🎥 عضو ستاد استهلال: طبق پیش‌بینی کارشناسان، دوشنبه عید فطر است

پیش‌بینی این است که هلال ماه شوال در غروب یکشنبه به راحتی دیده شود. بنابراین انتظار این است که دوشنبه روز اول ماه شوال و عید سعید فطر باشد.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه شوال برای آیةالله شبیری زنجانی رؤیت شد

در اطلاعیه این دفتر ایشان آمده است: ضمن آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین گرامی در ماه ضیافت الهی، به اطلاع می‌رساند: هلال ماه شوال‌ المکرّم در غروب روز یکشنبه (۱۴۰۴/۱/۱۰) با چشم عادی رؤیت شد و لذا فردا دوشنبه، عید سعید فطر است.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه شوال برای آیةالله وحید خراسانی ثابت شد

در اطلاعیه این دفتر ایشان آمده است: بنابر شهادت بعضی از موثقین، حلول ماه شوال المکرم برای حضرت آیةالله وحید خراسانی ثابت گردید. بنابراین دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول شوال المکرم ١٤٤٦، عید سعید فطر می‌باشد.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه برای آیةالله نوری همداتی ثابت گردید

در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است:
بسم الله الرحمن الرحیم
با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مؤمنین و مؤمنات، طبق گزارشات متعدد از سوی افراد موثق حلول ماه شوال المكرم برای مرجع عالیقدر حضرت آیةالله نوری همدانی «دامت بركاته» ثابت گردید. بر این اساس معظم له فردا دوشنبه؛ ۱۱ فروردین را اول شوال المكرم اعلام فرمودند.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه شوال نزد آیت‌الله سیستانی ثابت شد

✔️در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: رؤیت هلال ماه شوال نزد آیةالله سیستانی ثابت شد و مطابق مبنای ایشان فردا عید فطر می‌باشد.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙اثبات رؤیت هلال ماه شوّال برای آیت‌الله مکارم شیرازی

✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: به اطلاع برادران و خواهران ایمانی می رساند، از لحظات اولیه غروب آفتاب حسب دستور حضرت آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی مد ظلّه العالی بررسی گزارشات در مورد رؤیت هلال ماه شوال آغاز گردید.

پس از تأیید گزارشات، رؤیت هلال ماه شوال برای معظم له ثابت گردید. از این رو فردا دوشنبه ١١ فروردین ١۴٠۴، روز اول ماه شوّال ۱۴۴۶ و عید فطر می باشد. خداوند طاعات و عبادات مومنان را مورد قبول درگاه خویش قرار دهد و این عید را بر همگان مبارک گرداند.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙روایت رؤیت؛ گزارش دفاتر مراجع از هلال ماه شوال 1446 قمری

🔺گزارش لحظه‌به‌لحظه از وضعیت رؤیت هلال ماه شوال

👈 در «اجتهاد» مشاهده کنید: http://ijtihadnet.ir/?p=77692

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه شوال نزد حضرت آیت‌الله خامنه‌ای ثابت شد

✔️دفتر مقام معظم رهبری در اطلاعیه‌ای اعلام کرد دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴ روز اول شوال المکرم و عید سعید فطر است.

✍️متن اطلاعیه به این شرح است: بسم الله الرحمن الرحیم. با آرزوی قبولی طاعات و عبادات مردم عزیز در ماه مبارک رمضان، به اطلاع می‌رساند برابر گزارش‌های رسیده از گروه‌های رصدی خبره و مورد اطمینان از نقاط مختلف کشور، رؤیت هلال ماه شوال در غروب روز یکشنبه ۱۰ فروردین ۱۴۰۴ مطابق با ۲۹ رمضان المبارک ۱۴۴۶ هجری قمری برای رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای(مدظله‌العالی) محرز شده است، بنابراین دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول شوال المکرم ۱۴۴۶ و عید سعید فطر است.

ضمن عرض تبریک این عید سعید به تمامی برادران و خواهران ایمانی و ملت شریف ایران، نماز پرشکوه عید سعید فطر فردا در سراسر کشور اقامه خواهد شد.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙اثبات هلال ماه شوال برای آیت‌الله سبحانی

✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: حلول ماه شوال برای آیت‌الله العظمی سبحانی به اثبات رسیده و ایشان فردا دوشنبه ١١ فروردین ماه را عید سعید فطر اعلام فرمودند.

