#Ramadaniat


▪️ Darf die menstruierende Frau fasten?
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https://islamqa.info/ge/answers/7852

▪️ Er fastet nicht, weil er einer Chemotherapie unterzogen wird. Was soll er tun?
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https://islamqa.info/ge/answers/221329

▪️ Aus Angst um ihr Neugeborenes hat sie nicht gefastet.
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https://islamqa.info/ge/answers/3711

▪️ Wenn die Menstruation der Frau vor der Morgendämmerung (Fajr) endet (bzw. sie rein wird)
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https://islamqa.info/ge/answers/37926

▪️ Wann fastet eine Frau, die sich in ihrer Menstruationsphase befindet?
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https://islamqa.info/ge/answers/10052

▪️ Er ist nierenkrank und der Arzt hat ihm angeraten nicht zu fasten.
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https://islamqa.info/ge/answers/153679

▪️ Wie verfahren ein Diabetiker, oder jemand, der an Hypertonie (hohem Blutdruck) leidet, mit dem Fasten im Ramadan?
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https://islamqa.info/ge/answers/222148

▪️ Das Maß des Ersatzes/Loskaufs (Fidya) für den, der aufgrund von hohem Alter oder Krankheit nicht fasten kann
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https://islamqa.info/ge/answers/93243

Islam Q&A


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#Ramadaniat

📚 Das Aussprechen der Absicht beim Fasten ist eine Neuerung (Bidˈah).

Alles Lob gebührt Allah.
▪️ Es ist nicht richtig das Fasten des Ramadan oder irgendeine andere gottesdienliche Handlung ('Ibadah) ohne eine (korrekte) Absicht zu verrichten, da der Prophet ﷺ sagte: „Die Taten sind gewiss nur entsprechend der Absichten. Und gewiss wird jedem nur das zukommen, was er beabsichtigt hat…“
📗 Überliefert von Al-Bukhary (1) und Muslim (1907).

▪️ Für die Absicht des Fastens ist vorausgesetzt, dass sie in der Nacht gefasst wird, vor der Morgendämmerung, da der Prophet ﷺ sagte: „Wer das Fasten vor der Morgendämmerung nicht beabsichtig (bzw. die Absicht dafür fasst), hat kein Fasten.“
📗 Überliefert von At-Tirmidhi (730).

▪️ Und der Wortlaut bei An-Nasai (2334) ist: „Wer in der vorherigen Nacht das Fasten nicht beabsichtigt, so hat er kein Fasten.“
📗 Schaikh Al-Albani hat diese Überlieferung in „Sahih At-Tirmidhi“ (583) für authentisch erklärt.

▪️ Das bedeutet: Wer nicht in der Nacht (vor dem Fasten) die Absicht dafür fasst und sich nicht entschließt es zu tun, so hat er kein Fasten.

Die Absicht ist eine Tat des Herzens. Der Muslim entschließt sich im Herzen dazu, morgen zu fasten. Es ist nicht legitim, dass er die Absicht in Worte fasst und sagt: „Ich beabsichtige zu fasten… oder: „Ich werde morgen für Dich fasten…“ oder ähnliche Ausdrücke, die einige Leute erfunden haben.

▪️ Die korrekte Absicht ist, dass man im Herzen den Entschluss fast, morgen zu fasten.
Daher sagte Schaikh Al-Islam -möge Allah ihm barmherzig sein- in „Al-Ikhtiyarat“ (S. 191): „Und wer in seinem Herzen den Gedanken daran hat, morgen zu fasten, so hat er damit bereits die Absicht gefasst.“
📗 [Ende des Zitats]

▪️ Das ständige Komitee für Rechtsfragen (Al-Lajnah Ad-Daimah) wurde gefragt: „Wie fasst eine Person die Absicht für das Fasten des Ramadan?“
Es antwortete: „Die Absicht besteht aus der Entschlossenheit zu Fasten, wobei es unabdingbar ist, dass die Absicht in der Nacht vor dem Fasten gefasst wird, und zwar jede Nacht.“
📗 [Ende des Zitats aus „Fatawa Al-Lajnah Ad-Daimnah“ (10/246)]

Islam Q&A


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#Ramadaniat

📚 Die Anzahl der Gebetseinheiten des Tarawih-Gebets

▪️ Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte, als er über Angelegenheit gesprochen hat, dass jemand mit dem Imam zehn Gebetseinheiten betet, dann sitzen bleibt und bis zum Witr-Gebet wartet und nicht mit dem Imam das Tarawih-Gebet vollständig betet: „Es tut uns sehr weh, dass wir in der islamischen Gemeinschaft eine Gruppe vorfinden, die über Dinge streitet, in denen es erlaubt ist, eine andere Meinung zu haben. So macht sie diese Meinungsverschiedenheit zu einem Mittel, um die Herzen zu spalten. Denn die Meinungsverschiedenheit gab es schon zu Zeiten der Prophetengefährten, jedoch blieben die Herzen zusammen.
Deshalb müssen speziell die Jugendlichen und jene, die sich an den Islam halten, eine Einheit bilden, denn sie haben Feinde, die ihre Schicksalswendungen abwarten.“
📗 Aus „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (4/225).

