Ифтар (ауызашар) берудің сауабы

Хадис шәрифте: «Рамазанда бір қонаққа ауызашар бергенге Сират көпірінен өту оңай қылынады» делінген. (Уәсиләт-ун-нажат) Ораза тұтқан кісіге бір құрма немесе бір кесе сүт берген адам да ауызашар бергендей сауапқа ие болады. Пайғамбарымыз: «Кімде кім рамазанда ораза тұтқан кісіге ауызашар берсе, күнәлары кешіріледі. Ораза тұтқан кісінің сауабына тең сауап бұған да беріледі» дегенде сахабалардың кейбіреулері бір адамға ауызашар беретін мүмкіндіктері жоқтығын айтты. Оларға жауап ретінде: «Бір құрмамен ифтар (ауызашар) бергенге де, бір ғана сумен ауыз аштырғанға да, аз ғана сүт бергенге де, бұл сауап жазылады» деді.(Бәйһақи)

Пайғамбарымыз: «Рамазан айында ораза тұтқан адамға сумен ауыз аштырған кісі анадан туғандай күнәсыз болады» дегенде, сахабалар “су табылмаған және қымбат болғанда ма?” деп сұрады. Жауапта: «Қаласа өзеннің жағасында берсін, бәрібір» деді. (Уәсиләт-ун-нажат)

Ас беру өте сауапты амал. Әсіресе ораза тұтқан кісілерге берілетін болса, сауабы мыңдаған есе артады. Ораза тұтқандардың сауабындай сауап алады. Тамақ беруді, қонақ күтуді ғанибет деп білу қажет! Хадис шәрифтерде былай деп айтылды:

«Амалдардың ең үстемі мұсылманның айыбын жасыру, қарнын тойғызу және қажеттілігіне көмектесу арқылы оны қуанту.»(Исфахани)

«Аллаһу та’ала жұртқа ас берген жомарт құлымен періштелеріне мақтанады.»(Имам Ғазали)

«Қонақ дастархан басынан тұрып кеткенше періштелер үй иесіне дұға қылады.»(Табарани)

«Жәннатта сондай әдемі сарайлар бар, олар жылы жүзді, жұмсақ мәмілелі, қонақжайлы және ел ұйықтағанда намаз оқитындар үшін.»(Тирмизи)

«Досына оның жақсы көретін тағамын жегізген кісінің күнәлары кешіріледі.» (Бәззар)

Достарына ас беріп, дастархан жаю садақа беруден абзал және сауапты. Хазреті Әли айтады: «Достарыммен жеген бір наным, кедейлерге берген бес нанымнан да қымбат. Достарыммен жеген ас құлды азат етуден де артық.»

«Ол мені қонаққа шақырмаған, мен де шақырмаймын» деп айтпау керек. Қонаққа шақыруда да, баруда да тек Аллаһ ризалығын мақсат ету керек!

ТАБИҒИН АХНАФ ИБН ҚАЙСҚА БІРЕУ КЕЛІП:
<<СЕНІҢ ЖАСЫҢ БІРАЗҒА КЕЛІП ҚАЛДЫ. ҚАРТАЙЫП ҚАЛДЫҢ. ҰСТАҒАН ОРАЗАҢ СЕНІ ӘЛСІРЕТЕ ТҮСЕДІ>> ДЕЙДІ. АХНАФ ОҒАН ҚАРАП: <<МЕН ОРАЗАМДЫ ҰЗАҚ САПАР ҮШІН ӘЗІРЛЕП ЖҮРМІН. АЛЛАҺ ТАҒАЛАНЫҢ ҚҰЛШЫЛЫҒЫНА САБЫР ЕТУ, АЗАБЫНА САБЫР ЕТУДЕН ГӨРІ ЖЕҢІЛ ЕМЕС ПЕ?! >> ДЕП ЖАУАП БЕРГЕН ЕКЕН.

Тарауих намазы жайлы.

P.S: кейбір медреселерде тарауих намазын оқудан қайтарып жатыр екен, соларға жауап.