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 نماز عید سعید فطر صبح فردا به امامت حضرت آیةالله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در مصلای امام خمینی تهران اقامه خواهد شد

🕓 ساعت ۴ صبح؛ بازگشایی درب‌های مصلای امام خمینی تهران

🕡 ساعت ۶:۳۰ صبح؛ آغاز مراسم با تلاوت قرآن مجید و مدیحه‌سرایی به مناسبت عید سعید فطر

🕗 ساعت ۸ صبح؛ نماز عید فطر و خطبه‌های نماز به امامت رهبر معظم انقلاب

🆔 @ijtihadnetwork

🌙 هلال ماه شوال برای آیت‌الله جوادی آملی ثابت شد

✔️ در اطلاعیه دفتر ایشان آمده است: به اطلاع عموم مؤمنین می‌رساند با توجه به اینکه رؤیت هلال ماه شوال در غروب روز یک شنبه نزد حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی به اثبات رسید، بنابراین روز دوشنبه ۱۱ فروردین ۱۴۰۴، اول ماه شوال و عید سعید فطر خواهد بود. امیدواریم هم عبادات مردم در ماه مبارک رمضان مقبول باشد هم توفیق اقامه نماز پر برکت عید فطر نصیب همه بشود ان شاء الله.

🆔 @ijtihadnetwork

💢 ۳۰ پرسش مهم درباره احکام زکات فطره

زکات فِطره یا فِطریه از واجبات مالی اسلام است که در روز عید فطر پرداخت می‌شود. به مناسبت حلول ماه شوال و عید سعید فطر، سؤالاتی درباره‌ی تعیین مقدار زکات فطره، نحوه‌ی پرداخت آن و نیز برخی مسائل دیگر مطرح است که به مهم‌ترین ‌آن‌ها، منطبق بر فتوای مراجع معظم تقلید می‌پردازیم.

👈 در «اجتهاد» بخوانید

🆔 @ijtihadnetwork

💢 نگاهی انتقادی بر دوگانه «حکومت اسلامی» و «جمهوری اسلامی»

✍ یادداشت روز / عباسعلی مشکانی سبزواری:

🔹 از ابتدای انقلاب اسلامی، در مورد نوع حکومت و نظام سیاسی حاکم بر ایران (بعد از انقلاب اسلامی)، حرف‏‌ها و دیدگاه‌‏های مختلفی ارائه شده است. یکی از حرف‏‌هایی که بارها و بارها تکرار شده، سخن از دوگانگی «جمهوری اسلامی» و «حکومت اسلامی» است.

🔹 ادعا این است که نظام حاکم بر ایران معاصر «جمهوری اسلامی» است و نه «حکومت اسلامی». از نگاه قائلان این سخن، بین جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی فاصله زیادی وجود دارد. به زعم این گروه، در «حکومت اسلامی» بر خلاف «جمهوری اسلامی» خبری از «نقش مردم» و «انتخابات» و «مشارکت سیاسی» نیست.

🔹 حقیقت آن است که قائلان به دوگانگی جمهوری اسلامی و حکومت اسلامی، دچار سوءفهم و خلط شده‏ اند. در ادامه در قالب چند نکته به تبیین این مهم خواهیم پرداخت

🌐 ادامه در سایت اجتهاد

🆔 @ijtihadnetwork

💢 حوزه علمیه و سه جریان شبه «روشنفکری، انقلابی و حوزوی»

✍️ استاد عبدالحسین خسروپناه

آغاز سخن، ۱۲ فروردین، روز جمهوری اسلامی را به همه انقلابیون واقعی و حوزه علمیه انقلابی تبریک عرض می‌کنم و چون تئوری جمهوری اسلامی را حضرت امام خمینی رضوان الله تعالی علیه اعلام کردند؛ نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد؛ لذا لازم دانستم مطلبی در باب صیانت اندیشه‌ای از جمهوری اسلامی به عنوان الگوی حکمرانی ایران اسلامی عرض کنم و اینکه جمهوری اسلامی با جریان حوزه علمیه انقلابی محافظت می‌شود؛ نه سه جریان دیگر در حوزه‌‌‌‌های علمیه یعنی شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی.

