#Кун_дуоси
Никоҳ тузилгандан кейин эр-хотинга айтиладиган зикрлар
السُّنَّةُ: أَنْ يُقَالَ لَهُ: (بَارَكَ اللهُ لَكَ)، أَوْ (بَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ).
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَينِ: (بَارَكَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ).
«Барокаллоҳу лака» ёки «Барока ъалайка ва жамаъа байнакумаа фий хойрин» «Аллоҳ сенга барака берсин» ёки «Сенга барака ато қилиниб, ораларингизни яхшиликда жамласин», деб айтиш суннат амалдир.
Икки жуфтнинг ҳар бирига: «Барокаллоҳу ликулли вааҳидим минкумаа фий соҳибиҳи ва жамаъа байнакумаа фий хойрин» «Аллоҳ жуфтингни баракали қилиб, ораларингизда яхшиликни жамласин», деб айтмоқ мустаҳаб амалдир.
🔗 Тўлиқ ўқиш
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси
🕋 @islomuz
Никоҳ тузилгандан кейин эр-хотинга айтиладиган зикрлар
السُّنَّةُ: أَنْ يُقَالَ لَهُ: (بَارَكَ اللهُ لَكَ)، أَوْ (بَارَكَ عَلَيْكَ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ).
وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُقَالَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الزَّوْجَينِ: (بَارَكَ اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا فِي صَاحِبِهِ، وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ).
«Барокаллоҳу лака» ёки «Барока ъалайка ва жамаъа байнакумаа фий хойрин» «Аллоҳ сенга барака берсин» ёки «Сенга барака ато қилиниб, ораларингизни яхшиликда жамласин», деб айтиш суннат амалдир.
Икки жуфтнинг ҳар бирига: «Барокаллоҳу ликулли вааҳидим минкумаа фий соҳибиҳи ва жамаъа байнакумаа фий хойрин» «Аллоҳ жуфтингни баракали қилиб, ораларингизда яхшиликни жамласин», деб айтмоқ мустаҳаб амалдир.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍67🎉22😍10🕊5💯4🔥3🤩1
#Саҳобалар_ҳаёти
Таваккул ва шукр
Имом Абу Довуд ва Ибн Асокир Яҳё ибн Мурра розияллоҳу анҳудан ривоят қиладилар:
«Али розияллоҳу анҳу кечаси масжидга чиқиб, нафл намоз ўқир эди. Биз у кишини қўриқлагани келдик. Фориғ бўлганидан сўнг олдимизга келиб:
«Нима қилиб ўтирибсизлар?» деди.
«Сизни қўриқламоқдамиз», дедик.
«Осмон аҳлидан қўриқламоқдасизларми ёки ер аҳлиданми?» деди Али. «Ер аҳлидан», дедик.
«Осмонда ҳукми чиқмагунча, ер юзида бир нарса бўлмас. Албатта, ҳар бир одамга икки фаришта вакил қилинган, улар уни қадари келгунча ҳимоя қилиб турадилар. Қачон қадари келса, қадари билан унинг орасини очиб қўядилар. Албатта, менинг устимда Аллоҳ томонидан мустаҳкам қўрғон бор. Қачон ажалим келса, у очиб қўйилади. Ҳеч ким, албатта, ўзига етган нарса зинҳор хато қилиши мумкин эмаслигига ва ундан ўтиб кетган нарса унга зинҳор етмаслигига ишонмагунича иймон ҳаловатини татимас», деди».
🔗 Тўлиқ ўқиш
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2020 йил 10 мартдаги 1801-сонли хулосаси
🕋 @islomuz
Таваккул ва шукр
Имом Абу Довуд ва Ибн Асокир Яҳё ибн Мурра розияллоҳу анҳудан ривоят қиладилар:
«Али розияллоҳу анҳу кечаси масжидга чиқиб, нафл намоз ўқир эди. Биз у кишини қўриқлагани келдик. Фориғ бўлганидан сўнг олдимизга келиб:
«Нима қилиб ўтирибсизлар?» деди.
«Сизни қўриқламоқдамиз», дедик.
«Осмон аҳлидан қўриқламоқдасизларми ёки ер аҳлиданми?» деди Али. «Ер аҳлидан», дедик.
