✅ Признак принятия благих дел

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Соблюдение дополнительных постов после поста Рамадана является признаком того, что пост Рамадана принят [Аллахом], ведь если Аллах принимает благое дело у раба, то Он и дальше помогает ему в совершении благих дел.

Один из предшественников сказал: “Награда за благое дело — это совершение другого благого дела после него. Тот, кто совершит благое, а затем после него еще одно, то это будет признаком принятия первого. Также и совершивший благое, после чего совершил скверное, то это является признаком того, что благое дело отвергнуто и не принято”».

ابن رجب: معاودةَ الصِّيامِ بعدَ صيامِ رمضانَ علامةٌ على قبولِ صومِ رمضانَ؛ فإنَّ الله إذا تَقَبَّلَ عملَ عبدٍ وَفَّقَهُ لعملٍ صالحٍ بعدَهُ، كما قالَ بعضُهُم: ثوابُ الحسنةِ الحسنةُ بعدَها، فمَن عَمِلَ حسنةً ثمَّ أتْبَعَها بحسنةٍ بعدَها؛ كانَ ذلكَ علامةً على قبولِ الحسنةِ الأُولى، كما أن مَن عَمِلَ حسنةً ثمَّ أتْبَعَها بسيِّئةٍ؛ كانَ ذلكَ علامةَ ردِّ الحسنةِ وعدمِ قبولِها

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 494 © t.me/imaams

✅ Ислам и сунна

• Аль-Барбахари (329 г.х.) сказал: «Знайте, что ислам — это сунна, а сунна — это ислам, и одно из них не существует без другого».

البربهاري: اِعْلَمُوا أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ السُّنَّةُ، وَالسُّنَّةُ هِيَ الْإِسْلَامُ، وَلَا يَقُومُ أَحَدُهُمَا إِلَّا بِالْآخَرِ

📚 См. «Шарху-ссунна» №1 © t.me/aqida_salaf © t.me/imaams

✅ Шайтан украшает женщину в глазах мужчин при выходе

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Женщина является ‘ауратом (т.е. то, что необходимо прикрыть), и когда она выходит из своего дома, шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её[1], а ближе всего к Лику своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома».

الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنْ وَجْهِ رَبِّهَا وَهِيَ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا

[1] Прим: то есть украшает её в глазах мужчин. Также говорят, что имеется в виду, что он смотрит на неё для того, чтобы соблазнить её и соблазнить ею других. См. «Миркъатуль-мафатих» 3/411.

📚 ат-Тирмизи 1173, Ибн Хузайма 1593, Ибн Хиббан 5599 (достоверно) © t.me/adab_salaf

✅ Исправляй сердце!

• Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Бойтесь Аллаха в отношении внутреннего (положения сердца), ибо при его испорченности не принесет пользы внешняя праведность!»

ابن الجوزي: فالله الله في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر

📚 См. «Сайдуль-хатыр» (Охота за мыслью) 220 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Всякий недостаток, всякая беда и всякое зло в этом мире и в вечной жизни происходят из-за грехов и ослушания повелений Господа. В этом мире нет абсолютно никакого зла, кроме как грехов и того, что они влекут за собой».

ابن القيم: فَكُلُّ نَقْصٍ وَبَلَاءٍ وَشَرٍّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَسَبَبُهُ الذُّنُوبُ، وَمُخَالَفَةُ أَوَامِرِ الرَّبِّ، فَلَيْسَ فِي الْعَالَمِ شَرٌّ قَطُّ إِلَّا الذُّنُوبَ وَمُوجِبَاتِهَا

📚 См. «Мадаридж ас-саликин» 2/41 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Ибн аль-Уазир (840 г.х.) сказал: «Отрицание какого-то хадиса посланника Аллаха (ﷺ), зная, что это его [достоверный] хадис, является явным неверием!»

ابن الوزير: التكذيب لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع العلم أنه حديثه كفر صريح

📚 См. «аль-‘Ауасым уаль-къауасым» 2/274 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Итог совершения запретного — это понижение статуса и лишение многих благ, в которых [человек] пребывал, даже если он не будет наказан вредом (злом)».