مقصود از واژه «شبه» یعنی همه مختصات جریان را نداشتن و به برخی از ویژگی‌‌‌‌های آن بسنده کردن... حوزه علمیه انقلابی از این سه جریان شبه روشنفکری و شبه انقلابی و شبه حوزوی رنج می‌برد.

👈 متن یادداشت

🆔 @ijtihadnetwork

💢 درنگی در تعبیر امام خمینی (ره) از روز جمهوری اسلامی به عنوان «روز امامت امت»

✍️ حجةالاسلام محمدعلی خسروی

تعبیر «امامت امت» از امام خمینی (ره) است. ایشان برای معرفی روز ۱۲ فروردین عبارت «امامت امت» را برگزیده و فرموده است: «من در این روز مبارک که روز امامت امت است… جمهوری اسلامی ایران را اعلام می‌کنم». (صحیفه امام، ج ۶ ص ۴۵۲)

نکته مهم و قابل دقت در این جمله این است که امام نفرمودند روز امامت و امت، بلکه عبارت «امامت امت» را بدون حرف «واو» به کار بردند که به معنی پیشوایی مردم است. به عبارت دیگر، امامت امت یعنی امت، امام است و در این روز، امت و مردم پیشوایی نظام را به عهده گرفته‌اند.

این سخن بسیار عمیق و روشنگر است بویژه برای کسانی که مردم را در تعیین سرنوشت خود هیچ کاره می‌پندارند، و معتقدند رأی و نظر مردم زینت و حد اکثر موجب تقویت حاکمیت است. اما در دیدگاه بنیانگذار نظام جمهوری اسلامی، امامت و پیشوایی از آن امت است و این مردمند که پیشرو هستند و همه امور باید به دست آنها تعیین شود. اساسا رمز موفقیت امام و رمز پیروزی انقلاب اسلامی، اعتماد فوق العاده‌ای بود که رهبری انقلاب به مردم داشت. نظر مردم یعنی «جمهوریت» رکن رکین این نظام است که هر گاه و با هر بهانه و عنوانی تضعیف شود، در حقیقت اسلام تضعیف شده است.

👈 ادامه مطلب

🆔 @ijtihadnetwork

💢 دو مکتب نقد حدیث

✍ استاد احمد مبلغی

در گستره‌ی نقد حدیث، دو مکتب سترگ رخ می‌نمایند، هر یک در مسیری ویژه، بر پایه‌ی معیاری استوار؛ یکی، وثاقت رجال را ستون محکمی می‌داند که حدیث بر آن تکیه می‌زند، و دیگری، قرائن را مشعل راه می‌بیند که حقیقت را در پرتو آن می‌توان دریافت.

1⃣ مکتب علم رجال:

این مکتب، بر این باور است که حدیث را جز از راویان ثقه نمی‌توان پذیرفت، و متن را جز بر پایه‌ی امانت‌داری ناقلانش نمی‌توان استوار ساخت. چه، دانش جز از اهلش اخذ نشود و سخن جز از دهان صدق نشنوند

بااین‌حال، این مکتب، قرائن را نیز نادیده نمی‌گیرد، پس اگر:
* در وثاقت راوی اختلاف افتد،
* یا حال او به دلیل اشتراک مبهم گردد،
* یا سیر اندیشه‌اش در گذر زمان دگرگون شود،
این مکتب قرائن را به یاری می‌طلبد تا عقده‌ها بگشاید و ابهام‌ها برطرف سازد. بدین‌سان، حدیثی که در ترازوی وثاقت سنگینی نکند، در محک آزمون قرائن سنجیده می‌شود، و جز آنچه بر میزان صحت راست آید، پذیرفته نمی‌گردد.

این مکتب در سنجش ناقلان، معیارهایی چون شیخوخیت در اجازه، صاحب یک اصل یا کتاب بودن یا کثرت روایت را در نظر می‌گیرد و بر این پایه، عدالت یا وثاقت راوی را می‌سنجد و حدیثش را در ترازوی دقت و ضبط می‌نهد.