«Осмонда ҳукми чиқмагунча, ер юзида бир нарса бўлмас. Албатта, ҳар бир одамга икки фаришта вакил қилинган, улар уни қадари келгунча ҳимоя қилиб турадилар. Қачон қадари келса, қадари билан унинг орасини очиб қўядилар. Албатта, менинг устимда Аллоҳ томонидан мустаҳкам қўрғон бор. Қачон ажалим келса, у очиб қўйилади. Ҳеч ким, албатта, ўзига етган нарса зинҳор хато қилиши мумкин эмаслигига ва ундан ўтиб кетган нарса унга зинҳор етмаслигига ишонмагунича иймон ҳаловатини татимас», деди».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍72🔥26🕊9😢6⚡5🎉1
#Кун_дуоси
Келин туширди кечасида куёвнинг айтадиган зикрлари
يُسْتَحَبُّ أَنْ يُسَمِّيَ اللهَ تَعَالَى وَيَأْخُذَ بِنَاصِيَتِهَا وَيَقُولُ: (بَارَك اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَاحِبِهِ)، وَيَقُولُ مَعَهُ:
Аёлига илк бор йўлиққанда, унинг пешона сочига қўлни қўйиб,
«Барокаллоҳу ликулли вааҳидим миннаа фий соҳибиҳи» «Аллоҳ ҳар биримизни ўз жуфтига баракали қилсин», деб айтмоғи маҳбуб амалдир. Ва бу билан бирга қуйидаги ҳадисдаги дуони ҳам қўшиб айтади:
مَا رَوَينَاهُ بِالأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ» وَ«ابْنِ مَاجَهْ» وَ«ابْنِ السُّنِّي» وَغَيْرِهَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِماً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيراً.. فَلْيأْخُذْ بِذِرْوَةِ سِنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ» [د 2160، ق 1918، سني 600].
وَفِي رِوَايَةٍ: «ثُمَّ لْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فِي الْمَرْأَةِ وَالخَادِمِ» [2160].
Амр ибн Шуайб отасидан, у бобоси розияллоҳу анҳудан ривоят қилади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: «Бирортангиз бир аёлга уйланса ёки ходим сотиб олса, «Аллоҳумма, иннии ас’алука хойроҳаа ва хойро маа жабалтаҳа ъалайҳи, ва аъуузу бика мин шарриҳаа ва мин шарри маа жабалтаҳаа ъалайҳи», десин. Туя сотиб олса, унинг ўркачининг тепасидан ушлаб туриб ҳам худди шундай десин».
Бошқа ривоятда: «Сўнгра унинг пешона сочидан ушлаб, хотин ва ходим хусусида барака тилаб дуо қилсин», деб қўшимча қилган».
🔗 Тўлиқ ўқиш
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси
🕋 @islomuz
Келин туширди кечасида куёвнинг айтадиган зикрлари
يُسْتَحَبُّ أَنْ يُسَمِّيَ اللهَ تَعَالَى وَيَأْخُذَ بِنَاصِيَتِهَا وَيَقُولُ: (بَارَك اللهُ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنَّا فِي صَاحِبِهِ)، وَيَقُولُ مَعَهُ:
Аёлига илк бор йўлиққанда, унинг пешона сочига қўлни қўйиб,
«Барокаллоҳу ликулли вааҳидим миннаа фий соҳибиҳи» «Аллоҳ ҳар биримизни ўз жуфтига баракали қилсин», деб айтмоғи маҳбуб амалдир. Ва бу билан бирга қуйидаги ҳадисдаги дуони ҳам қўшиб айтади:
مَا رَوَينَاهُ بِالأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ» وَ«ابْنِ مَاجَهْ» وَ«ابْنِ السُّنِّي» وَغَيْرِهَا عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً أَوِ اشْتَرَى خَادِماً فَلْيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَإِذَا اشْتَرَى بَعِيراً.. فَلْيأْخُذْ بِذِرْوَةِ سِنَامِهِ وَلْيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ» [د 2160، ق 1918، سني 600].
وَفِي رِوَايَةٍ: «ثُمَّ لْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا، وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكَةِ فِي الْمَرْأَةِ وَالخَادِمِ» [2160].
Амр ибн Шуайб отасидан, у бобоси розияллоҳу анҳудан ривоят қилади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам шундай дедилар: «Бирортангиз бир аёлга уйланса ёки ходим сотиб олса, «Аллоҳумма, иннии ас’алука хойроҳаа ва хойро маа жабалтаҳа ъалайҳи, ва аъуузу бика мин шарриҳаа ва мин шарри маа жабалтаҳаа ъалайҳи», десин. Туя сотиб олса, унинг ўркачининг тепасидан ушлаб туриб ҳам худди шундай десин».
