فيا عجبًا للناس يستشرفونني
كأن لم يروا بعدي محبًّا ولا قبلي

يقولون لي اصرِم يرجع العقلُ كلهُ
وصَرمُ حبيب النفس أذهبُ للعقلِ

ويا عجبًا من حبِّ من هو قاتلي
كأني أجزيه المودة من قتلي

- الحسين بن مطير الأسدي

لكَ الخيرُ عرِّج بي على ربعهم فذي
ربوعٌ يفوح المسك من عرفها الشذي

وذا يا كليم الشوق وادٍ مقدسٌ
لذي الحبِّ فاخلع ليس يمشيه محتذِ

وقفنا فسلمنا على كل منزل
تلذذ فيه العين كل تلذّذِ

فلم يشجُني إلا ادكارٌ مجدِّدٌ
لأحزان قلبٍ بالغرام مجذَّذِ

فيا حسرتي ذا آخر الدمع فاشربي
ويا كبدي ذي فضلة القلب فاغتذي

- ابن التعاويذي

لَقَد قَطَعَ الواشونَ ما كانَ بَينَنا
وَنَحنُ إِلى أَن يُوصَلَ الحَبلُ أَحوَجُ

رَأَوا غِرَّةً فَاستَقبَلوها بِأَلبِهِم
فَراحوا عَلى ما لا نُحِبُّ وَأَدلَجوا

وَكانوا أُناساً كُنتُ آمَنُ غَيبَهُم
فَلَم يَنهَهُم حِلمٌ وَلَم يَتَحَرَّجوا

فَلَيتَ كوانينا من أهلي وأهلها
بِأَجمَعِهِم في لُجَّةِ البَحرِ لَجَّجوا

هُمُ مَنَعونا ما نُحِبُّ وَأَوقَدوا
علينا وشَبُّوا نارَ صُرمٍ تَأجَّجُ

وَلَو تَرَكونا - لا هَدى اللَهُ سعيهم -
وَلَم يَلحَمُوا قَولاً مِنَ الشَّرِّ يُنسَجُ

لَأَوشَكَ صَرفُ الدَهرِ يَفرُقُ بَينَنا
وَهَل يَستَقيمُ الدَهرُ وَالدَهرُ أَعوَجُ

عَسَى كُربَةٌ أَمسَيتُ فيها مُقيمَة
يَكونُ لَنا مِنها نجاةٌ وَمَخرَجُ

فَيُكبَتَ أَعداءُ وَيَجذَلَ آلِفٌ
لَهُ كَبِدٌ مِن لَوعَةِ الحُزنِ تَنضِجُ

- أبو دهبل الجمحي

لو كنت أعجبُ من شيءٍ لأعجبني
سعيُ الفتى وهو مخبوءٌ له القَدَرُ

يسعى الفتى لأمورٍ ليس مُدركَها
والنفس واحدةٌ والهمُّ منتشرُ

والمرء ما عاش ممدودٌ له أملٌ
لا ينتهي المرء ما لم ينتهِ الأثرُ

- قَعنَب بن أمِّ صَاحِب

وإذا نبعت الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من مشكاة الحب، متوهجة بمشاهدة ما كان عليه من الإشفاق على أمته، ورحمتها، وحبه الخير لها، ومكابدته ألوان العناء وصنوف المشقة في هاجرةٍ تتلظى بمعاداته، وتنصب كل جهدها للنيل منه، وهو سامٍ على صراط السمو، لا يلتفت عن إبلاغ الرحمة، وحمل الهداية، صابرًا على جفاء النفوس يرجو أوبتها إلى محضن الهداية، وما كان يكسو قلبه الشريف من الحزن على تفلت نفس من يده إلى جاحمة النار، وما كان يتهادى من وجهه الأنور ضياءً فَرِحًا يسطع بِشْرُه عندما تأتيه البشرى بالتيسير على الناس من ربهم تبارك اسمه، واتساع خُلقه الشريف لكل كمال وجمال،

فما تبصره إلا كاملا في خلقه وسؤدده وشرف نفسه بأبي هو وأمي صلى الله عليه وعلى آله وسلم..وغير ذلك من مشاهدات القلب لرحمة الله للعالمين صلى الله عليه وسلم=تكون صلاتك عليه غيثا يقطر بالشوق الذي يغسل الفؤاد بأنواره غسلا!