▪️ Schaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah sagte:
„Wer das Tarawih-Gebet, wie die Hanafiten, Schafi'iten und Hanbaliten, mit 20 Gebetseinheiten, oder, wie die Malikiten, mit 36, 13 oder elf Gebetseinheiten betet, der hat richtig gehandelt. Dies wurde von Imam Ahmad überliefert, da keine Festlegung (der Anzahl der Gebetseinheiten) überliefert wurde. Somit soll das Vermehren oder Vermindern der Gebetseinheiten der Länge oder Kürze des Gebets entsprechen.“
📗 Aus „Al-Ikhtiyarat“ (S. 64)

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/9036

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#Ramadaniat

📚 Die Zahnpasta beeinträchtigt das Fasten nicht, wenn sie nicht in den Rachen gelangt.

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Wenn die Zahnpasta nicht in den Rachen gelangt, bricht sie nicht das Fasten. Besser ist es aber, dass sie des Nachts benutzt wird und man den Siwak am Tag verwendet.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/1312

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#Ramadaniat

📚 Ist es erlaubt das Fasten zu brechen, noch bevor man den Gebetsruf hört?

➡️ Wenn die Sonne untergeht, dann ist es dem Fastenden erlaubt sein Fasten zu brechen, egal ob der Gebetsrufer zum Gebet gerufen hat oder nicht. Denn was zählt, ist der Sonnenuntergang. Und der Prophet ﷺ sagte: „Wenn die Nacht von hier (aus dem Osten) kommt, der Tag von dort (in den Westen) geht und die Sonne untergeht, dann hat der Fastende bereits sein Fasten gebrochen.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary (1954) und Muslim (1100).

▪️ Ibn Daqiq Al-'Id sagte: „In diesem Hadith ist eine Widerlegung auf die Schiiten, da sie ihr Fastenbrechen bis zum Erscheinen der Sterne hinaufschieben.“
📗 Aus „Fath Al-Bari“.

Islam Q&A

Hier der ganze Text ⬇️

https://islamqa.info/ge/78416

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#Ramadaniat

📚 Das Urteil über Betäubungsspritzen, Zahnreinigungen, Füllungen und Extraktionen (Herausziehen) während des Fasten?

➡️ Frage:
Wenn jemand Zahnschmerzen hat und zum Zahnarzt geht, dieser dann den Zahn reinigt, füllt oder einen Zahn herauszieht, hat es Auswirkungen auf das Fasten? Und wenn der Arzt einem eine Betäubungsspritze verabreicht, hat dies Auswirkungen auf das Fasten?

➡️ Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
„Alles, was erwähnt wurde, hat keinen Einfluss auf die Gültigkeit des Fastens. Vielmehr gehört es zu den Dingen, über die hinweggesehen wird. Man muss darauf achten nichts zu schlucken, weder Medizin noch Blut. Genauso hat die erwähnte Spritze keinen Einfluss auf die Gültigkeit des Fastens, da sie einen nicht ernährt. Und die Grundlage ist, dass das Fasten gültig ist.“
Schaikh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein.
📗 Aus „Majmu' Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'ah“ (15/259).

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/106495

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📚 Das Urteil über die Verwendung von Nasenspray für den Fastenden

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
„Es besteht kein Problem darin, wenn es nötig ist. Wenn man es jedoch bis in die Nacht hinaufschieben kann, dann ist dies sicherer.“
Der geehrte Schaikh 'Abdul 'Aziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein.
📗 Aus „Majmu' Fatawa Asch-Schaikh Ibn Baz“ (15/264).

Im Beschluss des „Islamischen Fiqh-Gremiums“ steht: „Folgende Angelegenheiten gehören nicht zu den Dingen, die das Fasten brechen: Augentropfen, Ohrentropfen, Ohrspülungen und Nasentropfen oder Nasenspray, wenn nichts verschluckt wird, was in den Hals gelangt.“
📗 Aus „Majallah Al-Majma'“ (10/2/454).

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/124202

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#Ramadaniat

📚 Ist es dem Fastenden erlaubt aufgrund von Durchfall das Fasten abzubrechen?

➡️ Frage:
Ich leide seit dem Morgen an Durchfall und es hat noch immer nicht aufgehört. Ich habe dadurch Schmerzen verspürt, viel Wasser verloren und fühle mich erschöpft. Soll ich mit dem Fasten weitermachen?

