Forwarded from Broken Temple (Μανιχαϊσμός αἵρεσις)
Ещё помните про могилу проклятой дочери? После небольшого такого расследования в стиле Дэна Брауна, кажется, я догадываюсь, откуда там ноги растут. Во всяком случае, насчёт дико нетипичной для наших погостов оккультной символики. Оказывается, некогда в Перми бурным цветом цвело масонство.
Появление масонства в Перми выглядит на первый взгляд почти невозможным, ведь 18 век рисует Урал прежде всего как край заводов, ссыльных и чиновничьего беспредела. Но сочетание провинциальной удалённости и свежего административного устройства сделало этот регион подходящей площадкой для распространения масонских идей.
Само масонство, как известно, зародилось в Европе. Сначала в виде полулегендарных сообществ зодчих, затем как философско-этическое братство, приверженное идеалам Просвещения. К середине 18 века масонские ложи распространились по всей Западной Европе, а вскоре и в России, где стали популярны среди образованной элиты. Масоны обсуждали религию и нравственность, переводили и комментировали философские трактаты, проводили прикольные экзотические ритуалы, соревновались в степенях посвящения, носили крутой мерч и т. п. Всё это казалось молодёжи донельзя прогрессивным, особенно на фоне православного официоза.
Масоны утвердились в Перми к 1783 году, когда была основана ложа с выразительным и таким родным названием «Золотой ключ». Её появление стало возможным благодаря реформам Екатерины II, активному развитию местной инфраструктуры, да и самому факту основания Пермской губернии в том же году. Среди членов ложи были заметные фигуры региона: прокурор Иван Панаев (на первом фото из Пермского краеведческого музея в доме Мешкова), промышленник Григорий Походяшин, чиновники и представители уездного дворянства.
Уже в 1785 году Екатерина II, испугавшись политических последствий революции в Америке и всё более радикальных настроений французского Просвещения, начала закручивать гайки. Масонские ложи стали закрываться по всей империи, в том числе и в Перми. Масоны, конечно же,ушли в подполье послушались и распустились, как же иначе, чтобы потом вернуться с Лениным в апреле 1917 года.
Просто фантастика, но в 21 веке Пермь стала первым городом в России, где после долгого перерыва масонская ложа возобновила работу. В 2013 году был возрождён «Золотой ключ», действующий под эгидой Великой ложи России. А уже в 2018 году здесь прошла Торжественная Ассамблея российских масонов, подтвердившая статус Перми как важной точки на современной масонской карте России.
Современные пермские масонызанимаются просветительской и благотворительной деятельностью, поддерживают культурные инициативы и научные лекции, стараются формировать среду, в которой идеи нравственного совершенствования, разума и братства воспринимаются как основа будущего втихаря управляют миром и строят коварные заговоры. Если вы видите, что интернет плохо работает, а в составе хлопьев для завтрака появился какой-то новый Е322786, то это, верно, дело их рук.
P.S.
Раз зашла речь про масонов, то упомяну Евгения Кузьмишина, историка и одного из ведущих отечественных специалистов по тайным обществам, оккультным орденам и т. п. У него много интересных книг по теме и замечательный канал, на который однажды повезло наткнутся. Там про масонство научно, без конспирологии, но не без юмора.
Появление масонства в Перми выглядит на первый взгляд почти невозможным, ведь 18 век рисует Урал прежде всего как край заводов, ссыльных и чиновничьего беспредела. Но сочетание провинциальной удалённости и свежего административного устройства сделало этот регион подходящей площадкой для распространения масонских идей.
Само масонство, как известно, зародилось в Европе. Сначала в виде полулегендарных сообществ зодчих, затем как философско-этическое братство, приверженное идеалам Просвещения. К середине 18 века масонские ложи распространились по всей Западной Европе, а вскоре и в России, где стали популярны среди образованной элиты. Масоны обсуждали религию и нравственность, переводили и комментировали философские трактаты, проводили прикольные экзотические ритуалы, соревновались в степенях посвящения, носили крутой мерч и т. п. Всё это казалось молодёжи донельзя прогрессивным, особенно на фоне православного официоза.
Масоны утвердились в Перми к 1783 году, когда была основана ложа с выразительным и таким родным названием «Золотой ключ». Её появление стало возможным благодаря реформам Екатерины II, активному развитию местной инфраструктуры, да и самому факту основания Пермской губернии в том же году. Среди членов ложи были заметные фигуры региона: прокурор Иван Панаев (на первом фото из Пермского краеведческого музея в доме Мешкова), промышленник Григорий Походяшин, чиновники и представители уездного дворянства.
