• Ибн Батта (387 г.х.) сказал: «Кто услышал истину и отверг её после того, как до него дошло знание об этом, тот из возгордившихся перед Аллахом, а кто оказал помощь лжи, тот из партии шайтана».

ابن بطة: فَمَنْ سَمِعَ الْحَقَّ فَأَنْكَرَهُ بَعْدَ عِلْمِهِ لَهُ فَهُوَ مِنَ الْمُتَكَبِّرِينَ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ نَصَرَ الْخَطَأَ فَهُوَ مِنْ حِزْبِ الشَّيْطَانِ

📚 См. «аль-Ибана» 2/54 © t.me/imaams

✅ Маулид не был известен первым поколениям

• Аш-Шаукани (1250 г.х.) сказал: «Что касается вопроса маулида (празднования дня рождения пророка ﷺ), то я скажу: я до сих пор не нашёл ни в Коране, ни в Сунне, ни в единогласном мнении (иджма’), ни в аналогиях довод, устанавливающий его. Напротив, согласились ученые, что ни во время лучшего поколения, ни после этого он не проводился, и согласны все, что ввёл его султан из числа курдов, аль-Музаффар Абу Са’ид Кукбури, правитель Ирбиля».

الشوكاني: وهي مسالة المولد فأقول: لم أجد إلى الآن دليلا يدلا على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم وأجمعوا أن المخترع له السلطان المظفر أبو سعيد كوكبوري بن زين الدين علي بن سبكتين صاحب أربل

📚 См. «Фатауа аш-Шаукани» 2/1087 © vk.com/imaams © t.me/imaams

✅ Маулид — новшество

• Аш-Шатыби (790 г.х.) сказал: «Известно, что совершение маулида в известной форме у людей является внедрённым [в религию] нововведением, а любое нововведение – это заблуждение, и следовательно, расходование средств на нововведение не дозволено».

الشاطبي: معلوم أن إقامة المولد على الوصف المعهود بين الناس بدعة محدثة وكل بدعة ضلالة فالإنفاق على إقامة البدعة لا يجوز

📚 См. «Фатауа аш-Шатыби» 203 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Сколько же нам читают аяты Корана, а наши сердца все равно подобны камню или еще жестче!»

ابن رجب: كم تتلى علينا آيات القرآن وقلوبنا كالحجارة أو أشد قسوة

📚 См. «Лятаиф аль-Ма’ариф» 174 © t.me/imaams

• Ибн ‘Абдуль-Хади (744 г.х.) сказал: «Если человек придет на могилу мертвого и будет взывать к нему вместо Аллаха и просить у него о помощи, то это будет запретным многобожием (ширк) по единогласному мнению (иджма’) мусульман».

ابن عبدالهادي: ولو جاء إنسان إلى سرير الميت يدعوه من دون الله ويستغيث به كان هذا شركاً محرماً بإجماع المسلمين

📚 См. «ас-Саримуль-мунки» 436 © t.me/imaams

• Абу Са’д ас-Сам’ани (562 г.х.) сказал: «Община мусульман единогласна в такфире (обвинении в неверии) имамитов (т.е. шиитов-рафидитов), поскольку они убеждены в обвинении сподвижников в заблуждении, отрицают их единодушие и приписывают им то, что не подобает им».

أبو سعد السمعاني: واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم

📚 См. «аль-Ансаб» 6/341 © t.me/imaams

• Ибн аль-Къаййим (751 г.х.) сказал: «Крайние джахмиты и крайние [шииты] рафидиты — две группы, у которых нет доли в исламе!»

ابن القيم: وَأَمَّا غَالِيَّةُ الْجَهْمِيَّةِ فَكَغُلَاةِ الرَّافِضَةِ لَيْسَ لِلطَّائِفَتَيْنِ فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ

📚 См. «Мадаридж ас-саликин» 1/369 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Ибн Дакъикъ аль-‘Ид (702 г.х.) сказал: «Я не произнес ни одного слова и не совершил ни одного поступка, не подготовив ответ на него перед Аллахом, велик Он и могуществен».

ابن دقيق العيد: ما تكلمت كلمة ولا فعلت فعلا إلا وأعددت له جوابا بين يدي الله عز وجل

📚 См. «Табакъат аш-шафи’ийя» 9/212 © t.me/imaams

Продолжение работы иншаАллах

Ханбалиты | الحنابلة
Высказывания имама Ахмада ибн Ханбаля, его учеников и их последователей из числа известных ханбалитов в частности в вопросах фикха.