➡️ Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Allah -erhaben ist Er- hat dem Kranken, dem es schwer fällt zu fasten, erlaubt das Fasten abzubrechen und diese Tage, an denen er das Fasten abgebrochen hat, nachzuholen. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Wer jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, (der soll) eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). Allah will für euch Erleichterung; Er will für euch nicht Erschwernis.“ [Al-Baqarah:185]

Die Krankheit, durch die es dem Fastenden erlaubt ist das Fasten abzubrechen, ist die Krankheit, durch die es ihm schwer fällt zu fasten, durch die die Krankheit zunimmt oder sich die Heilung hinaufschiebt, aufgrund des Fastens.

Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Beim Kranken gibt es mehrere Fälle:
Erstens: Das Fasten hat keine Auswirkungen, wie bei einer kleinen Erkältung, Kopfschmerzen oder Zahnschmerzen etc.. Diesem ist es nicht erlaubt das Fasten abzubrechen.

Zweitens: Das Fasten fällt ihm schwer, schadet ihm aber nicht. In dem Fall ist es verpönt zu fasten und eine Sunnah das Fasten abzubrechen.

Drittens: Das Fasten fällt ihm schwer und schadet ihm, wie jemand, der an einer chronischen Nierenkrankheit, Diabetes etc. leidet. Für diesen ist es verboten zu fasten.“
📗 Aus „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (6/341).

Demzufolge: Wenn der Durchfall leicht ist, sodass er keine Auswirkungen auf das Fasten hat und keine zunehmende Erschöpfung oder Erschwernis daraus resultiert, dann ist es dem Fastenden nicht erlaubt das Fasten abzubrechen und er muss es vollenden.

Wenn der Durchfall jedoch stark ist, sodass der Fastende erschöpft ist, dann sollte er das Fasten brechen, da der Mensch, der an Durchfall leidet, seinem Körper das wieder zuführen muss, was er Wasser und Salzen verloren hat. Und wenn er es nicht tut, setzt er sich selbst schwerer Erschöpfung aus.

Wenn der Durchfall aber noch schlimmer ist, sodass, wenn der Kranke keine Medikamente nimmt, die den Durchfall hemmen und dem Körper das verlorene Wasser und die Salze ersetzen, und man Schäden befürchtet dann muss er in diesem Fall das Fasten abbrechen und es ist für ihn verboten.

Anschließend muss er anstelle diesen Tages, nach Ramadan, an einem anderen Tag fasten.

Zusammengefasst: Solange der Durchfall nur Erschöpfung verursacht, ist es wünschenswert, wenn du das Fasten abbrichst und verpönt das Fasten, mit Erschöpfung, zu vollenden. Und anstelle diesen Tages musst du an einem anderen Tag das Fasten nachholen.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/221232

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📚 Unterscheidet sich die Nacht der Bestimmung entsprechend dem Unterschied der Länder?

➡️ Frage:
Wird die Nacht der Bestimmung die gleiche Nacht für alle Muslime sein? Oder wird sie, wie die (unterschiedliche Zeit der) Länder, (an) verschieden(en Zeiten) sein?

➡️ Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Sie wird eine (dieselbe) Nacht sein, auch wenn ihr Eintritt, auf die Länder bezogen, unterschiedlich sein wird. Sie wird in den arabischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten, so wie sie in den afrikanischen Ländern bei Sonnenuntergang ihres Tages eintreten wird etc. Immer wenn bei einem Volk die Sonne untergeht, tritt sie bei ihnen ein, auch wenn dies mehr als zwanzig Stunden beansprucht. So wird für diese ihre Nacht angerechnet, und für jene ihre. Und es gibt kein Hindernis, dass die Engel bei den einen und auch bei den anderen herabsteigen.
Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/129688/

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#Ramadaniat
📚 Wie beleben wir die Nacht der Bestimmung und wann ist sie?

➡️ Erstens:
Der Gesandte Allahs ﷺ bemühte sich stets in den letzten zehn Nächten vom Ramadan mehr, als in den anderen Nächten, zu beten, den Quran zu rezitieren und Bittgebete zu sprechen. So überlieferten Al-Bukhary und Muslim, dass 'Aischah -möge Allah mit ihr zufrieden sein- über den Propheten ﷺ sagte: „Wenn die letzten zehn Tage vom Ramadan eintrafen, belebte er seine Nacht, weckte seine Familie und band sein Untergewand fest zu.“
Bei Ahmad und Muslim steht: „Er hat sich in den letzten zehn Nächten mehr bemüht, als in den anderen.“

➡️ Zweitens:
Der Prophet ﷺ spornte dazu an die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend zu verbringen. So berichtete Abu Hurairah -möge Allah mit ihm zufrieden sein-, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer die Nacht der Bestimmung, aus Glauben heraus und in Hoffnung auf Allahs Lohn, betend verbringt, dessen vergangene Sünden werden vergeben.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary und Muslim.
Dieser Hadith beweist, dass man diese Nacht mit dem Gebet beleben soll.