Уже в 1785 году Екатерина II, испугавшись политических последствий революции в Америке и всё более радикальных настроений французского Просвещения, начала закручивать гайки. Масонские ложи стали закрываться по всей империи, в том числе и в Перми. Масоны, конечно же,
Просто фантастика, но в 21 веке Пермь стала первым городом в России, где после долгого перерыва масонская ложа возобновила работу. В 2013 году был возрождён «Золотой ключ», действующий под эгидой Великой ложи России. А уже в 2018 году здесь прошла Торжественная Ассамблея российских масонов, подтвердившая статус Перми как важной точки на современной масонской карте России.
Современные пермские масоны
P.S.
Раз зашла речь про масонов, то упомяну Евгения Кузьмишина, историка и одного из ведущих отечественных специалистов по тайным обществам, оккультным орденам и т. п. У него много интересных книг по теме и замечательный канал, на который однажды повезло наткнутся. Там про масонство научно, без конспирологии, но не без юмора.
❤21👍9💯8😁5🕊2🤡2🤨2👏1💩1
Forwarded from Стресс-релиз
Не страдал - значит не работал!
Одна из ярчайших причин выгорания миллионов людей.
И эта проблема не только найма, но и работы на себя.
Простыми словами, это неуверенность в своей компетенции. Мы пытаемся компенсировать свою профессиональную несостоятельность, по нашему мнению, временем. То есть как бы я работаю не очень эффективно, но за то долго и усердно.
Вы не знаете, где начинается и заканчивается ваша ответственность, и чем измеряется эффективность ваших действий.
Кроме того, вам скорее всего сложно отдыхать, и вы испытываете тревогу или вину за дни, когда не были «эффективны".
Одна из ярчайших причин выгорания миллионов людей.
И эта проблема не только найма, но и работы на себя.
Простыми словами, это неуверенность в своей компетенции. Мы пытаемся компенсировать свою профессиональную несостоятельность, по нашему мнению, временем. То есть как бы я работаю не очень эффективно, но за то долго и усердно.
Вы не знаете, где начинается и заканчивается ваша ответственность, и чем измеряется эффективность ваших действий.
Кроме того, вам скорее всего сложно отдыхать, и вы испытываете тревогу или вину за дни, когда не были «эффективны".
👍9😢2🤝1
Тверские хелловинские «Страшные чтения» больше десятка лет проводились как чисто литературные чтения сплотившейся в процессе компанией переводчиков готической прозы под руководством прекрасного литературоведа и глубокого исследователя дискурса фантастического А.Ю. Сорочана. Но вот второй год подряд они решили принять к себе научное звено и «второй день» сделать конференцией. Новый и интересный опыт. Впрочем, новизна его относительна, потому что по детскому саду и школе он уже, можно сказать, знаком.
Один из сетевых отзывов на тверской хипстокабак «Одна вторая» гласит, что окручинившийся пользователь чувствовал себя в кабаке чайльд-гарольдом, поскольку персонал и две компании в заведении вели себя как старые знакомые, а он был на этом пире амикошонства чужой, и был пришельцем, немножко пришельцем, англичанин в Нью-Йорке. Так вот: пользователю пристало бы ввинтить себе эти слова в условно недоступное место. Отличный кабак, душевный персонал, усладные чревонапхальства. А вот всё прочее происходившее на чтениях как раз отлично вписывалось в эту парадигму. Венцом мероприятия стал вечер настольных игр, на котором всех иногородних, просто под этим термином, отправили в отсек повыше и подальше, чтобы они культивировали настольноиграние сами с собой, а этажом ниже раздавались радостные похохатывания и расово чистые тверские восклики, после чего понурые иногородние вышли из своего пыльного угла и обнаружили, что анонсированное торжественное закрытие мероприятия, судя по всему, пошло проводиться где-то в заповедных тверских местах в режиме «закроем чат и откроем новый без Эдика». Таков же был режим существования участников вне группы литераторов-переводчиков и в предыдущие два дня, когда интереса к ним, их упованиям, личностям, страхам и замашкам было со всехной стороны примерно ноль. Вплоть до полной аутизации в перерывах, когда каждый был сам за себя и в себе, а одинокая парта с программками (и всё) стояла в сторонке без людей за ней. Про ритуал совместного потребления еды или даже просто разговора между людьми, что обычно способствует развитию научных связей, для чего конференции, собственно, и проводятся, здесь не было известно.