Бошқа ривоятда: «Сўнгра унинг пешона сочидан ушлаб, хотин ва ходим хусусида барака тилаб дуо қилсин», деб қўшимча қилган».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍85🕊12🔥8😍2
#Мазҳабда_нажот
17 қисм | Мазҳабда нажот | Савол-жавоблар
Савол: Таржиҳ қилишда эътиборга олинадиган нарса – мусулмонларнинг манфаати, яъни мусулмонларга энг фойдалиси экан. Вақтлар ўтиши, ҳолатлар ўзгариши билан таржиҳ қилинган масала ҳам ўзгариши мумкинми?
🔗 Жавоб
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2024 йил 16 апрелдаги 03-07/2009-рақамли хулосаси
🕋 @islomuz
17 қисм | Мазҳабда нажот | Савол-жавоблар
Савол: Таржиҳ қилишда эътиборга олинадиган нарса – мусулмонларнинг манфаати, яъни мусулмонларга энг фойдалиси экан. Вақтлар ўтиши, ҳолатлар ўзгариши билан таржиҳ қилинган масала ҳам ўзгариши мумкинми?
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍49🥰13🔥2
Ислом молияси истиқболлари Дубайда муҳокама қилинади
DIFC ва S&P Global Ratings 7 октябрь куни Дубайда 16-Annual Islamic Finance Conferenceни ўтказади.
Сана: 7 октябрь 2026 йил
Манзил: The Atrium, Gate District, DIFC, Дубай
08:30–13:00
Иштирок: бепул
Асосий мавзу:
“Islamic Finance 2026–2027: Navigating Rough Waters”
Конференцияда 2026–2027 йилларда ислом молияси тармоғининг ривожланиш истиқболлари, янги имкониятлар ва мавжуд муаммолар муҳокама қилинади.
Муҳокама қилинадиган асосий йўналишлар:
▪️ Ислом молиясининг глобал истиқболлари
▪️ GCC давлатларида капитал бозорларининг ривожланиши
▪️ Сукук молиялаштириши
▪️ Банклар ва корпоратив тармоқда молиялаштириш тенденциялари
▪️ Такофул тармоғининг истиқболи
▪️ Саудия Арабистонидаги молиявий ўзгаришлар
▪️ Марказий Осиё ва Кавказда исломий молия
Эътиборли иштирокчилар:
• Basheer Ahmad — Dubai Financial Services Authority
• Abdul Kadir Hussain — Arqaam Capital
• Ali Taufeeq — HSBC, Sukuk Financing
• Dr. Mohamed Damak — S&P Global Ratings, Head of Islamic Finance
Ўзбекистон учун муҳим жиҳатлари
Конференция дастурида Марказий Осиё ва Кавказда исломий молия алоҳида сессия сифатида белгиланган.
Бу Ўзбекистонда 2026 йилда шаклланаётган янги ислом банк-молия тизими, Шариат кенгашлари, сукук ва исломий капитал бозорини ривожлантириш нуқтаи назаридан айниқса қизиқ. Яъни, анжуманда нафақат Форс Кўрфази Кенгаши аъзо давлатлари (GCC) ёки Яқин Шарқ, балки Марказий Осиёга ҳам эътибор қаратилади.
Диққат: тадбир офлайн форматда ўтказилади ва расмий маълумотга кўра, онлайн трансляция ёки кейинги видеоязув режалаштирилмаган.
Расмий маълумот: DIFC — 16th Annual Islamic Finance Conference
🕋 @islomuz
DIFC ва S&P Global Ratings 7 октябрь куни Дубайда 16-Annual Islamic Finance Conferenceни ўтказади.
Сана: 7 октябрь 2026 йил
Манзил: The Atrium, Gate District, DIFC, Дубай
08:30–13:00
Иштирок: бепул
Асосий мавзу:
“Islamic Finance 2026–2027: Navigating Rough Waters”
Конференцияда 2026–2027 йилларда ислом молияси тармоғининг ривожланиш истиқболлари, янги имкониятлар ва мавжуд муаммолар муҳокама қилинади.