➡️ Drittens:
Zu den besten Bittgebeten, die man in der Nacht der Bestimmung sagen kann, gehört das, was der Prophet ﷺ 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- lehrte. So überlieferte At-Tirmidhi, und stufte dies als authentisch ein, dass 'Aischa -möge Allah mit ihr zufrieden sein- den Propheten fragte: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich von einer Nacht weiß, dass sie die Nacht der Bestimmung ist?“ Er sagte: „Sag: Allahumma Innaka 'Afuwun Tuhibbul 'Afwa fa'fu 'anni (O Allah, Du Bist Vergebend und liebst die Vergebung, so vergib mir).“

➡️ Viertens:
Dass man speziell über eine Nacht im Ramadan sagt, dass sie die Nacht der Bestimmung sei, bedarf eines spezifischen Beweises diesbezüglich. Jedoch sind es die letzten zehn ungeraden Nächte am ehesten. Und davon ist die 27. Nacht am ehesten die Nacht der Bestimmung, aufgrund der überlieferten Ahadith, die dies beweisen, so wie bereits erwähnt.

Islam Q&A

Hier der ganze Text ⬇️

https://islamqa.info/ge/answers/36832/

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📚 Die zehn letzten Tage vom Ramadan beginnen mit der 21. Nacht, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Die zehn letzten Tage vom Ramadan beginnen mit der 21. Nacht, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat.

Dies beweist der Hadith bei Al-Bukhary (813) und Muslim (1167), in dem Abu Sa'id Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ vollzog den I'tikaf in den ersten zehn Tagen vom Ramadan, und wir vollzogen es mit ihm. Dann kam Jibril zu ihm und sagte: „Das, wonach du verlangst, ist vor dir.“ Daraufhin vollzog er den I'tikaf in den zehn mittleren Tagen, so vollzogen wir es mit ihm. So kam Jibril und sagte: „Das, wonach du verlangst, ist vor dir.“ Daraufhin stand der Prophet ﷺ predigend am Morgen des 20. Ramadan auf und sagte: „Wer mit dem Propheten ﷺ den I'tikaf vollzog, der soll zurückkommen, denn mir wurde die Nacht der Bestimmung gezeigt, dann aber wurde veranlasst, dass ich sie vergesse. Jedoch ist sie in den letzten zehn Tagen, in den ungeraden. Und ich sah mich selbst (im Traum), wie ich die Niederwerfung in Schlamm und Wasser vollzog.“ Die Decke der Moschee bestand aus Palmblättern und wir sahen nichts im Himmel, doch dann kam eine Wolke und es regnete über uns. Daraufhin betete der Prophet ﷺ mit uns, bis ich die Schlamm- und Wasserspuren auf seiner ﷺ Stirn und Nasenspitze sah. Und dies bestätigte seinen Traum.“

In einer Überlieferung bei Al-Bukhary (2027) heißt es: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte den I'tikaf in den mittleren zehn Tag im Ramadan zu vollziehen. So vollzog er ihn an einem Jahr, bis die 21. Nacht eintraf. Es war die Nacht, in dessen Morgen er von seinem I'tikaf kam und sagte: „Wer mit mir den I'tikaf vollzog, der soll es (auch) in den letzten zehn Tagen tun. Und mir wurde diese Nacht gezeigt, jedoch wurde dann veranlasst, dass ich sie vergesse. Und ich sah mich selbst (im Traum), wie ich an ihrem Morgen die Niederwerfung in Schlamm und Wasser vollziehe. So sucht sie (diese Nacht) in den letzten zehn tagen, und sucht sie in den ungeraden Tagen.“ Daraufhin regnete es in dieser Nacht und die Moschee war von Palmblättern bedeckt. Es sickerte in die Moschee durch und meine Augen sahen auf der Stirn des Gesandten Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- die Wasser- und Schlammspuren, am Morgen des einundzwanzigsten.“

Al-Hafith -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Es ist klar, dass die Predigt am Morgen des 20. Tages gehalten wurde und der Regen in der 21. Nacht eintraf.“ Aus „Fath Al-Bari“ (4/257).

In einer weiteren Überlieferung bei Al-Bukhary (2018) und auch Muslim (1167) heißt es auch: „Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte in den mittleren zehn Tagen vom Ramadan in der Moschee zu verweilen. In 20. Nacht dann, noch vor dem 21., kehrte er in sein Haus zurück, und jene, die mit ihm waren, kehrten auch in ihre Häuser zurück.“

Dies beweist, dass die zehn letzten Tage mit der 21. Nacht beginnen.