Ұстаз Исрафил Бегей xафизаһуллаһ

Тыңдаймыз және бөлісеміз

t.me/israfil_begei

“Шын мәнінде, біз Аллаға тәнбіз әpi Оған қайтушымыз...”
("Бақара" сүресі, 156-аят)

Құрметті бауырлар ұстазымыз Убайда Абдішүкірұлы өз Раббысына қайтты.
Ұстазымызды Алла алдынан жарылқап, отбасына сабыр берсін🤲🏻 дұға жасап қойыңыздар бауырлар

ӘУЛИЕ АДАМ, МАРҚҰМ МӘУЛАНА ИХТИШӘМУЛ ХАҚ САНАУИ (ОҒАН АЛЛАҺ РАҚЫМ ЕТСІН) БІРДЕ ДӘРІСІНДЕ АЙТТЫ ПАЙҒАМБАР (ОҒАН АЛЛАҺТЫҢ ИГІЛІГІ МЕН СӘЛЕМІ БОЛСЫН) БІЗГЕ ТОБЫҚТАРЫМЫЗДЫ АШЫП ЖҮРУІМІЗДІ СҰРАДЫ, ӨЙТКЕНІ ТОБЫҚТАРДЫ ЖАСЫРУ ШАРИҒАТТА ҚҰПТАЛМАҒАН, БІЗ ОҒАН (ОҒАН АЛЛАҺТЫҢ ИГІЛІГІ МЕН СӘЛЕМІ БОЛСЫН) БҰЛ СҰРАҚТА БОЙ ҰСЫНУҒА ДАЙЫН ЕМЕС ЕДІК. БІРАҚ, БАСҚА ЖАҒЫНАН АҒЫЛШЫНДАР БІЗГЕ ТІЗЕМІЗДІ АШУЫМЫЗДЫ СҰРАҒАНДА, БІЗ ҚЫЛТ ЕТПЕЙ, ШОРТЫ КИЮ МЕН ОЛАРҒА БОЙ ҰСЫНДЫҚ.
ҚАНШАЛЫҚТЫ ҰЯТ!
ЕГЕР БІЗДЕ ТИТТЕЙ ДЕ БІР ПАЙҒАМБАРҒА (ОҒАН АЛЛАҺТЫҢ ИГІЛІГІ МЕН СӘЛЕМІ БОЛСЫН) ДЕГЕН МАХАББАТ БОЛҒАНДА, БІЗ ОЛ МІНДЕТТЕГЕН ІСТІ ІСТЕР ЕДІК. ҚАЛАЙША МҰСЫЛМАН ПАЙҒАМБАР (ОҒАН АЛЛАҺТЫҢ ИГІЛІГІ МЕН СӘЛЕМІ БОЛСЫН) ҚОЛДАМАҒАН ІСТІ ҚОЛДАЙДЫ?
МҮФТИ САХИБ ТАҚИ УСМАНИ حفظه الله МАҚАЛАСЫНАН.

Тарауих намазында әр 4 ракаттан кейін айтылатын зикрлер шариғатта барма?

Ұстаз Исрафил Бегей xафизаһуллаһ

Тыңдаймыз және бөлісеміз

t.me/israfil_begei

Насруддин Албанидің мектебі. (Уаххабилердің ұстазы)
Фикх Мәзһаб пен Фикх раджихтың айырмашылығы.


Аллаһқа шүкір, Шейх Мухаммад Аууама хафизаһуллаһтың "Адабул Ихтиләф" кітабын аударып біттуді нәсіп етті. Кітап өте маңызды, әсіресе қәзіргі заманымыздың Ислам ілімі жағынан көптеген мәселелерді қамтыйды. Бұл кітап басынан соңына дейін Ән Наср Албанидің медресесін терістеп қайтару үшін арналған. Өмірінің соңына дейін Шейх Мухаммад оның қарсыласы болған. Шейх Албани көптеген түсіндірме жазып таратқан кітаптарында Шейх Аууаманы әр түрлі сөздермен сипаттайды. Сол жерден оның лексикасын көруге болады. Өзінің қарсыластарымен қалай сөйлескенін көресің. Оларды ақымақ хайуандар, т.б. осы сияқты сөздермен өзінің көзқарасынан бөлек көзқарастарды ұстанған адамдармен осылай айыптайтын. Тіпті ол көзқарасты үлкен ғалымдар ұстансадағы.