Муҳокама қилинадиган асосий йўналишлар:
▪️ Ислом молиясининг глобал истиқболлари
▪️ GCC давлатларида капитал бозорларининг ривожланиши
▪️ Сукук молиялаштириши
▪️ Банклар ва корпоратив тармоқда молиялаштириш тенденциялари
▪️ Такофул тармоғининг истиқболи
▪️ Саудия Арабистонидаги молиявий ўзгаришлар
▪️ Марказий Осиё ва Кавказда исломий молия
Эътиборли иштирокчилар:
• Basheer Ahmad — Dubai Financial Services Authority
• Abdul Kadir Hussain — Arqaam Capital
• Ali Taufeeq — HSBC, Sukuk Financing
• Dr. Mohamed Damak — S&P Global Ratings, Head of Islamic Finance
Ўзбекистон учун муҳим жиҳатлари
Конференция дастурида Марказий Осиё ва Кавказда исломий молия алоҳида сессия сифатида белгиланган.
Бу Ўзбекистонда 2026 йилда шаклланаётган янги ислом банк-молия тизими, Шариат кенгашлари, сукук ва исломий капитал бозорини ривожлантириш нуқтаи назаридан айниқса қизиқ. Яъни, анжуманда нафақат Форс Кўрфази Кенгаши аъзо давлатлари (GCC) ёки Яқин Шарқ, балки Марказий Осиёга ҳам эътибор қаратилади.
Диққат: тадбир офлайн форматда ўтказилади ва расмий маълумотга кўра, онлайн трансляция ёки кейинги видеоязув режалаштирилмаган.
Расмий маълумот: DIFC — 16th Annual Islamic Finance Conference
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍41🔥4😍4💯2
#Мўминларга_эслатма
Гуноҳга чорлов пайдо бўлганда...
Ҳакимул уммат, Мавлоно Ашраф Али Таҳонавий қуддиса сирруҳ дедилар:
«Одамлар катта иштиёқ ила: «Фалон гуноҳ кичик гуноҳми ёки каттами?» деб сўрайди. Сўрашдан мақсадлари, агар кичик гуноҳ бўлса, «қилса бўлади» деб ўйлашади, агар улкан бўлса, уни қилишга қалбларида қўрқув ва хавф сезилади.
Аммо кичик ва катта гуноҳларнинг мисоли учқун билан катта чўғ кабидир. Ҳеч қачон сиз оловнинг бир кичкина учқунини «бу бор-йўғи бир учқунку» деб сандиқда сақлаган кимсани кўрмагансиз. Ақлли инсон бундай қилмайди. Чунки сандиққа солса, у аниқ оловга айланади ва сандиқдаги бор нарсани ёндириб юборади. Эҳтимол, сандиққа қўшиб, бутун уйни ҳам ёндириб юборар.
Гуноҳнинг касофати ҳам шундай. Хоҳ кичик бўлсин, хоҳ катта — у учқундир. Агар сиз ўз ихтиёрингиз ила бир гуноҳ қилсангиз, эҳтимол, у бир гуноҳ сизнинг бутун ҳаётингиз бойлигини кул қилиб юборар. Шунинг учун ҳеч қачон «бу кичик гуноҳми ёки каттами?» деган ўйга тушманг. Бу масала ўйлаб ўтирадиган нарса эмас. Қилаётган ишингиз гуноҳми-гуноҳмасми, шуни ўйланг. У ишга шариат рухсат берганми-бермаганми, шуни аниқлаштиринг. Аллоҳ таоло қайтарганми-қайтармаганми, шунга қаранг. Агар Аллоҳ таоло ман этган бўлса, «Унинг ҳузурига қайси юз билан бораман?» деб ўйланг.
Қачонки инсоннинг қалбида гуноҳга чорлов пайдо бўлса, ўша пайт Аллоҳ таолонинг ҳузурида туришни ўйласин ва шу орқали гуноҳни тарк қилсин».
🕋 @islomuz
Гуноҳга чорлов пайдо бўлганда...
Ҳакимул уммат, Мавлоно Ашраф Али Таҳонавий қуддиса сирруҳ дедилар:
«Одамлар катта иштиёқ ила: «Фалон гуноҳ кичик гуноҳми ёки каттами?» деб сўрайди. Сўрашдан мақсадлари, агар кичик гуноҳ бўлса, «қилса бўлади» деб ўйлашади, агар улкан бўлса, уни қилишга қалбларида қўрқув ва хавф сезилади.