Deshalb ist die Ansicht der Mehrheit der Gelehrten, darunter die vier Imame, dass derjenige, der in den letzten zehn Tagen vom Ramadan den I'tikaf vollziehen will, vor dem Sonnenuntergang der 21. Nacht die Moschee betreten soll.

Die ungeraden Nächte der zehn letzten Tage sind: die 21., 23., 25., 27. und 29. Nacht.

Die 19. Nacht gehört nicht zu den ungeraden Nächten der zehn letzten Tage, egal ob der Monat 30 oder 29 Tage hat, da sie zu den zehn mittleren Nächten gehört.

Al-Hafith Ibn Hajar -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte: „Die Nacht der Bestimmung beschränkt sich nur auf den Ramadan, dann auf die zehn letzten Nächte, dann auf die ungeraden Nächte, aber nicht auf einer bestimmten Nacht. Dies ist, worauf allgemein die Überlieferungen diesbezüglich basieren.“ Aus „Fath Al-Bari“ (4/260).

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/234012

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📚 Fatawa über Zakah Al-Fitr


➡️ Die Höhe von Zakah Al-Fitr und wann man diese entrichten muss
👇
https://islamqa.info/ge/49793

➡️ Falls er niemanden findet, der es verdient (berechtigt ist), Zakah Al-Fitr zu bekommen
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https://islamqa.info/ge/162059

➡️ Er hat mehrere Fragen, die mit Zakah Al-Fitr zusammenhängen
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https://islamqa.info/ge/207225

➡️ Das Urteil darüber, die Lebensmittel der Zakah Al-Fitr etwas früher einzukaufen
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https://islamqa.info/ge/7175

➡️ Das Entrichten der Zakah für die Angestellten
👇
https://islamqa.info/ge/34519

➡️ Muss der muslimische Ehemann Zakah Al-Fitr für seine christliche Ehefrau entrichten?
👇
https://islamqa.info/ge/145560


https://telegram.me/islamqa_de

📚 Das Urteil über denjenigen, der die Zakah Al-Fitr nicht entrichtet, obwohl er dazu imstande ist

➡️ Alles Lob gebührt Allah.

Derjenige, der die Zakah Al-Fitr nicht entrichtet, muss reumütig zu Allah -der Mächtige und Gewaltige- zurückkehren und Ihn um Vergebung bitten, denn er begeht eine Sünde, indem er sich weigert. Außerdem muss er sie dann an jene entrichten, die darauf ein Anrecht haben, und nach dem Id-Gebet wird diese Spende als eine normale Spende erachtet.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/34516

https://telegram.me/islamqa_de

📚 Fatawa über 'Iid und das 'Iid-Gebet

➡️ Das Urteil bezüglich der zwei 'Iid-Gebete
👇
https://islamqa.info/ge/48983

➡️ Die Form 'Iid-Gebets
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https://islamqa.info/ge/36491

➡️ Die Regeln von 'Iid und die Sunna-Handlungen, welche es beinhaltet
👇
https://islamqa.info/ge/49014

➡️ Fehler, die am Festtag von 'Iid auftreten
👇
https://islamqa.info/ge/36856

➡️ Was vorgeschrieben ist für den, der zum ‘Iid-Gebetsplatz kommt
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https://islamqa.info/ge/9464

➡️ Anstandsregeln des ‘Iid (Feiertag)
👇
https://islamqa.info/ge/36442

➡️ Die Zeit für Ghusl von 'Iid
👇
https://islamqa.info/ge/48988

➡️ Wann beginnt der Takbir zum Fastenbrechenfest ('Iid Al-Fitr) und wann endet er?
👇
https://islamqa.info/ge/48969

➡️ Die Form des Takbirs an den zwei ‘Iid-Tagen
👇
https://islamqa.info/ge/158543

➡️ Sollen zum 'Iid zwei Predigten (Khutba) gehalten werden oder eine?
👇
https://islamqa.info/ge/67942

➡️ Warum spricht der Imam im 'Iid-Gebet den Takbir aus?
👇
https://islamqa.info/ge/34784

➡️ Sie weigern sich, das ‘Iid-Gebet hinter einem zu beten, der ihnen in der Anzahl der zusätzlichen Takbirat widerspricht
👇
https://islamqa.info/ge/224032

➡️ Ist das Halten der ‘Iid-Predigt von der Minbar aus eine Erneuerung?
👇
https://islamqa.info/ge/210286

➡️ Ist es für die Frau besser, dass sie zum 'Iid-Gebet hinausgeht, oder dass sie zu Hause bleibt?
👇
https://islamqa.info/ge/49011

➡️ Das ‘Iid-Gebet ist für die Frau eine Sunnah
👇
https://islamqa.info/ge/26983

➡️ Das Errichten von mehr als einem Gebetsplatz für das 'Iid-Gebet in einer Stadt
👇
https://islamqa.info/ge/38468

➡️ Die zwei 'Id-Gebete für den Einzelnen zu Hause
👇
https://islamqa.info/ge/96922


https://telegram.me/islamqa_de

📚 Es ist nicht gültig, die nachzufastenden Tage vom Ramadan und die sechs Tage vom Schawwal mit einer Absicht zusammenzufassen.