© vk.com/hanbality © t.me/hanbality © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм (табиин) сказал: “Пусть каждый из вас остерегается того, чтобы говорить (без знания): «Аллах дозволил то-то и запретил то-то», на что Аллах скажет ему: «Ты солгал, я не дозволял то-то и не запрещал то-то!»”».

ابن رجب: قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ: لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ: أَحَلَّ اللَّهُ كَذَا، وَحَرَّمَ كَذَا، فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّ كَذَا وَلَمْ أُحَرِّمْ كَذَا

📚 См. «Джами’уль-‘улюм» 2/155 © t.me/imaams

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «К величайшим приказам Аллаха, которых необходимо беречь, относится молитва. Аллах повелел оберегать ее, сказав: “Оберегайте намазы, и особенно средний (послеполуденный) намаз...” (Коран 2:238)».

ابن رجب: وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يَجِبُ حِفْظُهُ مِنْ أَوَامِرِ اللَّهِ الصَّلَاةُ، وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا، فَقَالَ: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى

📚 См. «Джами’уль-‘улюм» 1/462 © t.me/imaams

✅ Целовать/ласкать жену при людях

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «{Нежелательно (макрух) целовать ее} т. е. свою жену или рабыню {и ласкать ее при людях} поскольку это низость».

البهوتي: (وَيُكْرَهُ أَنْ يُقَبِّلَهَا) أَيْ زَوْجَتَهُ أَوْ سَرِيَّتَهُ (أَوْ يُبَاشِرَهَا عِنْد النَّاسِ) لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ

📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 12/92 © t.me/hanbality © t.me/imaams

✅ Молитва в сторону изображения живых существ

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «Нежелательно {совершение молитвы лицом к установленному изображению}. Прямо сказал об этом [имам Ахмад]. В “аль-Фусуль” [Ибн ‘Акъиля] сказано: “Нежелательно молиться лицом к стене, на которой есть изображения и образы (изваяния), потому что в этом уподобление поклоняющимся идолам”».

البهوتي: (وَ) يُكْرَهُ (صَلَاتُهُ إلَى صُورَةٍ مَنْصُوبَةٍ) نَصَّ عَلَيْهِ... وَفِي الْفُصُولِ: يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ إلَى جِدَارٍ فِيهِ صُورَةٌ وَتَمَاثِيلُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّشَبُّهِ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَامِ

📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/405 © t.me/hanbality © t.me/imaams

✅ Милость для миров

• Всевышний сказал: «Мы послали тебя [о Мухаммад] только как милость для миров».

• Ибн Касир (774 г.х.) сказал: «Всевышний Аллах говорит, что Он сделал Мухаммада (ﷺ) милостью для миров, т.е. послал его как милость для них всех. Кто принял эту милость и был благодарен за это благо, тот будет счастлив при жизни и в жизни вечной. Кто же отверг их, тот будет в убытке при жизни и в жизни вечной».

ابن كثير: وَقَوْلُهُ [تَعَالَى]: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾: يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ اللَّهَ جَعَل مُحَمَّدًا ﷺ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، أَيْ: أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لَهُمْ كُلِّهِمْ، فَمَنْ قَبِل هَذِهِ الرحمةَ وشكَر هَذِهِ النعمةَ سَعد فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ رَدّها وَجَحَدَهَا خَسِرَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

📚 См. «Тафсир Ибн Касир» 5/385 © t.me/imaams

✅ Прощение может быть за малейшее благодеяние

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Один человек, шедший по дороге, увидел ветку, покрытую колючками, и убрал её, за что Аллах отблагодарил его и простил ему [его грехи]» (аль-Бухари 652, Муслим 1914).

• Ибн ‘Абдуль-Барр (463 г.х.) сказал: «В этом хадисе содержится указание на то, что удаление вреда с дороги является благим делом, а благие дела искупают грехи и приводят к прощению и награде. Верующему разумному человеку не следует пренебрегать ни одним из благих дел, ведь, возможно, ему будет прощено даже за самое малое из них».

ابن عبدالبر: {بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشي بِطَريقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوكٍ عَلَى الطريقِ فأخَّرَه فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ} وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ نَزْعَ الْأَذَى مِنَ الطُّرُقِ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَأَنَّ أَعْمَالَ الْبِرِّ تُكَفِّرُ السَّيِّئَاتِ وَتُوجِبُ الْغُفْرَانَ وَالْحَسَنَاتِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْتَقِرَ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ فَرُبَّمَا غُفِرَ لَهُ بِأَقَلِّهَا

📚 См. «ат-Тамхид» 13/539 © t.me/imaams

✅ Два предстояния пред Аллахом

• Ибн аль-Къаййим (751. г.х.) сказал: «У раба Аллаха два предстояния пред Аллахом. Он стоит перед Ним (1) во время молитвы, и он стоит перед Ним (2) в день встречи с Ним.