Аммо кичик ва катта гуноҳларнинг мисоли учқун билан катта чўғ кабидир. Ҳеч қачон сиз оловнинг бир кичкина учқунини «бу бор-йўғи бир учқунку» деб сандиқда сақлаган кимсани кўрмагансиз. Ақлли инсон бундай қилмайди. Чунки сандиққа солса, у аниқ оловга айланади ва сандиқдаги бор нарсани ёндириб юборади. Эҳтимол, сандиққа қўшиб, бутун уйни ҳам ёндириб юборар.
Гуноҳнинг касофати ҳам шундай. Хоҳ кичик бўлсин, хоҳ катта — у учқундир. Агар сиз ўз ихтиёрингиз ила бир гуноҳ қилсангиз, эҳтимол, у бир гуноҳ сизнинг бутун ҳаётингиз бойлигини кул қилиб юборар. Шунинг учун ҳеч қачон «бу кичик гуноҳми ёки каттами?» деган ўйга тушманг. Бу масала ўйлаб ўтирадиган нарса эмас. Қилаётган ишингиз гуноҳми-гуноҳмасми, шуни ўйланг. У ишга шариат рухсат берганми-бермаганми, шуни аниқлаштиринг. Аллоҳ таоло қайтарганми-қайтармаганми, шунга қаранг. Агар Аллоҳ таоло ман этган бўлса, «Унинг ҳузурига қайси юз билан бораман?» деб ўйланг.
Қачонки инсоннинг қалбида гуноҳга чорлов пайдо бўлса, ўша пайт Аллоҳ таолонинг ҳузурида туришни ўйласин ва шу орқали гуноҳни тарк қилсин».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍93🔥14💯11😢7⚡1🤩1
#Кун_дуоси
Жимоъдан аввал айтиладиган зикрлар
رَوَينَا فِي «صَحِيْحَيِ: «البُخَارِيِّ» وَ«مُسْلِمٍ» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ.. لَمْ يَضُرَّهُ» [خ 141، م 1434].
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَداً» [خ 5165].
Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Агар бирингиз ўз аҳлига яқинлик қилмоқчи бўлса
بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا
«Бисмиллаҳи. Аллоҳумма жаннибнааш-шайтона ва жаннибиш-шайтона маа розақтанаа», деса ва икковининг ўртасида фарзанд тақдир қилинган бўлса, унга (шайтон) зарар етказа олмайди», дедилар».
Маъноси: «Аллоҳ номи билан. Аллоҳим, биздан шайтонни четлат ва шайтонни ҳам бизга ризқ қилиб берадиганингдан четда қил».
Имом Бухорий ва Муслим ривояти.
Бухорийнинг ривоятида:
«Унга шайтон ҳеч қачон зарар келтира олмайди», деб «шайтон» лафзи билан келган.
🕋 @islomuz
Жимоъдан аввал айтиладиган зикрлар
رَوَينَا فِي «صَحِيْحَيِ: «البُخَارِيِّ» وَ«مُسْلِمٍ» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ طُرُقٍ كَثِيرَةٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إذَا أَتَى أَهْلَهُ قَالَ: بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا، فَقُضِيَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ.. لَمْ يَضُرَّهُ» [خ 141، م 1434].
وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ: «لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَداً» [خ 5165].
Ибн Аббос розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:
«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Агар бирингиз ўз аҳлига яқинлик қилмоқчи бўлса
بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا
«Бисмиллаҳи. Аллоҳумма жаннибнааш-шайтона ва жаннибиш-шайтона маа розақтанаа», деса ва икковининг ўртасида фарзанд тақдир қилинган бўлса, унга (шайтон) зарар етказа олмайди», дедилар».
Маъноси: «Аллоҳ номи билан. Аллоҳим, биздан шайтонни четлат ва шайтонни ҳам бизга ризқ қилиб берадиганингдан четда қил».
Имом Бухорий ва Муслим ривояти.