Енді өзіне келетін болсақ Албани сәләфилердің (уаххабилер) арасында бұрын ие болған рөлге ие емес. 20 жыл бұрын барлық салафиттер айтатын еді, Шейх Албани болмағанда сүннет өлетін еді деп.) Әлі күнге дейін түсінбеймін осы фразаны, шейх Албани болмаса сүннет өлер еді деген. Осындай түсініксіз сөздер комментарилер келген олар жақтан. Өйткені Албани Салафизмнің синонимі болды. Ал қазір ол сызылған, ол қазір Мурджит қатарында жазулы. Және кейбіреулер оған такфир шығарады. Кейбіреулер жайғана Мурджит Бидғатшы дейді. Шейх Албани Хадисте мықты деген осы бір фраза, хадисте алынады Фикхта алынды деген осы сөздер шындыққа жанаспайды. Және үлкен Сәләфилік шейхтар хадис мәселесінде жазып жүргендер мысалы Ибраһим Ләхим, шейх Хатим Шариф Ауни т.б. мамандары, хадистен тахассус өткендер, олар мүлдем Албаниді ескермейді (хадис кітаптарында). Мен қанша рет оқыдым Ибраһим Лахимнің кітабын, менің есімде жоқ қандай да бір жолмен Албанидің аты аталғандығы. Қазір сондай ақымақтық іс Албаниді хадис кітаптарында ескеру, тек Албанидің муқалиттерінен басқа. Мадхалит деген топтар бар Албанидің муқаллиді болып келеді оған соқыр ереді. Тіпті қалай айтсам екен қызық сондай бір адам, Тақлидке қарсы тұрып(Албани), соңында оның артында тек Муқалиттері қана қалды. Соңында ол шақырған жол, Тақлид (соқыр еру).

➖Мүфти Әбу Әли әл Ханафи хафизаһуллаһ

https://t.me/daarul_haqq

Жалғасы бар...

Уаххабилердің манхаджы. Насруддин Әлбәнидің мектебі. Фикх мазһаб және фикх роджих.

Бұл медресе екі ерекше идеяда құрылған. Біріншісі - барлығына ижтихад ашу, ал екінші идея - қалғандарын өз пікірімен жүргізу. Өйткені егер сен олардың пікірімен жүрмесең онда сен сүннетке қарсы, саляфтарға, құран - сүннетке қарсы жүргенің т.б. Бұл Медресе екі ерекше көзқараста құрылған, ол тақлидпен күресу, яғни тақлид жоқ тек ижтихад, екіншісі барлығын өз көз қарасымен жүргізу. Егер оның көзқарасымен жүрмесе онда сен артта қалғансың, немесе сен Құран Сүннетке қарсысың т.б. Яғни бұл манхадж мәселесіндегі ерекше көзқараста құрылған сондай Щизофрения. Яғни бір жағынан тақлидке қарсы, ижтихад жасау керек, бірақ бір жағынан өзінің қарсыластарына басқа көзқараста жүруге жол бермейді. Расында бұл қиясты жоққа шығарған және сахабалардан келген ижмалардан басқа ижмаларды жоққа шығарған Ибн Хазмның Захиридтердің манхаджы. Және Фикхтағы талас тартыстың бар болуына құқығы жоқ деп есептейді. Тек бір ғана дұрыс көзқарас бар ол ижма. Сенің оған қарсы шығуға құқығың жоқ. Осы идея ілімге қаншама зұлымдық жасады. Ол сондай бір қоршаған ортаны ластайтын Радиация сияқты. Сол сияқты бұл манхадж бір жағынан тақлидтен бас тарту, яғни сен мүлдем фикхты меңгермейсің. Сол сияқты осы мектепке ерген біреу айтады, не керек Усул ул кітаптар, бұл бір Газетқой, не үшін сендер усуль бойынша фикх кітаптарын оқисыңдар? ол жерде Хадисте ештеңе жоқ дейді. Түк пайдасы жоқ Макулатура және газеттер... Усуль - ул Фикхе осындай көз қарасы бар адамдар, Ханафи мазһабын Християндық евангелияға ұқсатқан Албани, Және Тақиюддин Әл Хилал осы манхадждағы, Мәлики фикхын фикхқа мүлде қатысы жоқ, ол жәй ғана Философия дейді. Бірақ соңында бұлар кімге зиян тигізді? олар тек қана өз - өздеріне зиян тигізді. Мына осы шәкірттер бейшаралар, 10 жылдап оқып бірақ соңында оқығандары тек қай жерде ибн Усаймин халал, қай жерде ибн Баз харам деген. Осы олардың ілімдері. Олардың ілімдері тек қана ибн Баздың ибн Усайминнің Әлбәнидің сөздері. Расында олардың фикхтері осы, ибн Баз былай айтты, ибн Усаймин былай деді... Не Усул - ул фикх жоқ, не қауа'ид фиқхия жоқ. Түкте жоқ. Егер Усуль оқыса Уарақатты оқиды, немесе Ибн Усайминнің шархын оқиды.