Когда меня попросили не пиарить-афишировать анонс чтений, я был уверен, что это в связи с никогда не исключенной угрозой нашествия в Хелловин на любые общественные скопления банд социально-активных мужичков с гиперкомпенсацией анатомических параметров: см. нынешнюю ситуацию с Некрокомикконом в Питере. Но судя по всему, там действительно дело просто в неопределенности организации: образно говоря, уже день свадьбы, а молодые так и не решили, сходить тихо в загс вдвоем утром во вторник или снимать ресторан на 300 гостей с тамадой.
Подавляющее большинство докладов носило литературоведческий характер, что логично. Но я с очень большим трудом перевариваю литературоведов. Типовой доклад в этой сфере научного познания под заголовком, скажем, «Лишние люди у Толстоевского» звучит так: «Лишние люди играют большую роль в творчестве Толстоевского. Например, у него есть роман «Хтонь» [подробный пересказ содержания, 1,5 ч.]. А еще у него есть роман «Гармонь» [подробный пересказ содержания 1,5 ч.]. Вот такие бывают у Толстоевского лишние люди». Присутствовавшие религио- и искусствоведы с неявным пониманием, но, впрочем, слушали. Из настоящих докладов оказались крайне интересными несколько: о безумии как факторе литературы ужаса — Василия Чибисова, об ужасе и влечении к сакральному у Лавкрафта — Валерии Зарубиной, о вызывании духов царем Сулейманом ибн Даудом, мир с ними обоими — Натальи Реутской, о визуальном меме черепа на гравюрах и изразцах — Ольги Кузнецовой, о страхе перед куклами — Анастасии Черновой, ну и переводоведческий доклад Григория Шокина о 15 (боги, боги) вариантах перевода одного двустишия Лавкрафта. Сама тема ужаса и сакрального, священного ужаса, священного и сакрального (о терминах тоже был неплохой доклад Евгения Петренко), конечно, вечная и может изучаться кем только не, потому что аспектов у нее немеряно. Надо надеяться, что и здесь она тоже получит какое-то развитие.
Один из сетевых отзывов на тверской хипстокабак «Одна вторая» гласит, что окручинившийся пользователь чувствовал себя в кабаке чайльд-гарольдом, поскольку персонал и две компании в заведении вели себя как старые знакомые, а он был на этом пире амикошонства чужой, и был пришельцем, немножко пришельцем, англичанин в Нью-Йорке. Так вот: пользователю пристало бы ввинтить себе эти слова в условно недоступное место. Отличный кабак, душевный персонал, усладные чревонапхальства. А вот всё прочее происходившее на чтениях как раз отлично вписывалось в эту парадигму. Венцом мероприятия стал вечер настольных игр, на котором всех иногородних, просто под этим термином, отправили в отсек повыше и подальше, чтобы они культивировали настольноиграние сами с собой, а этажом ниже раздавались радостные похохатывания и расово чистые тверские восклики, после чего понурые иногородние вышли из своего пыльного угла и обнаружили, что анонсированное торжественное закрытие мероприятия, судя по всему, пошло проводиться где-то в заповедных тверских местах в режиме «закроем чат и откроем новый без Эдика». Таков же был режим существования участников вне группы литераторов-переводчиков и в предыдущие два дня, когда интереса к ним, их упованиям, личностям, страхам и замашкам было со всехной стороны примерно ноль. Вплоть до полной аутизации в перерывах, когда каждый был сам за себя и в себе, а одинокая парта с программками (и всё) стояла в сторонке без людей за ней. Про ритуал совместного потребления еды или даже просто разговора между людьми, что обычно способствует развитию научных связей, для чего конференции, собственно, и проводятся, здесь не было известно.
Когда меня попросили не пиарить-афишировать анонс чтений, я был уверен, что это в связи с никогда не исключенной угрозой нашествия в Хелловин на любые общественные скопления банд социально-активных мужичков с гиперкомпенсацией анатомических параметров: см. нынешнюю ситуацию с Некрокомикконом в Питере. Но судя по всему, там действительно дело просто в неопределенности организации: образно говоря, уже день свадьбы, а молодые так и не решили, сходить тихо в загс вдвоем утром во вторник или снимать ресторан на 300 гостей с тамадой.