Бухорийнинг ривоятида:
«Унга шайтон ҳеч қачон зарар келтира олмайди», деб «шайтон» лафзи билан келган.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍77🔥11🤩5😍5
#Тарих
Саккизинчи салиб юриши
(1270 йил)
Салибчиларнинг Яқин Шарқдаги мағлубияти
1250 йилларнинг иккинчи ярмида христианларнинг Сурия ва Фаластиндаги позицияси бироз мустаҳкамланди. Чунки бу вақтда мусулмон давлатлари мўғул-татар истилосига қарши курашишларига тўғри келган эди. Аммо 1260 йилда Миср султони Бийбарс Сурияни ўзига бўйсундирди ва аста-секин салибчилар қалъаларини забт эта бошлади: 1265 йилда у Қайсарияни забт қилди, 1268 йилда Ёфани қўлга киритди, шу йили Антокияни забт этиб, Антокия князлигига барҳам берди. Людовик IX, Сиқиллия қироли Карл Анжуйский (1264–1285) ва Арагон қироли Хайме I (1213–1276) бошчилигидаги саккизинчи салиб юриши салибчи мамлакатларга кўмак кўрсатиш учун уюштирилган сўнгги уриниш бўлди. Дастлаб Тунисга, сўнг Мисрга ҳужум қилиш режалаштирилди. 1270 йилда салибчилар Тунисга келишди, бироқ ўзаро тарқалган вабо сабабли улар юришни тўхтатишга мажбур бўлишди (вафот этганлар орасида Людовик IX ҳам бор эди). Тунис султони билан тинчлик сулҳи тузилди. Унга кўра, у Сиқиллия қиролига ўлпон тўлаш ва католик руҳонийларига ўз тасарруфидаги ўлкаларда ибодатларни эркин амалга ошириш ҳуқуқини бериш мажбуриятини олди.
Мазкур муваффақиятсизлик Сурия ва Фаластиндаги салибчиларнинг инқирозини муқаррар қилиб қўйди. 1289 йилда мусулмонлар Тораблусни ишғол этиб, шу номдаги графликка барҳам беришди, 1291 йилда эса Байрут, Сидон ва Тир забт қилинди. Шу йили тамплиерлар ва иоаннитлар жон-жаҳдлари билан ҳимоя қилган Акранинг йўқотилиши христианларнинг Шарқдаги ҳукмронлигига барҳам берди.
🔗 Тўлиқ ўқиш
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2023 йил 14 мартдаги 03-07/1733-сонли хулосаси
🕋 @islomuz
Саккизинчи салиб юриши
(1270 йил)
Салибчиларнинг Яқин Шарқдаги мағлубияти
1250 йилларнинг иккинчи ярмида христианларнинг Сурия ва Фаластиндаги позицияси бироз мустаҳкамланди. Чунки бу вақтда мусулмон давлатлари мўғул-татар истилосига қарши курашишларига тўғри келган эди. Аммо 1260 йилда Миср султони Бийбарс Сурияни ўзига бўйсундирди ва аста-секин салибчилар қалъаларини забт эта бошлади: 1265 йилда у Қайсарияни забт қилди, 1268 йилда Ёфани қўлга киритди, шу йили Антокияни забт этиб, Антокия князлигига барҳам берди. Людовик IX, Сиқиллия қироли Карл Анжуйский (1264–1285) ва Арагон қироли Хайме I (1213–1276) бошчилигидаги саккизинчи салиб юриши салибчи мамлакатларга кўмак кўрсатиш учун уюштирилган сўнгги уриниш бўлди. Дастлаб Тунисга, сўнг Мисрга ҳужум қилиш режалаштирилди. 1270 йилда салибчилар Тунисга келишди, бироқ ўзаро тарқалган вабо сабабли улар юришни тўхтатишга мажбур бўлишди (вафот этганлар орасида Людовик IX ҳам бор эди). Тунис султони билан тинчлик сулҳи тузилди. Унга кўра, у Сиқиллия қиролига ўлпон тўлаш ва католик руҳонийларига ўз тасарруфидаги ўлкаларда ибодатларни эркин амалга ошириш ҳуқуқини бериш мажбуриятини олди.
Мазкур муваффақиятсизлик Сурия ва Фаластиндаги салибчиларнинг инқирозини муқаррар қилиб қўйди. 1289 йилда мусулмонлар Тораблусни ишғол этиб, шу номдаги графликка барҳам беришди, 1291 йилда эса Байрут, Сидон ва Тир забт қилинди. Шу йили тамплиерлар ва иоаннитлар жон-жаҳдлари билан ҳимоя қилган Акранинг йўқотилиши христианларнинг Шарқдаги ҳукмронлигига барҳам берди.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍50🔥5🐳2🎉1
Афғонистонда Бурҳониддин Марғиноний меросига бағишланган халқаро конференция бўлиб ўтмоқда
Шу йилнинг 3–7 октябрь кунлари Афғонистоннинг Кобул шаҳрида «Имом Бурҳониддин Марғиноний илмий меросининг замонавий исломшуносликдаги ўрни ва мавқеи» мавзусида халқаро конференция бўлиб ўтмоқда.