Кто достойно выстаивал первое стояние, для того второе не будет трудным, а для того, кто относился к первому стоянию пренебрежительно и не отдавал ему должного, второе стояние окажется трудным.

Всевышний Аллах сказал: «А также ночью. Пади ниц пред Ним и славь Его долгой ночью. Поистине, эти любят жизнь ближнюю и оставляют позади себя Тяжкий день» (Коран 76:26-27)».

ابن القيم: قاعدة: للعبد بين يدي الله موقفان: موقفٌ بين يديه في الصلاة، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه. فمن قام بحق الموقف الأول هُوِّن عليه الموقف الآخر، ومن استهان بهذا الموقف ولم يُوفِّه حقَّه شُدِّد عليه ذلك الموقف. قال تعالى: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيلًا طَويلًا * إِنَّ هَؤُلَاءِ يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءَهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا﴾

📚 «Фаваид» стр. 455 © t.me/bin_qayyim © t.me/imaams

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал:

مَنْ أَدْمَنَ الدُّعَاءَ وَلاَزَمَ قَرْعَ البَابِ فُتِحَ لَهُ

«Тот, кто постоянно будет взывать [к Аллаху] с мольбами, продолжая непрестанно стучать в дверь — тому будет открыто (отвечено)».

📚 См. «ас-Сияр» 6/369 © t.me/imaams

✅ Адаб (воспитанность, нравственность) [1]

• Аль-Мауарди (450 г.х.) сказал: «Один из мудрецов сказал: “Адаб — это отражение разума, так что изображай свой разум так, как пожелаешь”. Другой сказал: “Разум без адаба подобен бесплодному дереву, а с адабом — плодоносящему дереву”».

الماوردي: وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْأَدَبُ صُورَةُ الْعَقْلِ فَصَوِّرْ عَقْلَك كَيْفَ شِئْتَ، وَقَالَ آخَرُ: الْعَقْلُ بِلَا أَدَبٍ كَالشَّجَرِ الْعَاقِرِ، وَمَعَ الْأَدَبِ كَالشَّجَرِ الْمُثْمِرِ

📚 См. «Адабу-ддунья уа-ддин» 1/232 © t.me/imaams

✅ «Оставь сунну пророка (ﷺ)»?!

• Абу Къиляба (табиин) сказал: «Если ты расскажешь человеку о Сунне, а он скажет: “Оставь это, давай нам только Книгу Аллаха”, то знай, что он заблудший».

• Аз-Захаби (748 г.х.) сказал: «Я же скажу: а если ты увидишь, как приверженец нововведения из числа последователей “каляма” (т.е. му’тазилитов, аш’аритов и т.п.) говорит: “Оставь Коран и хадисы «ахад» (переданные небольшим количеством сподвижников), рассказывай нам только в соответствии с разумом”, то знай, что он невежда (абу джахль)».

الذهبي: عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ قَالَ: إِذَا حَدَّثْتَ الرَّجُلَ بِالسُّنَّةِ، فَقَالَ: دَعْنَا مِنْ هَذَا وَهَاتِ كِتَابَ اللهِ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ ضَالٌّ، قُلْتُ أَنَا: وَإِذَا رَأَيْتَ المُتَكَلِّمَ المُبْتَدِعَ يَقُوْلُ: دَعْنَا مِنَ الكِتَابِ وَالأَحَادِيْثِ الآحَادِ وَهَاتِ العَقْلَ، فَاعْلَمْ أَنَّهُ أَبُو جَهْلٍ

📚 См. «ас-Сияр» 4/472 © t.me/imaams

• Ибн Таймийя (728 г.х.) сказал: «Когда Аллах раскрывает грудь (душу) раба для ислама, он сильно удивляется тем, чей разум заблудился до такой степени, что он стал придавать [Аллаху] сотоварищей!»

ابن تيمية: وإذا شرح الله صدر العبد للإسلام يتعجب غاية العجب ممن ضل عقله حتى أشرك

📚 См. «Баян тальбис аль-джахмийя» 3/443 © t.me/bin_taymiyyah © t.me/imaams