2⃣ مکتب تجمیع قرائن:

این مکتب، حدیث را در چارچوب وثاقت ناقل محدود نمی‌سازد، بلکه نگاه خود را فراتر از وثاقت راوی گسترده است. حدیث را نه در آینه‌ی ناقل، بلکه در پرتو مجموع قرائن می‌بیند. شهرت روایت، تداول آن، اتکای فقیهان بر مضمونش، سازگاری‌اش با عقل سلیم و روح وحی، همگی برای او معیار صدورند. این مکتب حدیث را همچون بنایی نمی‌بیند که بر دوش راویان استوار است، بلکه تار و پودی می‌داند که با شواهد و مؤیدات به هم تنیده می‌شود، تا آنجا که در میان غبار احتمالات، چهره‌ی حقیقت رخ بنماید.

✅ تفاوت دو مکتب:

تفاوت بنیادین این دو مکتب، نه در نفی یکی و اثبات دیگری، بلکه در نوع نگاه آن‌هاست: آیا میزان اعتبار، ناقل حدیث است یا محتوای منقول؟ آیا حدیث را به صدق گوینده می‌سنجند، یا به استواری مضمون؟ از اینجاست که راه‌ها از هم جدا می‌شوند، دیدگاه‌ها تفاوت می‌یابند، و دروازه‌ی تحقیق همچنان گشوده می‌ماند برای پژوهشگری ژرف‌بین که سخن را به ترازوی حکمت و انصاف بسنجد و از افتادن در دام ظنون و امیال بپرهیزد.

🆔 @ijtihadnetwork

💢 به‌ کار نبردن تعبیرهای احترام‌آمیز نسبت به ائمه (علیهم‌السلام)، دلیلی بر غیر امامی بودن راوی نیست

آیةالله‌ شبیری زنجانی:

در دوره ائمه علیهم‌السلام تقیّد به تعبیرات دیگر مستحکم نشده بود [لذا گاهی برخی از راویان از امام صادق علیه‌السلام، به «جعفر» تعبیر کرده‌اند]

بلکه تا زمان مرحوم شیخ طوسی نیز بسیاری از اوقات، اسم مبارک امامان بدون «علیه‌السلام» آورده می‌شد؛ چنان‌که در نسخه‌ای از تهذیب که با نسخه اصل مقابله شده، بسیاری از «علیه‌السلام»ها قلم گرفته شده است.

کتاب نکاح ؛ ج ۱ ص ۲۴۱

🆔 @ijtihadnetwork

🎥 چرا «جمهوری اسلامی»؟

🔹 شهید بهشتی پاسخ می‌دهد

🆔 @ijtihadnetwork

📹 مختصات «جمهوریت» و‌ «اسلامیت» به روایت استاد میرباقری

◀️ «جمهوری اسلامی» مبتنی بر «اسلام»ی است که:
۱. حکومت‌گرا(00:40)،
۲. مهدویت‌گرا(03:33)،
۳. تمدن‌گرا(05:25)،
۴. فقاهت‌گرا(09:46) و
۵. مردم‌گرا(11:23) است.

◀️ در جمهوری اسلامی، تکامل اختیارات مردم و تکامل آزادی موضوعیت دارد. (12:47)

🆔 @ijtihadnetwork

🎧 از آیةالله سبحانی بشنوید:

من درس امام را می‌نوشتم. روزی مطلبی را از مرحوم آیةالله حائری نقل کردم، امام به ایشان اشکال داشت و من در مقام نوشتن، نوشتم «و الظاهر انه فاسد».

همه جزوه من را امام مطالعه می‌کردند دیدم زیرش نوشته‌اند «همه جا احترام مشایخ محفوظ باشد» و خط زدند و نوشته بودند «انه غیر تام».

لذا از آن زمان (سال ۱۳۷۳ قمری) دیگر درباره مشایخ واژه «و هو مردود و هو فاسد» را نمی‌گوییم و خیلی بخواهیم جسارت کنیم می‌گوئیم «و الظاهر انه غیر تام».

🆔 @ijtihadnetwork