ومن كان لم يعرف ما أمر الله به فترك هواه واستسلم للقدر أو اجتهد في الطاعة فأخطأ فعل المأمور به إلى ما اعتقده مأمورا به أو تعارضت عنده الأدلة فتوقف عما هو طاعة في نفس الأمر، فهؤلاء مطيعون لله يثابون على ما أحسنوه من القصد لله واستفرغوه من وسعهم في طاعة الله وما عجزوا عن علمه فأخطؤوه إلى غيره فمغفور لهم.

وهذا من أسباب فتن تقع بين الأمة، فإن أقواما يقولون ويفعلون أمورا هم مجتهدون فيها وقد أخطأوا فتبلغ أقواما يظنون أنهم تعمدوا فيها الذنب أو يظنون أنهم لا يعذرون بالخطأ، وهم أيضا مجتهدون مخطئون فيكون هذا مجتهدا مخطئا في فعله، وهذا مجتهدا مخطئا في إنكاره، والكل مغفور لهم. وقد يكون أحدهما مذنبا كما قد يكونان جميعا مذنبين.

- ابن تيمية

الصبر على ما ابتلي به الإنسان باختياره كالجهاد أفضل من الصبر على ما يبتلى به بغير اختياره؛ ولذلك إذا ابتلي بالعنت في الجهاد فالصبر على ذلك أفضل من الصبر عليه في بلده؛ لأن هذا الصبر من تمام الجهاد. وكذلك لو ابتلي في الجهاد بفاقة أو مرض حصل بسببه كان الصبر عليه أفضل.
وكذلك ما يؤذى الإنسان به في فعله للطاعات كالصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطلب العلم من المصائب فصبره عليها أفضل من صبره على ما ابتلي به بدون ذلك. وكذلك إذا دعته نفسه إلى محرمات: من رئاسة وأخذ مال وفعل فاحشة كان صبره عنه أفضل من صبره على ما هو دون ذلك؛ فإن أعمال البر كلما عظمت كان الصبر عليها أعظم مما دونها.

فإن في "العلم" و"الإمارة" و"الجهاد" و"الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" و"الصلاة" و"الحج" و"الصوم" و"الزكاة" من الفتن النفسية وغيرها ما ليس في غيرها. ويعرض في ذلك ميل النفس إلى الرئاسة والمال والصور. فإذا كانت النفس غير قادرة على ذلك لم تطمع فيه كما تطمع مع القدرة؛ فإنها مع القدرة تطلب تلك الأمور المحرمة؛ بخلاف حالها بدون القدرة فإن الصبر مع القدرة جهاد؛ بل هو من أفضل الجهاد. وأكمل من ثلاثة أوجه:

(أحدها): أن الصبر عن المحرمات أفضل من الصبر على المصائب.
(الثاني): أن ترك المحرمات مع القدرة عليها وطلب النفس لها أفضل من تركها بدون ذلك.
(الثالث): أن طلب النفس لها إذا كان بسبب أمر ديني - كمن خرج لصلاة أو طلب علم أو جهاد فابتلي بما يميل إليه من ذلك فإن صبره عن ذلك - يتضمن فعل المأمور وترك المحظور؛ بخلاف ما إذا مالت نفسه إلى ذلك بدون عمل صالح.

- ابن تيمية، بتصرف يسير

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه.

🔻نبشّركم بفتح التسجيل في برنامج صناعة الشاعر في نسخته الثالثة؛

برنامجٌ علميّ مجانيّ تابع لمركز إرشاد للدراسات والتكوين، يؤطّره الدكتور البشير عصام، ويُعنى بتدريس مباحثِ علمَي العَروض والقوافي من خلال محاضراتٍ نظرية وعلمية، قراءاتٍ مختارة وتمارينَ تدريبيّة.

▫️مدّة البرنامج: أحد عشر أسبوعا.
▫️يحصل المتخرجون من البرنامج على شهادة خاصّة يقدّمها مركز إرشاد.
▫️رابط التسجيل تجدونه في القناة العامة لبرنامج صناعة الشاعر على التلغرام 👇:
https://t.me/aroud_qawafi

🔻ينتهي التسجيل يوم الأحد 5 ذي القعدة 1446، الموافق 4 ماي 2025.