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Das ist ungültig (bzw. nicht korrekt), da die sechs Tage vom Schawwal erst nach dem vollständigen Fasten des Monats Ramadan gefastet werden können.

▪️ Schaikh Ibn ˈUthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Fatawa As-Siyam“ (438): „Wer den Tag von ˈArafah oder den Tag von ˈAschura fastet, wobei er noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, so ist sein Fasten gültig. Wenn er aber einen dieser Tage mit der Absicht des Nachfastens vom Ramadan fastet, so erlangt er zwei Belohnungen: Den Lohn für das Fasten des Tages von ˈArafah bzw. des Tages von ˈAschura, mit dem Lohn des Nachfastens vom Ramadan. Dies gilt bezüglich des allgemeinen freiwilligen Fastens, welches nicht an den Monat Ramadan gebunden ist. Was die sechs Tage vom Schawwal anbelangt, so sind diese an den Ramadan gebunden und können erst nach dem Nachfasten versäumter Fastentage in Angriff genommen werden. Falls man sie vor dem Nachfasten fastet, so wird man den dafür bestimmten Lohn nicht erlangen. Dies aufgrund der Aussage des Propheten ﷺ: „Wer den Ramadan fastet und ihm dann die sechs Tage vom Schawwal folgen lässt, so ist es, als ob er das ganze Jahr gefastet hat.“

▪️ Es ist allgemein bekannt, dass derjenige, der noch Tage vom Ramadan nachzuholen hat, nicht als einer gilt, der den Ramadan in seiner Gänze gefastet hat, bis er das Nachfasten vervollständigt hat.“ [Ende des Zitats]

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/39328/

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📚 Wann soll der Muslim mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal beginnen?

➡️ Alles Lob gebührt Allah.
Man kann mit dem Fasten der sechs Tage von #Schawwal am zweiten Tag von Schawwal beginnen, da der erste Tag ja der Festtag ist (ˈId-l-Fitr), an dem das Fasten verboten (Haram) ist. Es ist auch möglich diese sechst Tage irgendwann im Schawwal zu fasten, wann du möchtest, wobei sich damit zu eilen besser ist.

▪️ Dem Ständigen Komitee für islamische Rechtsurteile (Al-Lajnah Ad-Daimah) wurde die folgende Frage gestellt:
„Muss mit dem Fasten der sechs Tage von Schawwal sofort im Anschluss an den Festtag (ˈId-l-Fitr) nach Ramadan begonnen werden, oder ist es gestattet einige Tage nach Beginn von Schawwal damit anzufangen?

Das Komitee antwortete:
„Es muss mit dem Fasten der sechs Tage nicht sofort nach dem Fasttag begonnen werden. Vielmehr ist es gestattet damit ein zwei Tage danach zu beginnen, sei es, dass man die Tage aufeinanderfolgend fastet oder vereinzelt, so wie es eben einem leichter ist. Es gibt hier einen gewissen Spielraum. Dieses Fasten ist dabei keine Pflicht, sondern eine Sunnah.

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/7860/

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📚 Ihre Schwester leidet am Down-Syndrom, muss sie deshalb die Sühneleistung vollziehen, weil sie nicht fastet?

▪️ Schaikh Ibn 'Uthaimin -möge Allah ihm barmherzig sein- sagte in „Asch-Scharh Al-Mumti'“ (6/324): „Jeder, der keinen gesunden Verstand besitzt, ist nicht islamisch rechtsfähig/zurechnungsfähig. Und auf diesen lasten keine Pflichthandlungen der Religion, weder das Gebet, noch das Fasten, noch das Speisen anstelle des Fastens. Das bedeutet, dass absolut nichts auf ihn lastet, außer das, was ausgenommen wurde, wie finanzielle Verpflichtungen.“

Islam Q&A


https://islamqa.info/ge/answers/187093/

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📚 Das Urteil über die Arbeit als Wachmann in einem Einkaufszentrum, das einige verbotene Dinge beinhaltet.