Подавляющее большинство докладов носило литературоведческий характер, что логично. Но я с очень большим трудом перевариваю литературоведов. Типовой доклад в этой сфере научного познания под заголовком, скажем, «Лишние люди у Толстоевского» звучит так: «Лишние люди играют большую роль в творчестве Толстоевского. Например, у него есть роман «Хтонь» [подробный пересказ содержания, 1,5 ч.]. А еще у него есть роман «Гармонь» [подробный пересказ содержания 1,5 ч.]. Вот такие бывают у Толстоевского лишние люди». Присутствовавшие религио- и искусствоведы с неявным пониманием, но, впрочем, слушали. Из настоящих докладов оказались крайне интересными несколько: о безумии как факторе литературы ужаса — Василия Чибисова, об ужасе и влечении к сакральному у Лавкрафта — Валерии Зарубиной, о вызывании духов царем Сулейманом ибн Даудом, мир с ними обоими — Натальи Реутской, о визуальном меме черепа на гравюрах и изразцах — Ольги Кузнецовой, о страхе перед куклами — Анастасии Черновой, ну и переводоведческий доклад Григория Шокина о 15 (боги, боги) вариантах перевода одного двустишия Лавкрафта. Сама тема ужаса и сакрального, священного ужаса, священного и сакрального (о терминах тоже был неплохой доклад Евгения Петренко), конечно, вечная и может изучаться кем только не, потому что аспектов у нее немеряно. Надо надеяться, что и здесь она тоже получит какое-то развитие.
👍16❤6😢3🍾3👎2🕊1
Коль скоро нынче мексиканская, или пусть будет наша скрепная-народная "черепная радуница" — el Dia de los Muertos, праздник Госпожи нашей Смерти, то не грех вспомнить классическую песню «La Llorona», сопровождающую его и являющую ее образ в женском обличье. Народная песня неясного происхождения прославилась стараниями костариканки по имени Мария-Исабель-Анита-Кармен де Хесус Варгас Лисано, или просто Чавела Варгас, в 1980-е гг., ну и конечно, стала всемирно признанной после фильма «Фрида» (2002), даже странно уточнять, про кого. Она исполняется всеми латинскими звездами как обязательная программа, но здесь хотелось бы сегодня поместить не обычные душераздирающие фиоритуры, скажем, Анхелы Агилар, Натальи Лафуркаде или Кармен Гоэтт в чарующих черепных раскрасах и роскошных цветочных венцах, а вот эту далласскую кумбия-версию, такую португальскую и трогательную своим сходством с одесским пляжным кафе.
Брошенная неверным любовником, потерявшая ребенка, свершившая над собой роскомнадзор и ставшая плачущим привидением («Плакса») девушка с годами превратилась, невзирая на буквальный смысл песни, в олицетворение самой Смерти, в библейскую по своему значению фигуру. И в этой версии первый куплет звучит как «все говорят, черна я лицом, но миловидна», что подкрепляет это обобщение. Плакса становится фигурой вечной любовницы, возлюбленной, она же сирена, проводник в царство мертвых. При том непременном условии, что в этой культуре смерть — это хорошо, это когда все снова вместе собрались за большим столом и отпраздновали воссоединение.
Брошенная неверным любовником, потерявшая ребенка, свершившая над собой роскомнадзор и ставшая плачущим привидением («Плакса») девушка с годами превратилась, невзирая на буквальный смысл песни, в олицетворение самой Смерти, в библейскую по своему значению фигуру. И в этой версии первый куплет звучит как «все говорят, черна я лицом, но миловидна», что подкрепляет это обобщение. Плакса становится фигурой вечной любовницы, возлюбленной, она же сирена, проводник в царство мертвых. При том непременном условии, что в этой культуре смерть — это хорошо, это когда все снова вместе собрались за большим столом и отпраздновали воссоединение.
YouTube
Cumbia -La Llorona
Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.