▫️نستقبل أسئلتكم واستفساراتكم حول البرنامج على:
التلغرام:

https://t.me/Aroud_Qawafi_bot

البريد الإلكتروني:
aroud.qawafi1443@gmail.com

سجلت في النسخة الثانية وما كملته وسجلت في هذه ولكن اقول لمن اراد بلوغ هذا العلم فإن هذا البرنامج مبارك ويسير وشرح الشيخ متميز جداً

أقول لنفسي حين طال حصارها
وفارقها في الحادثات نصيرها

لك الخيرُ موتي إن في الموت راحةً
فيأتي عليها حَينُها ما يضيرها

فلو أنها ترجو الحياة عذرتُها
ولكنها للموت يُحدى بعيرُها

- قطري بن الفجاءة

وخَفَّضَ جأشِي أنَّ كلَّ ابنِ حُرَّةٍ
إلى حيثُ صِرت لا مَحالةَ صائِرُ

وأنَّ سَوامَ المَوتِ تَجري خِلالَنا
رَوائِحُ مِن أحداثِه وبَواكِرُ

- تأبط شرا

وطالب الرئاسة - ولو بالباطل - ترضيه الكلمة التي فيها تعظيمه وإن كانت باطلا، وتغضبه الكلمة التي فيها ذمه وإن كانت حقا.
والمؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه، وتغضبه كلمة الباطل له وعليه؛ لأن الله تعالى يحب الحق والصدق والعدل ويبغض الكذب والظلم.

- ابن تيمية

هل القلب عن ذكرى أميمة ذاهلُ؟
نعم، حين يمشي بي إلى القبر حاملُ

- ابن الدمينة

ودَّعت نجدا بعد هجر هجرته
قديما فحيَّاني سقته الغمائم

ألا يا أميم القلب نرضى إذا بدا
لنا منك ود مثلُ وُدّيكِ دائم

هجرتك أيام بذي الغمر إنني
على هجر أيامٍ بذي الغمر نادم

هجرتك إشفاقا عليك من الردى
وخوف الأعادي واجتناب النمائم

فلما انقضت أيام ذي الغمر وارتمت
بك الدار لامتني عليك اللوائم

وإني وذاك الهجر لو تعلمينه
كعازبةٍ عن طفلها وهي رائم

متى تطرحي قول الوشاة وتُخلصي
لنا الود يذهب عنك منا الذمائم

وما بين تفريق النوى بين من ترى
من الحي إلا أن تهُبَّ السمائم

ورب خليل سوف تفجعه النوى
بخُلصانه لو قد تغنى الحمائم

- ابن الدمينة

كل عام وأنتم بخير وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 🌻.

لِأَيِّ حَبيبٍ يَحسُنُ الرَأيُ وَالوُدُّ
وَأَكثَرُ هَذا الناسِ لَيسَ لَهُ عَهدُ؟

أَرى ذَمِّيَ الأَيّامَ ما لا يَضُرُّها
فَهَل دافِعٌ عَنّي نَوائِبَها الحَمدُ؟

وَما هَذِهِ الدُنيا لَنا بِمُطيعَةٍ
وَليسَ لِخَلقٍ مِن مُداراتِها بُدُّ

تَحوزُ المَعالي وَالعَبيدُ لِعاجِزٍ
وَيَخدُمُ فيها نَفسَهُ البَطَلُ الفَردُ

أَكُلُّ قَريبٍ لي بَعيدٌ بِوِدِّهِ
وَكُلُّ صَديقٍ بَينَ أَضلُعِهِ حِقدُ؟

وَلِلَّهِ قَلبٌ لا يَبُلُّ غَليلَهُ
وِصالٌ وَلا يُلهيهِ عَن خِلِّهِ وَعدُ

يُكَلِّفُني أَن أَطلُبَ العِزَّ بِالمُنى
وَأَينَ العُلى إِن لَم يُساعِدنِيَ الجَدُّ؟

أَحِنُّ، وَما أَهواهُ رُمحٌ وَصارِمٌ
وَسابِغَةٌ زُغفٌ وَذو مَيعَةٍ نَهدُ

فَيا لِيَ مِن قَلبٍ مُعَنّىً بِهِ الحَشا
وَيا لِيَ مِن دَمعٍ قَريحٍ بِهِ الخَدُّ!

