет нам начать баять о себе и о мире, чтобы вернуть взад дремучую силу. Те, кто создает пространства, проекты, после которых ты не можешь внятно рассказать, что там происходило. Потому что это было «ни в сказке сказать, ни пером описать». Не в смысле «великолепно», а в смысле «никакими словами не объяснить». Мир знаний в библиотечных каталогах переходит к перформативным системам знаний. Продолжаем наблюдение)

Однажды я гуляла с Дублином и познакомилась с Ганной, хозяйкой почтенной овчарки. Оказалось, что Ганна ученый, кандидат биологических наук, защитила кандидатскую диссертацию в области физиологии мозга в ИЭФиБ им. Сеченова, потом в 90-ых уехала работать и преподавать в институтах США и Швеции. А недавно она со своей собакой и кошкой переехала в Калининград. Потом мы случайно встретились еще раз, разговорились и, оказалось, что мы буквально соседи по дому в одном крошечном прибрежном поселке) Теперь у нас куча совместных планов на маленькие путешествия.
Я знаю, что среди вас есть много специалистов, работающих с телом в разных подходах. У Ганны есть авторский курс на основе шведской программы для медицинских университетов "Основы интегративной медицины: анатомия, физиология, патология”. Он для людей, которые не имеют официального медицинского образования, хотя на курсе обучаются студенты и с врачебными и сестринскими дипломами. Это живые еженедельные лекции в zoom, встроенная в занятия практика с возможностью разобрать многие случаи от студентов, общение в чате учебной группы в ТГ. Продолжительность обучения - 1,5 года, есть короткие каникулы. По окончании курса студенты получают сертификат о прохождении обучения в Школе Медицинских Наук Зерновой Г.В., к.б.н., так же есть возможность получить параллельный израильский диплом.
Ближайшие учебные группы:
Вторник, 10:00 мск, начало занятий 06 октября, 2026, еще есть несколько мест
Четверг, 19:00 мск, старт по набору Для записи на курс: @GannaZer Канал ШМН в Телеграм: https://t.me/mednauki Общение в Телеграм: https://t.me/mednaukichat
Детали дам в комментарии.

Про рассказывать и баять.
Как переходить от того, кто умеет рассказывать, к тому, кто может баять? Вариант: попробовать не рассказывать, а сказывать. Сказывать - это еще не баять, но годная тренировочная форма для перехода.
«Я родился в глухой деревне, нашу большую семью обеспечивал только отец. Он был веселым человеком, но часто гулял налево и иногда ему срывало крышу» - это рассказывать. «Я родился в дремучем месте у человека, который умел добывать и охотиться, и был большим охотником: и до шуток, и до женщин, и до всякой дичи,» - это сказывать.

«Я родился в крупном городе в дружной семье рабочего завода и учительницы музыки» - это рассказывать. «Я родился в месте перекрестков больших дорог, там, где однажды мужчина с силой полюбил женщину с музыкой» - это сказывать.

«Я родился в портовом городе, отец-моряк бросил нас, когда я еще не родился. Мама была педиатром, она растила меня одна и сделала все, чтобы я не нуждался» - это рассказывать.
«Я родился у большой воды. У человека, который знал ветер, соль и как навсегда уходить за горизонт. И у женщины, что умела хранить детство» - это сказывать.

Попробуем?

Тут вопрос на злобу дня, коллеги…

Вчера внезапно обсуждали с человеком пренеприятный момент - запоры. Нередко печаль с запорами сопровождает кого? Крайне жестоких персонажей, которые держат под запором свою внутреннюю тварь. А с людьми они любезны. На всякий случай, чтобы никто не заподозрил в них редкую тварь. Такие дела, котаны.

«Про традиционный порядок «Уважение, связь, размышления, направление». Его передавала мне женщина-старейшина. Это порядок, в котором нужно действовать, чтобы все было правильно. Своеобразный протокол. Это про то, как вы устанавливаете связь с местом, с любыми отношениями, которые хотите построить. Нужно начать с уважения.