ابن تيمية: وَنَتِيجَةُ فِعْلِ الْمَنْهِيِّ انْخِفَاضُ الْمَنْزِلَةِ وَسَلْبُ كَثِيرٍ مِنْ النِّعَمِ الَّتِي كَانَ فِيهَا وَإِنْ كَانَ لَا يُعَاقَبُ بِالضَّرَرِ

📚 См. «Маджму’уль-фатауа» 16/254 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Всякая милость, которую раб [Аллаха] получает от Аллаха, будь это в религии или в мирском, нуждается в благодарности за нее».

ابن رجب: كُلُّ نِعْمَةٍ عَلَى الْعَبْدِ مِنَ اللَّهِ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا يَحْتَاجُ إِلَى شُكْرٍ عَلَيْهَا

📚 См. «Тафсир Ибн Раджаб» 1/136 © t.me/imaams

✅ Следуй обратившимся к Аллаху

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Слова Всевышнего: “И следуй по пути тех, кто обратился ко Мне” (Коран 31:15). Каждый из сподвижников [пророка (ﷺ)] был обратившимся к Аллаху, и поэтому необходимо следовать их пути».

ابن القيم: قَوْله تَعَالَى: ﴿وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ وَكُلٌّ مِنْ الصَّحَابَةِ مُنِيبٌ إلَى اللَّهِ فَيَجِبُ اتِّبَاعُ سَبِيلِهِ

📚 См. «И’лямуль-мууаккъи’ин» 4/595 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Братство по вере

• Аль-Къуртуби (671 г.х.) сказал: «Всевышний сказал: “Воистину, верующие — братья“ (Коран 49:10), т.е. в религии и неприкосновенности, а не по родству. Поэтому было сказано, что братство в религии тверже, чем братство по родству, потому что братство по родству прерывается с изменением религии, однако религиозное братство не прекращается с изменением родственных отношений».

القرطبي: قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} أَيْ فِي الدِّينِ وَالْحُرْمَةِ لَا فِي النَّسَبِ وَلِهَذَا قِيلَ: أُخُوَّةُ الدِّينِ أَثْبَتُ مِنْ أُخُوَّةِ النَّسَبِ فَإِنَّ أُخُوَّةَ النَّسَبِ تَنْقَطِعُ بِمُخَالَفَةِ الدِّينِ وَأُخُوَّةَ الدِّينِ لَا تَنْقَطِعُ بِمُخَالَفَةِ النَّسَبِ

📚 См. «Тафсир аль-Къуртуби» 16/322 © t.me/imaams

• Ибн аль-Мурри аш-Шафи’и (739 г.х.) сказал: «Основой поклонения идолам — возвеличивание могил. Поэтому пророк (ﷺ) закрыл эту дверь и прочно её запечатал, сказав: “О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются”».

ابن المري: أصل عبادة الأصنام تعظيم القبور، ولهذا سد النبي ﷺ هذا الباب وأحكمه، فقال: اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبد

📚 См. «Къа’ида фи тахкъикъ ат-таухид аль-‘амали» 168 © t.me/imaams

✅ Ночные молитвы в десять ночей Зуль-Хиджи

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается выстаивание [дополнительных] ночных молитв в течении десяти ночей, то это является желательным, о чем мы говорили раннее (...). Са’ид ибн Джубайр (табиин), а он является тем, кто передал тот хадис от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), когда наступали десять дней [Зуль-Хиджи] проявлял такое сильное усердие в поклонении, что никто не мог с ним сравниться. Также передаеся, что он сказал: “Не выключайте ваши светильники (т.е. молитесь по ночам) в течение десяти ночей [Зуль-Хиджи]”, поскольку ему нравилось усердствовать в поклонении».

ابن رجب: وأما قيام ليالي العشر فمستحب وقد سبق الحديث في ذلك... وكان سعيد بن جبير وهو الذي روى هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما إذا دخل العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه وروي عنه أنه قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر تعجبه العبادة

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 263 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ 10 дней Зуль-Хиджи ЛУЧШЕ 10 дней Рамадана!