➖Муфтий Әбу Әли әл - Ханафи хафизаҺуллаһ

🔹🔷Daarul Haqq🔷🔹
https://t.me/daarul_haqq

Мисуактың суын жұтса ораза бұзылады

📚[Фатауа Усмани: 179 бет]

Ханафи мәзһәбы,
Матуриди ақидасы.

https://t.me/islam_dini_kazakhstanda

Ғұлама мухаддис, фақиһ, имам Абдул-Хай әл-Ләкнәуй әл-Һинди әл-Ханафи (1264-1306 ж/һ) айтты:

الحاصل أن ترك السنة على سبيل الاستخفاف والاستهزاء بها وإن كانت من الزوائد كفر
و تركها عمدا لا على سبيل الاستخفاف مكروه تحريما يوجب إثماً و عتابا إذا كانت مؤكدة.

«Қорыта, сүннетке жеңіл қарап (легкомысленно) және мазақ ету арқылы тәрк ету, тіпті бұл сүннет «зәуәйд» (мустахаб) болсадағы, бұл күпірлік.
Ал бекітілген сүннетті әдейі тәрк ету, сүннетке жеңіл қарап емес, бұл мәкруһ тахрим, ол адам күнәһар болады және оған сөгіс бар».

📚«Мәджмууғ әр-Расәәйл», 4/39.

Ақпарат сенімді бауырлар, Алла куә.

Фикх мазһаб пен фикх раджих, және оны ұстанушылардың арасындағы айырмашылық. Әлбәнидің мектебі (Уаххабилердің ұстазы).

Өкінішке орай бұл Салафиттер (Уаххабилер) олардың ғалымдарымен көпшілік адамдардың арасында ешқандай айырмашылық жоқ. Яғни бұл бишаралар білмейді бұл нәрсе дәретті бұзадыма жоқпа, бұл намаздың рукіні, бұл уажіп намаз, бұл мустахаб намаз, бұл намазды бұзады, бұл макрух намазда. Олар осылай өмір бақи адасып шатасып жүре береді. Менің есімде осыдан біраз жыл бұрын жұма намазының екініші азанына үнемі қарсы шығып жүретін бір салафит болды. Менің онымен арамызда ұзақ әңгіме болды. Соңынд мен одан дәреттің Рукндері жайлы сұрадым. Сенің дәретің толыққанды болуы үшін не істеу керек деп. Олар білмейді. Олар тек Әминді дауыстап айтуды, немесе саусақты қимылдату керектігін біледі. Ал сенің дәретің 100% болу үшін не істеу керек? Яғни бұл осы Фикхқой. Ол үшін Мазһаб ұстану керек. Фикхта Хадисте келмеген сондай әр түрлі сұрақтар болады. Сондай жағдайда не істеу керек? Намазды не нәрсе бұзады бұзбайды сен "Булуғул Маромда" таппайсың. Не сонда? Онда біз оларға Уаххабилерге жауап берген жағдайда олар, Аллаһ тағала өз затымен аршының үстінде, біз айтамыз Аршы болмай тұрып қайда болды деп. Маған айтады, бұл сұрақты қойып керегі жоқ, бұл бидғат дер. Онда фиқх жайлы сұрақ Булуғул Маромда келмеген болса, ондай сұрақ қоймаңдар хадисте келмеген сұрамаңдар бұл жайында деп айту керек. Онда бұл Тақлид. Мужтахидтердің қиястарына тақлид. Егер тақлид қылуға болмайтын болса мұндай жағдайда қалай болмақ?