В современном мире вместо «уважения, связи, размышления и направления» получается «направление, размышления, связь и уважение». Это неправильно.

Допустим, вы хотите использовать камень для чего-то. Многие просто подходят к этому камню, или к этому сообществу, к чему угодно. Давайте возьмем камень, как пример. Люди подбирают камень, начинают с ним работать, уносят домой. Направление.
А потом что-то идет не так, и они начинают об этом думать. Почему все идет не так? Размышление.
А потом их внимание может вернуться к камню. И тогда они устанавливают связь и понимают, что, наверное, его нужно вернуть на место, или, возможно, к нему нужно было бы подойти по-другому. Они возвращают его на место, пытаются установить связь с этим местом и камнем. Связь.
И после, конечно, они начинают относиться к нему с уважением.

Но для начала нужно относиться с уважением к этому месту и этому камню. Нужно уважать это место и этот камень как нечто живое. Или по крайней мере признавать, что это часть живой системы, с которой вы вступаете во взаимодействие и частью которой являетесь. Далее - связь с этим камнем и этим местом. А потом стоит подумать: хорошо, зачем мне этот камень? Правильно ли я его намерен использовать? Будет ли это уместно для этого места? Будет ли это способствовать созиданию или разрушению? И только потом можно переходить в практике, делать что-то с этим камнем или даже просто уйти. Это правильный подход. Это правильный способ взаимодействия с сообществами, другими людьми, деревом, камнем, со всем, что есть в вашей жизни. Нужно пройти через этот процесс.

Я для себя перевожу «Уважение, связь, размышления, направление» так: это как дух, затем сердце, затем голова, затем руки»

Тайсон Юнкапорта, представитель клана Апалеч из Северного Квинсленда, доктор образования, старший научный сотрудник Университета Дикина и основатель Лаборатории систем аборигенного знания, автор международных бестселлеров, спикер конференций, посвященных теории сложности, системному мышлению и будущему.

Подумала, что Иисус тот еще трикстер. Помните, как книжники и фарисеи привели к нему женщину с «низкой социальной ответственностью»? Пришли, тксзть, с готовым юридическим кейсом: есть закон, есть нарушительница, есть санкция. И Иисус говорит «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в неё камень».
И интерпретация такова: типа все осознались, что у них рыльце в пушку, усовестились и разошлись. Но! Иисус же хитро подменил им критерий. Если бы часть этих людей реально считали себя безгрешными, непорочными, всю жизнь соблюдали букву закона и были в этом абсолютно уверены? По логике они и имели бы право бросить камень. И тут логическая западня: такой человек своим броском выдал бы вооот такенную гордыню. То есть тот, кто формально проходит фильтр, мгновенно его проваливает. Кроме того, милосердие и всепрощение безгрешных людей не позволило бы мучительно убивать человека. Условие сформулировано так, что выиграть невозможно, можно только выйти из игры.

Классический трикстерский подход: не решать задачу, а так переставить фигуры, что задача перестает существовать. Расходимся, братья и сЕстры)

Из архивов этого дня.
«Играем?
Деятельность какого человека / персонажа вас восхищает?
Стиль жизни какого человека / персонажа вам наиболее близок?
Способ решения проблем и задач у какого человека / персонажа вам импонирует?

Это должны быть 3 разных персоны.

Возьмите первого выбранного вами персонажа. Покрутите со всех сторон. Подумайте: дух чего он приносит/приносил в мир своей деятельностью?
Это должно быть в такой формуле: дух + ОДНО слово. Одно. Совсем одно. Единственное.
Например, дух яркости или дух наглости, дух страстности или дух иронии.

Возьмите второго выбранного персонажа. Подумайте: дух чего он приносит/приносил в мир своим образом жизни? Это должно быть по той же формуле: дух + ОДНО слово.

Возьмите третьего выбранного персонажа. Подумайте: дух чего он приносит/приносил в мир своим способом решать проблемы и задачи? Это должно быть по той же формуле: дух + ОДНО слово.

Переходите к следующему этапу, когда сделаете это задание.
Продолжение следует…