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Последние десять ночей месяца Рамадан лучше, чем первые десять ночей месяца Зуль-Хиджа, а что касается первых десяти дней месяца Зуль-Хиджа, то они лучше, чем последние десять дней месяца Рамадан. Тем самым устраняется неясность.

Последние ночи Рамадана имеют предпочтение по причине ночи предопределения, а она — одна из ее ночей. Достоинство же первых десяти дней Зуль-Хиджи из-за их дней (а не ночей), поскольку среди среди них есть такие дни, как день жертвоприношения (10-е), день ‘Арафа (9-е) и день Таруия (8-е)».

ابن القيم: لَيَالِي الْعَشْرِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ لَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ أَفْضَلُ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ رَمَضَانَ، وَبِهَذَا التَّفْصِيلِ يَزُولُ الِاشْتِبَاهُ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَنَّ لَيَالِيَ الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ إِنَّمَا فُضِّلَتْ بِاعْتِبَارِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَهِيَ مِنَ اللَّيَالِي، وَعَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ إِنَّمَا فُضِّلَ بِاعْتِبَارِ أَيَّامِهِ، إِذْ فِيهِ يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ التَّرْوِيَةِ

📚 См. «Задуль-ма’ад» 1/57 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

✅ Пост в Зуль-Хиджа

• Ан-Навави (676 г.х.) сказал сказал: «Нет нежелательности в посте этих девяти дней [Зуль-Хиджи]. Напротив, это является очень желательными, особенно пост в девятый день, а это день ‘Арафа. Уже приходили ранее хадисы касательно его преимущества. Установлено в “Сахих аль-Бухари”, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: “Нет каких либо дней, в которых праведные деяния были более любимее для Аллаха, чем в эти дни”, т.е. первых десять дней Зуль-Хиджи».

النووي: فَلَيْسَ فِي صَوْمِ هَذِهِ التِّسْعَةِ كَرَاهَةٌ بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ اسْتِحْبَابًا شَدِيدًا لَا سِيَّمَا التَّاسِعُ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ، وَقَدْ سَبَقَتِ الْأَحَادِيثُ فِي فَضْلِهِ وَثَبَتَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْهُ فِي هَذِهِ} يَعْنِي: الْعَشْرَ الْأَوَائِلَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ

📚 См. «Шарх сахих Муслим» 8/71 © t.me/imaams

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»

ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا

📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Использование десяти дней Зуль-Хиджи для поклонения как ночью, так и днем, — лучше джихада, кроме того, в котором человек не возвращается ни имуществом, ни душой (т. е. становится мучеником)».

ابن تيمية: وَاسْتِيعَابُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ بِالْعِبَادَةِ لَيْلًا وَنَهَارًا أَفْضَلُ مِنْ جِهَادٍ لَمْ يَذْهَبْ فِيهِ نَفْسُهُ وَمَالُهُ

📚 См. «аль-Фатауа аль-кубра» 5/342 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в первые дни месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению [ученых]».

ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا

📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/imaams

• Ибн Хаджар (852 г.х.) сказал: «Причина выделения десяти дней месяца Зуль-Хиджа в том, что в эти дни собираются все важнейшие виды поклонения: молитва, пост, садакъа (милостыня) и хадж. И все это не собирается разом в иное время».

ابن حجر: أَنَّ السَّبَبَ فِي امْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ وَهِيَ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِهِ

📚 См. «Фатхуль-Бари» 2/460 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Что касается желательности частого поминания Аллаха (зикр) в эти дни, то на это указывают слова Аллаха: “...и поминают имя Аллаха в установленные дни” (Коран 22:28). Эти установленные дни — десять дней [Зуль-Хиджи], по мнению большинства ученых».

ابن رجب: وأمَّا أستحبابُ الإكثارِ مِن الذِّكرِ فيها؛ فقد دَلَّ عليهِ قولُ اللهِ تَعالى: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ فإنَّ الأيَّامَ المعلوماتِ هيَ أيَّامُ العشرِ عندَ جمهورِ العلماءِ

📚 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 585 © t.me/imaams