➡️ Die Frage:
Ich bin verheiratet und lebe in Frankreich. Ich arbeite als Wachmann im Sicherheitsdienst für ein französisches Sicherheitsdienstunternehmen. Meinen monatlichen Lohn verdiene ich in diesem Unternehmen. Es selbst hat Verträge mit Einkaufszentren, und alles hat mit dem Wachdienst zu tun. Dieses Unternehmen schickt uns, an verschiedenen Orten zu arbeiten, zu ihren Vertragspartnern. Was mich anbelangt, so wollte Allah, dass ich seit dem ersten bis zu heutigen Tag an einem Arbeitsort bleibe, nämlich in einem großen Einkaufszentrum. Die überwiegende Ware, die dort verkauft wird, stellt Männerkleidung da, Frauenkleidung, Kinder- und Neugeborenenkleidung, Haushaltswaren, Taschen, Süßigkeiten, Spielzeug, Schulsachen, sonstiges Zubehör etc.. Im ganzen Zentrum sind islamrechtlich erlaubte und unerlaubte Dinge vermischt. Jedoch in Gesamtheit gesehen überwiegen die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten. Ich arbeite nicht innerhalb des Zentrums, sondern im Lager des Einkaufszentrums, der für die Warenannahme bestimmt ist. Allah sei Dank, hilft es mir an diesem Ort zu arbeiten, da ich dort die Gebete zu ihrer rechten Zeit verrichten kann. Alhamdulillah. Ich muss auch nicht meinen Bart rasieren, da ich im Lager arbeite und keinen Kundenkontakt habe. Meine Frage lautet: Was ist das Urteil über diese Arbeit, wohl wissend, dass darin die islamrechtlich erlaubten Sachen die unerlaubten überwiegen? Und was ist das Urteil über meinen monatlich Lohn, ist dieser ebenso vermischt (verdient), wohl wissend, dass ich meinen Lohn vom Sicherheitsunternehmen bekomme und nicht vom Einkaufszentrum?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Es gibt keine Einwände dagegen, in Läden und Geschäften, die Erlaubtes verkaufen, wie Kleidung etc., als Wachmann (im Sicherheitsdienst) zu arbeiten. Es ist nicht erlaubt, an Orten zu arbeiten, an denen nur Verbotenes angeboten wird oder an denen überwiegend verbotene Dinge angeboten werden, wie im Falle zinsbasierter Banken, Kneipen (Bars), Spielotheken, Casinos etc., weil das Beihilfe zur Sünde und Ungehorsam (an Allah) darstellt.

▪️ Allah -erhaben ist Er- sagte: „Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.“ (Al-Maidah 5:2)

▪️ In den „Fatawa Al-Lajnah Ad-Daima“ (14/481) lautet es: „Ist es dem Soldaten (sei er ins seiner Ausbildungszeit oder nicht) erlaubt Kirchen zu bewachen, Kneipen (Bars), Kinos oder Kasinos und Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen?“
Antwort: „Es ist nicht erlaubt im Wachdienst (Sicherheitsdienst) für Kirchen, Läden, die Alkohol (Berauschendes) verkaufen, Kinos etc. zu arbeiten, weil dies die Beihilfe zur Sünde darstellt, wo doch Allah -majestätisch und mächtig ist Er- die Beihilfe zur Sünde verboten hat, als Er sagte: ‚Helft einander zur Güte und Gottesfurcht, aber helft einander nicht zur Sünde und feindseligem Vorgehen, und fürchtet Allah! Allah ist streng im Bestrafen.‘“ (Al-Maidah 5:2)
📗 (In Unterschrift: ˈAbdullah Ibn Ghudyan, ˈAbdur-Razzaq ˈAfifi, ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz)

▪️ Wenn im Laden, in dessen Lager du als Wachmann arbeitest, das Erlaubte das nicht Erlaubte überwiegt, und du nicht direkt bei einer verbotenen Sache Beihilfe leistet, wie z. B. durch das Tragen oder die Kommissionierung (Aufzeichnung), so gibt es nichts dagegen einzuwenden, dass du deine Arbeit fortsetztest, unter Berücksichtigung des Überwiegenden.
Außerdem stellt das Vorhandensein von verbotenen Sachen in Läden (Einkaufszentren) eine allgemeine Misere dar. Eine Regel in der Islamischen Jurisprudenz besagt: „Über die sekundäre Angelegenheit kann hinweggeschaut werden, wobei es bei der primären nicht der Fall ist.“

▪️ Zudem hast du erwähnt, dass du während deiner Arbeit die Gebete in ihrer Zeit verrichten und deinen Bart wachsen lassen kannst.

Und Allah weiß es am besten.