Кім "Сияру а'ләм ән Нубәлә" ны оқыса түсінеді, бұл Әлбәнидің манхаджы сәләфтарға ешқандай қатысы жоқ. Олардың талас тартыс мәселесінде қандай пікірді ұстанғандығы сияқты. Қаттылық, жеккөрушілік, менсінбеушілік, басқа пікірге жеккөріштілік таныту, үнемі қарсыластарына моральдық террор жасау, кінәләу, қорлау жамандау, бұлардың бәрі сәләфтарға мүлдем жақын келмейді.

Басында мен айтқандай бұл Әлбәнидің фитнасы кетті. Бірақ ол қалдырған зияны қалды. Ілімге қалдырған зияны және мына бишаралар (уаххаби студенттері) жылдарын сарп етіп олар біз фиқхты оқып жүрміз деп ойлайды. Ақиқатында олар еш нәрсе оқыған жоқ. Бұлар адамдарды шошытып адастырып, және ақырында бұлардың ғибадаттары қандай да бір мазһаб бойынша дұрыспа дұрыс емеспе белгісіз.

Ұстаз Махмуд Шакир "Далаа'илул 'Ажаз" ға жазған түсіндірмесінде айтады, Мухаммад Абду пайда болған кезде ол сондай зиян әкелді сосын жоқ болды. Бірақ ол қалдырған зиян қалды. Сол сияқты Әлбәни, ол әкелген зияны қалды. Ал қазір ол актуалды емес. Салафиттер үшінде, біз үшінде әрине. Біз үшін ол ешқашан актуалды болмаған. Олар үшінде ол бір Муржит болып сызылды. Тіпті хадис мәселесінде де оған ешкім көп сүйенбейді. Тек оның Муқалиттерінен Мадхалиттерден басқа. Бірақ оның әкелген зияндары әрине қалды. Және оның мұсылмандарға ислам ілімдеріне әкелген жаман істерін зияндарын көріп жатырмыз.

📚[Адабул Ихтиләф: Шейх Мухаммад Аууама]

➖ Лектор Муфтий Әбу Әли әл Ханафи хафизаяһуллаһ.

Соңы...

🔹🔷Daarul Haqq🔷🔹
https://t.me/daarul_haqq

Егер әлемде барлық ақымақтар бір сылтау табу үшін жиналса, олар "мен намаз оқымаймын, бірақ менің жүрегім таза" деген ақымақ сөзден артық сөз таба алмайды.

➖Timurtaś Uçar (rahimaHullah)

https://t.me/islam_dini_kazakhstanda

Шынайы ғалым жақсы көріну үшін Исламның орнын өзгертпейді. Нағыз ғалым ол Аллаһтан басқа ешкімнен қорықпайды.

➖Timurtaş Hoca Uçar (RahimaHullah).

https://t.me/islam_dini_kazakhstanda

Егер біреу айтса: "Қатындар ашық - шашық жүрсе, не болыпты"? дейтін болса, ол адам Муртад болады (Діннен шығады).

🌹 Махмуд Ефенди әл - Уфи хазретлери (قدس سره).

https://t.me/islam_dini_kazakhstanda

Ибн Аббас (Аллаһ оған разы болсын) айтты:

"Сондай бір уақыт келеді, адамдардың уайымы тек асқазаны болады. Ал, олардың діні ойын сауыққа айналады."

📚 Ибн әл-Мубәрак, "әз-Зуһд".