❤17🔥6👍2🕊1💋1
Периодически весь праведный интернет поднимается на дыбы, заполняя очередной день «главной скандальной новостью», которая будет навеки погребена под другой, такой же главной, в полночь. Мать-ехидна набила годовасику татуху в ходе марафона скандального инфлюэнсера. Отец-вомбат бросил ребенка в сугроб. Тренер-казуар ударил школьника. «И вот я увидел две человеческие фигуры: крошечный человечек шел на восток очень быстрой походкой, а вдоль поперечной улицы бежала девочка лет восьми или десяти. И вот, сэр, они столкнулись на углу; тогда-то произошло нечто ужасное: прохожий спокойно наступил на упавшую девочку и пошел дальше, не обращая внимания на ее стоны. Слышать об этом одно, но действительная картина произвела на меня адское впечатление. Прохожий показался мне не человеком, а каким-то отвратительным чудовищем. Я закричал, схватил за ворот моего джентльмена и привел его обратно к месту происшествия». Ах нет, это ж Стивенсон, 1886 год, первое появление мистера Хайда. Но за ворот стабильно берут и сейчас, сажают перед камерами извиняться и плакать, начинают проверку прокуратурой, церковью, оказавшимися в этот момент свободными от прочих запретов депутатами, министерствами и ведомствами. Пенсионерки ВКонтакта пишут двухстраничные посты, переполненные матом и пожеланиями фигурантам, списанными у де Сада.
А потом, отдуваясь и слизывая кровь с клыков, все они торопятся на крестины у родственников, с холодной водой, антисанитарией и захлебыванием недельных деточек. Одобрительно похохатывают над мамками с рыдающими грудничками в ледовой полынье в январе. Вливают в годовасиков кагора да и пивчанского, чтоб как батя с мамкой. Хлопают в ладоши, когда недельным младенцам отрезают куски тела без анестезии и нараспев читают при этом песни и мифы арабских пастухов Бронзового века. Да, в ряде регионов мира истово и с пылающими щеками борются с отрезанием кусков от девочек, но продолжают хлопать в ладоши и приплясывать при отрезании кусков от мальчиков. У нас же мир эквалити, в конце концов. Не путать с эгалите, это другое.
А еще потом с праведностью Акилы и Прискиллы, двойной по размеру, шествуют с отпрысками в оздоровительные секты Столбуна, семьи Никитиных, Порфирия Иванова, Малахова, Комаровского, лялечек, анастасийцев. Не прививают их, бьют и унижают, ибо скрепы же, служи, дитя, как дед служил. И депутаты, прокуратуры и активисты истово защищают это право, потому что иначе будет эгалите, радуга и апокалипсис.
Иными словами, калечить детей можно противозаконно, а можно законно. Потому что дело вообще не в детях, а в легитимации на уровне государства того или иного института их уродования. Логично, что монополия на насилие принадлежит государству, но кто и когда думал о ней применительно к культам, объективная оценка опасности каждого из которых невозможна и является целиком и полностью субъективной, накрепко привязанной к периоду времени, конкретному географическому положению и господствующим «в моменте» моральным нормам, определяемым, в свою очередь, политическим режимом?
#историософия #современность #медицина
А потом, отдуваясь и слизывая кровь с клыков, все они торопятся на крестины у родственников, с холодной водой, антисанитарией и захлебыванием недельных деточек. Одобрительно похохатывают над мамками с рыдающими грудничками в ледовой полынье в январе. Вливают в годовасиков кагора да и пивчанского, чтоб как батя с мамкой. Хлопают в ладоши, когда недельным младенцам отрезают куски тела без анестезии и нараспев читают при этом песни и мифы арабских пастухов Бронзового века. Да, в ряде регионов мира истово и с пылающими щеками борются с отрезанием кусков от девочек, но продолжают хлопать в ладоши и приплясывать при отрезании кусков от мальчиков. У нас же мир эквалити, в конце концов. Не путать с эгалите, это другое.
А еще потом с праведностью Акилы и Прискиллы, двойной по размеру, шествуют с отпрысками в оздоровительные секты Столбуна, семьи Никитиных, Порфирия Иванова, Малахова, Комаровского, лялечек, анастасийцев. Не прививают их, бьют и унижают, ибо скрепы же, служи, дитя, как дед служил. И депутаты, прокуратуры и активисты истово защищают это право, потому что иначе будет эгалите, радуга и апокалипсис.
Иными словами, калечить детей можно противозаконно, а можно законно. Потому что дело вообще не в детях, а в легитимации на уровне государства того или иного института их уродования. Логично, что монополия на насилие принадлежит государству, но кто и когда думал о ней применительно к культам, объективная оценка опасности каждого из которых невозможна и является целиком и полностью субъективной, накрепко привязанной к периоду времени, конкретному географическому положению и господствующим «в моменте» моральным нормам, определяемым, в свою очередь, политическим режимом?