Islam Q&A (300731)


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📚 Sie streitet mit ihren Eltern über ihre Kindererziehung

➡️ Die Frage:
Inwieweit muss man den Eltern gehorchen? Es besteht kein Zweifel, dass der Islam dies betont hat und dass Allah die Gehorsamkeit ihnen gegenüber mit der Ihm gegenüber verbunden hat. Aber was ist, wenn sie sich in der Kindererziehung einmischen? Als Beispiel verlange ich von meinem Sohn, dass er nicht früh schlafen soll, denn er könnte in der Nacht aufwachen und mich nicht schlafen lassen. Sie aber befehlen mir ihn so zu lassen. Was ist das Urteil diesbezüglich? Kann ich meine Kinder auf die Art und Weise erziehen, die ich als richtig erachte, solange diese mit der islamischen Gesetzgebung übereinstimmt? Ich bitte um eine Antwort.

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
Die Gehorsamkeit den Eltern gegenüber ist verpflichtend, solange sie nicht folgendes befehlen:

▪️ 1. Eine Sünde, denn der Prophet ﷺ sagte: „Es gibt keine Gehorsamkeit bei der Sünde. Vielmehr besteht die Gehorsamkeit nur bei Gutem.“
📗 Überliefert von Al-Bukhary (7257).

▪️ 2. Etwas, das für ihr Kind, seinem Ehepartner oder dem Enkelkind etc. schädlich ist. Denn der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Weder sich selbst noch anderen darf man Schaden zufügen.“
📗 Überliefert von Ibn Majah (2340)

▪️ 3. Etwas, das einem besonders/außergewöhnlich schwer fällt. Denn die Befolgung der Gebote Allahs ist damit verbunden, dass man dazu auch imstande sein muss. Allah -erhaben ist Er- sagte: „Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.“ [Al-Baqarah:286]

Wie ist es dann mit den Geboten/Befehlen der Geschöpfe?

Was deine Meinungsverschiedenheit mit deinen Eltern über deine Kindererziehung angeht, so musst du hierbei schauen: Wenn sie dir befehlen eine Sünde zu begehen, etwas zu machen, was sich als Schaden für dich oder sie selbst herausstellt, oder das dir oder ihnen sehr schwer fällt, dann musst ihnen in diesen Fällen nicht gehorchen.

Das bedeutet aber nicht, dass du ihren Befehl auf grobe Art und Weise ablehnen kannst. Tu es vielmehr auf milde Weise und mit schönen Worten und vermeide, solange es möglich ist, ihnen gegenüber den Widerspruch zu zeigen. Und wenn es sich nicht um eine dieser Drei Fälle handelt, dann musst du ihnen gehorchen.

Möchtest du nicht, dass dein Sohn dir gehorcht? Dann solltest auch du deinen Eltern gehorchen, denn sie gut zu behandeln ist eine religiöse Pflicht und sie schlecht zu behandeln ist in der Religion verboten.

Bemühe dich, soweit es dir möglich ist, mit deinen Eltern milde zu sein, sie zu ehren und ihnen zu zeigen, dass du sie gut behandelst.

Islam Q&A


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📚 Du hast kein Recht den Beischlaf mit ihr auszuüben, ohne dass ihr Vater darüber Bescheid weiß

➡️ Die Frage:
Ich habe den Ehevertrag mit einer Frau abgeschlossen, nachdem ich ihr die Brautgabe (Morgengabe) gab, wollte ich mit ihr die Ehe vollziehen (Beischlaf ausüben), was ihr Vater ablehnte, bis ich ihr drei ganze Zimmer voll ausgestattet habe, wozu ich jedoch nicht in der Lage bin. Ist es mir nun erlaubt, ohne das Wissen ihres Vaters, mit ihr den Beischlaf auszuüben?

➡️ Die Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.
„Du hast kein Recht darauf, mit ihr, ohne das Wissens ihres Vaters und der Familie, den Beischlaf auszuüben. Du bist vielmehr verpflichtet erst das zu verwirklichen, was ihr Vater gesagt hat, oder dass du dich mit ihm an einen islamischen Richter wendest. Wenn es darum gehen soll, sich diesem zu widersetzen (sprich der Forderung des Vaters) und mit zu kontaktieren und alleine mit ihr zu sein, so ist das nicht erlaubt. Dies, da es großes Übel, Schaden, und Versuchung (Fitnah) verursacht und fatale Folgen hat. Du musst geduldig sein und die Schwierigkeiten auf eine gute Art und Weise bewältigen, durch Verständigung mit ihrem Vater, sowie die Vermittlung rechtschaffener Leute, die zwischen euch schlichten. Und falls es nicht zu einer Schlichtung kommen kann, so könnt ihr beiden eure Angelegenheit vor den islamischen Richter bringen, bis das Problem zwischen euch gelöst wurde. Zu dieser Vorgehensweise bist du verpflichtet.“

Endes des Zitats des geehrten Shaikhs ˈAbdul-ˈAziz Ibn Baz -möge Allah ihm barmherzig sein.
[Fatawa Nur ˈAla Ad-Darb (3/1582)]

Islam Q&A (132621)


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