أُريدُ مِنَ الأَيّامِ كُلَّ عَظيمَةٍ
وَما بَينَ أَضلاعي لَها أَسَدٌ وَردُ

وَلَيسَ فَتىً مَن عاقَ عَن حَملِ سَيفِهِ
إِسارٌ وَحَلّاهُ عَنِ الطَلَبِ القِدُّ

إِذا كانَ لا يَمضي الحُسامُ بِنَفسِهِ
فَلِلضارِبِ الماضي بِقائِمِهِ الحَدُّ

وَحَولِيَ مِن هَذا الأَنامِ عِصابَةٌ
تَوَدُّدُها يَخفى وَأَضغانُها تَبدو

يَسُرُّ الفَتى دَهرٌ وَقَد كانَ ساءَهُ
وَتَخدُمُهُ الأَيّامُ وَهوَ لَها عَبدُ

وَلا مالَ إِلّا ما كَسَبتَ بِنَيلِهِ
ثَناءً وَلا مالٌ لِمَن لا لَهُ مَجدُ

وَما العَيشُ إِلّا أَن تُصاحِبَ فِتيَةً
طَواعِنَ لا يَعنيهِمُ النَحسُ وَالسَعدُ

إِذا طَرِبوا يَوماً إِلى العِزِّ شَمَّروا
وَإِن نُدِبوا يَوماً إِلى غارَةٍ جَدّوا

وَكَم لِيَ في يَومِ الثَوِيَّةِ رَقدَةٌ
يُضاجِعُني فيها المُهَنَّدُ وَالغِمدُ

إِذا طَلَبَ الأَعداءُ إِثري بِبَلدَةٍ
نَجَوتُ وَقَد غَطّى عَلى أَثَري البُردُ

وَلَو شاءَ رُمحي سَدَّ كُلَّ ثَنِيَّةٍ
تُطالِعُني فيها المَغاويرُ وَالجُردُ

نَصَلنا عَلى الأَكوارِ مِن عَجزِ لَيلَةٍ
تَرامى بِنا في صَدرِها القورُ وَالوَهدُ

طَرَدنا إِلَيها خُفَّ كُلِّ نَجيبَةٍ
عَليها غُلامٌ لا يُمارِسُهُ الوَجدُ

وَدُسنا بِأَيدي العيسِ لَيلاً كَأَنَّما
تَشابَهَ في ظَلمائِهِ الشيبُ وَالمُردُ

أَلا لَيتَ شِعري هَل تُبَلِّغُني المُنى
وَتَلقى بِيَ الأَعداءَ أَحصِنَةٌ جُردُ؟
-
يُعيدُ عَلَيها الطَعنَ كُلُّ اِبنِ هِمَّةٍ
كَأَنَّ دَمَ الأَعداءِ في فَمِهِ شَهدُ!

يُضارِبُ حَتّى ما لِصارِمِهِ قِوىً
وَيَطعَنُ حَتّى ما لِذابِلِهِ جَهدُ

تَغَرَّبَ لا مُستَحقِباً غَيرَ قوتِهِ
وَلا قائِلاً إِلّا لِما يَهَبُ المَجدُ

وَلا خائِفاً إِلّا جَريرَةَ رُمحِهِ
وَلا طالِباً إِلّا الَّذي تَطلُبُ الأُسدُ
-
زَهِدتُ وَزُهدي في الحَياةِ لِعِلَّةٍ
وَحُجَّةُ مَن لا يَبلُغُ الأَمَلَ الزُهدُ

وَهانَ عَلى قَلبي الزَمانُ وَأَهلُهُ
وَوِجدانُنا وَالمَوتُ يَطلُبُنا فَقدُ

وَأَرضى مِنَ الأَيّامِ أَن لا تُميتَني
وَبي دونَ أَقراني نَوائِبُها النُّكدُ

- الشريف الرضي

وكنت أرى كالموتِ من بينِ ليلةٍ
فكيف ببينٍ كأن ميعادَهُ الحشرُ؟!

وهوَّن وجدي أنني سوف أغتدي
على إثره يومًا وإن نُفِّسَ العمرُ

- سلمة بن يزيد

أسعد الله أوقاتكم بكل خير أصدقاء عروج، نلتقيكم غدًا بحول الله في المجلس 26 من مجالس السلوك لافتتاح قراءة "تقريب الجامع لشعب الإيمان للإمام البيهقي".

الموعد: الساعة 10:15 مساء بتوقيت مكة المكرمة.
المنصة: قناة عروج على التليجرام.

t.me/itsOroog