#историософия #современность #медицина
1👏23🔥10
В Москве выбирают царя. На престол выставлены кандидатуры просто кучи людей:
- Пожарский, Трубецкой, Шуйский, Голицын, Черкасский, Пронский, Воротынский,
- а также польский («литовский») король Владислав, шведский король Карл-Филипп, английский король Иаков I Стюарт,
- вдова якобы Лже-Дмитриев I и II царица Марина Мнишек.
Федор Никитич типа Романов, а так Захарьин-Юрьев, женатый дворянин, опричник, атташе. Но при этом целибатный монах, поставленный во епископы "вором" Лже-Дмитрием I и во патриархи — "вором" Лже-Дмитрием II, отеческой рукой сажает на российский престол собственного сына и помазует его на царство как иерарх. Для этого, правда, пришлось организовать несколько погромов боярских дворов и пожечь пару посадов — такая пиар-кампания. Семнадцатилетний сын сопротивляется, плачет, его мать умоляет отпустить мальчика, но святейший патриарх непреклонен.
Иаков Стюарт не особенно огорчается, хотя планы присоединить к двум коронам (Шотландии и Англии) третью поначалу казались ему прельстивыми. Со свойственной ему легкостью он фокусируется на возделывании земель в американской Виргинии и в Индии.
Идеи к сценариям праздников. В честь торжественного окончания «смуты» и воцарения в стране мира и порядка посреди столицы вешают трехлетнего ребенка — сына бывшего царя Лже-Дмитрия II и кандидатки в новые царицы Марины Мнишек — Ивана-"Ворёнка". Мальчик весит так мало, что толстая веревка не затягивается, как надо, и он висит там несколько часов, пока не умирает, замерзнув. Окружившая помост толпа заливисто смеется и благоговейно крестится. Бог патриарха и толпы благосклонно улыбается. Марина Мнишек типа «умирает от тоски», но так-то ее увозят в Коломну и между делом удавливают от греха.
«Игра престолов»? Шекспир? Тягостные часы талантливого драматурга с ярко выраженным психическим расстройством, проведенные у рабочего стола?
Нет.
Просто вторник в России. День Народного Единства.
#Россия #история #17век
- Пожарский, Трубецкой, Шуйский, Голицын, Черкасский, Пронский, Воротынский,
- а также польский («литовский») король Владислав, шведский король Карл-Филипп, английский король Иаков I Стюарт,
- вдова якобы Лже-Дмитриев I и II царица Марина Мнишек.
Федор Никитич типа Романов, а так Захарьин-Юрьев, женатый дворянин, опричник, атташе. Но при этом целибатный монах, поставленный во епископы "вором" Лже-Дмитрием I и во патриархи — "вором" Лже-Дмитрием II, отеческой рукой сажает на российский престол собственного сына и помазует его на царство как иерарх. Для этого, правда, пришлось организовать несколько погромов боярских дворов и пожечь пару посадов — такая пиар-кампания. Семнадцатилетний сын сопротивляется, плачет, его мать умоляет отпустить мальчика, но святейший патриарх непреклонен.
Иаков Стюарт не особенно огорчается, хотя планы присоединить к двум коронам (Шотландии и Англии) третью поначалу казались ему прельстивыми. Со свойственной ему легкостью он фокусируется на возделывании земель в американской Виргинии и в Индии.
Идеи к сценариям праздников. В честь торжественного окончания «смуты» и воцарения в стране мира и порядка посреди столицы вешают трехлетнего ребенка — сына бывшего царя Лже-Дмитрия II и кандидатки в новые царицы Марины Мнишек — Ивана-"Ворёнка". Мальчик весит так мало, что толстая веревка не затягивается, как надо, и он висит там несколько часов, пока не умирает, замерзнув. Окружившая помост толпа заливисто смеется и благоговейно крестится. Бог патриарха и толпы благосклонно улыбается. Марина Мнишек типа «умирает от тоски», но так-то ее увозят в Коломну и между делом удавливают от греха.
«Игра престолов»? Шекспир? Тягостные часы талантливого драматурга с ярко выраженным психическим расстройством, проведенные у рабочего стола?
Нет.
Просто вторник в России. День Народного Единства.
#Россия #история #17век
❤20🤪12😱7🔥5😁4🙏4🫡4👏3🎉3🤡1
Знаменитая схема «Марш прогресса» первоначально была опубликована под названием «Путь к хомо сапиенсу» в естественно-научном приложении к журналу «Лайф» в 1965 г. Кто ее только ни пародировал. А происходит это от чисто биолого-психологического восприятия другой иллюстрации – сравнения скелетов разных приматов на фронтисписе «Свидетельства положения человека в природе» (1863) Томаса Гексли. У него не было замысла показать последовательность развития приматов, но восприятие движения слева направо тут же создало в массовом сознании известный образ. Рудольф Заллингер, автор изображения 1965 г., уроженец Иркутска, где его породили пленный австрияк и дочь поляка-инженера на Транссибе, настрадался в жизни от нападок.
Все эти годы, и особенно сильно в последние десятилетия, само собой, несчастному «Маршу» достается со всех сторон: он отражает ложное линейное представление об эволюции, он унижает достоинство неандертальцев и синантропов, он ведет к белому цисгендерному мужчине с фаллическим орудием патриархата, у крайне-правого мужика слишком суровое выражение лица.
Знали б они, что иллюстратор Гексли – Бенджамин Уотерхаус Хокинс, автор полноростовых скульптур динозавров, намучившийся от того, что они были не белыми, и ставший поневоле архитектором-домостроителем, - специально нарисовал гориллу словно оступившейся и падающей. Просто потому, что он этих ваших горилл терпеть не мог. История умалчивает, почему. Главное, что он смотреть не мог на то, что горилла стоит прямо, и прямо видится мысленным взором, как он злобно чертит скелет, приговаривая: «Куда тебе стоять, вот тебе, вот тебе, и как такую сволочь в цирк пускают…».
#Англия #история #19век #биология #живопись
Все эти годы, и особенно сильно в последние десятилетия, само собой, несчастному «Маршу» достается со всех сторон: он отражает ложное линейное представление об эволюции, он унижает достоинство неандертальцев и синантропов, он ведет к белому цисгендерному мужчине с фаллическим орудием патриархата, у крайне-правого мужика слишком суровое выражение лица.
Знали б они, что иллюстратор Гексли – Бенджамин Уотерхаус Хокинс, автор полноростовых скульптур динозавров, намучившийся от того, что они были не белыми, и ставший поневоле архитектором-домостроителем, - специально нарисовал гориллу словно оступившейся и падающей. Просто потому, что он этих ваших горилл терпеть не мог. История умалчивает, почему. Главное, что он смотреть не мог на то, что горилла стоит прямо, и прямо видится мысленным взором, как он злобно чертит скелет, приговаривая: «Куда тебе стоять, вот тебе, вот тебе, и как такую сволочь в цирк пускают…».
#Англия #история #19век #биология #живопись
50👍10❤3🕊1🤷1
Мастерство аналитического материала от Ленты.ру на этот раз.
Это единственный синхрон «эксперта» во всей статье, так-то собранной по википедии.
Категорически протестую против середнячков. Это должен быть или футболист Дзюба – или первый схваченный в «Магните» за рукав мужик у холодильного шкафа с пивом. А то ни то ни сё. Если уж профильная экспертиза, то экспертиза, лечить – так лечить, стрелять – так стрелять.
Это единственный синхрон «эксперта» во всей статье, так-то собранной по википедии.
Категорически протестую против середнячков. Это должен быть или футболист Дзюба – или первый схваченный в «Магните» за рукав мужик у холодильного шкафа с пивом. А то ни то ни сё. Если уж профильная экспертиза, то экспертиза, лечить – так лечить, стрелять – так стрелять.
1🤣19👍8🌚3❤2❤🔥1🕊1🍾1
Сегодня отмечается день памяти Четверых Увенчанных (Царственных, Коронованных) Мучеников — покровителей цеха каменщиков и спекулятивного масонства — наряду с Девой Марией, Святыми Иоаннами Крестителем и Богословом, Святым Михеем и рядом других. Четверо Мучеников дали свой титул многочисленным масонским ложам и стараниями английских масонов конца XIX века Адольфа Вудфорда, Роберта Фрике Гоулда, Уильяма Хьюэна и других стали «брендом» исследовательских лож «Quatuor Coronati», которые объединяют в разных странах историков, философов и лингвистов, изучающих масонские ритуалистику и историю. Исследовательские ложи формально не соединены между собой, но во многих странах берут себе то же название, что первая ложа этого типа, основанная в Лондоне в 1886 г.
Сами Четверо Венценосцев — собирательный образ, составленный из нескольких житий и преданий христианской истории. Основу его предоставил отчет таможенника IV в. Порфирия, который поведал о резчиках по камню из Сирмии (Паннония, сейчас ряд стран бывшей Югославии) Клавдии, Кастории, Симпрониане и Никострате, которые изваяли для императора Диоклетиана статую бога — Непобедимого Солнца потрясающей красоты, а на заказе статуи Асклепия сломались, открыто исповедали христианство и отказались ваять. Их приказали бить палками, но трибун Лампадий, экзекутор, внезапно скончался, и жена Диоклетиана — Приска Галерия, христианка, вынужденная отречься от веры ради брака, но не оставившая убеждений — доканывала мужа просьбами смягчить участь заключенных. Император смягчил: их утопили в обитом свинцом ящике уже впятером — вместе с мучеником Симпликием, судя по всему, братом мученика Фаустина. Обычно пишут, что Фаустина и Симпликия обезглавили и бросили в воду их тела, а их сестра Беатриса потом выловила останки и похоронила. Но вот, выходит, есть варианты. Всё это происходило 8 ноября 305 г. - 1720 лет назад.
Другой состав мучеников взят из римского мартиролога 354 г. и относит их гибель к 8 ноября 303 года. Это были четверо легионеров, отказавшихся принести жертву опять-таки Асклепию, потому что были христианами. Их запороли насмерть, по армейскому уставу. Их имена неизвестны.
Наконец, в Сан-Альбанских катакомбах в IV в. почитали четверых увенчанных мучеников Секунда, Севериана, Карпофора и Викторина, чьи жития до нас не дошли вообще.
В католическом и, впоследствии, протестантском богослужении первоначальный культ пятерых мучеников-скульпторов из-за спорного отношения несчастного Симпликия к каменщическому ремеслу и из-за наложения легенды о четверых солдатах постепенно сформировался именно как культ четверых мучеников-каменщиков. Как таковой он и достался в наследство оперативным и затем — спекулятивным масонам.
#история #масонство #тайныеобщества #4век
Сами Четверо Венценосцев — собирательный образ, составленный из нескольких житий и преданий христианской истории. Основу его предоставил отчет таможенника IV в. Порфирия, который поведал о резчиках по камню из Сирмии (Паннония, сейчас ряд стран бывшей Югославии) Клавдии, Кастории, Симпрониане и Никострате, которые изваяли для императора Диоклетиана статую бога — Непобедимого Солнца потрясающей красоты, а на заказе статуи Асклепия сломались, открыто исповедали христианство и отказались ваять. Их приказали бить палками, но трибун Лампадий, экзекутор, внезапно скончался, и жена Диоклетиана — Приска Галерия, христианка, вынужденная отречься от веры ради брака, но не оставившая убеждений — доканывала мужа просьбами смягчить участь заключенных. Император смягчил: их утопили в обитом свинцом ящике уже впятером — вместе с мучеником Симпликием, судя по всему, братом мученика Фаустина. Обычно пишут, что Фаустина и Симпликия обезглавили и бросили в воду их тела, а их сестра Беатриса потом выловила останки и похоронила. Но вот, выходит, есть варианты. Всё это происходило 8 ноября 305 г. - 1720 лет назад.
Другой состав мучеников взят из римского мартиролога 354 г. и относит их гибель к 8 ноября 303 года. Это были четверо легионеров, отказавшихся принести жертву опять-таки Асклепию, потому что были христианами. Их запороли насмерть, по армейскому уставу. Их имена неизвестны.
Наконец, в Сан-Альбанских катакомбах в IV в. почитали четверых увенчанных мучеников Секунда, Севериана, Карпофора и Викторина, чьи жития до нас не дошли вообще.
В католическом и, впоследствии, протестантском богослужении первоначальный культ пятерых мучеников-скульпторов из-за спорного отношения несчастного Симпликия к каменщическому ремеслу и из-за наложения легенды о четверых солдатах постепенно сформировался именно как культ четверых мучеников-каменщиков. Как таковой он и достался в наследство оперативным и затем — спекулятивным масонам.
#история #масонство #тайныеобщества #4век
❤12🙏5👍4🔥3