Анжуманда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раисининг биринчи ўринбосари Ҳомиджон домла Ишматбеков бошчилигидаги диний-маърифий соҳа вакилларидан иборат юртимиз делегацияси қатнашмоқда.
Асосий тадбирда аллома бобомиз Бурҳониддин Марғиноний умрини ислом ҳуқуқшунослиги ва фиқҳ қоидаларини пухта тизимга солишга бағишлагани алоҳида эътироф этилди. У зотнинг қаламига мансуб «Бидоят ал-мубтадий» асари, 80 жилддан ошиб тугалланмай қолган «Кифоят ал-мунтаҳий» шарҳи ҳамда 13 йил давомида сайқал бериб ёзилган шоҳ асар бўлмиш «Ал-Ҳидоя»нинг бизгача етиб келгани катта илмий ютуқ экани таъкидланди.
Шунингдек, алломанинг «Фатаво ан-Навазил», «Маносик ал-ҳаж», «Мазид фий фуруъ ал-фиқҳ» ва «Кашф ал-осор» каби ноёб манбалари асрлар оша Шарқу Ғарб мадрасаларида энг ишончли қўлланма бўлиб хизмат қилаётгани қайд этилди.
Анжуманда сўзга чиққанлар икки мамлакат халқларини боғлаб турувчи тарихий, илмий ва маънавий алоқаларни янада ривожлантириш, умумий меросни чуқур ўрганиш ҳамда ҳамкорликни мустаҳкамлаш муҳимлигини таъкидлади.
Сўнгги йилларда давлатлар раҳбарлари саъй-ҳаракатлари туфайли икки томонлама алоқалар ривожланаётгани, хусусан, Ўзбекистон Президенти томонидан халқаро минбарларда Афғонистонда тинч, осойишта ҳаёт барқарор топиши йўлида илгари сурилаётган ташаббуслар, Балҳ вилоятида муҳташам Имом ал-Бухорий мадрасасининг барпо этилаётгани каби хайрли ишлар тилга олинди.
Тадбир доирасида Бурҳониддин Марғиноний ҳаёти ва илмий меросига бағишлаб чоп этилган янги китоб конференция иштирокчиларига тақдим қилинди.
Меҳмонлар Кобул шаҳридаги «Калимот» илмий-тадқиқот маркази, Кобул миллий музейи ҳамда Заҳириддин Муҳаммад Бобур боғи ва мақбарасини зиёрат қилиб, мазкур масканларнинг фаолияти билан ҳам яқиндан танишди.
Шуни алоҳида таъкидлаш жоизки, делегация таркибида Тошкент ислом институти "Ақоид ва фиқҳий фанлар" кафедраси катта ўқитувчиси, ЎМИ Уламолар кенгаши аъзоси Яҳё домла РАЗЗОҚОВ ҳамда Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси, Ўзбекистон мусулмонлари идораси Фатво маркази катта илмий ходими Ҳабибуллоҳ домла Жўрабоев ҳам қатнашмоқда.
🕋 @islomuz
Шу йилнинг 3–7 октябрь кунлари Афғонистоннинг Кобул шаҳрида «Имом Бурҳониддин Марғиноний илмий меросининг замонавий исломшуносликдаги ўрни ва мавқеи» мавзусида халқаро конференция бўлиб ўтмоқда.
Анжуманда Ўзбекистон мусулмонлари идораси раисининг биринчи ўринбосари Ҳомиджон домла Ишматбеков бошчилигидаги диний-маърифий соҳа вакилларидан иборат юртимиз делегацияси қатнашмоқда.
Асосий тадбирда аллома бобомиз Бурҳониддин Марғиноний умрини ислом ҳуқуқшунослиги ва фиқҳ қоидаларини пухта тизимга солишга бағишлагани алоҳида эътироф этилди. У зотнинг қаламига мансуб «Бидоят ал-мубтадий» асари, 80 жилддан ошиб тугалланмай қолган «Кифоят ал-мунтаҳий» шарҳи ҳамда 13 йил давомида сайқал бериб ёзилган шоҳ асар бўлмиш «Ал-Ҳидоя»нинг бизгача етиб келгани катта илмий ютуқ экани таъкидланди.
Шунингдек, алломанинг «Фатаво ан-Навазил», «Маносик ал-ҳаж», «Мазид фий фуруъ ал-фиқҳ» ва «Кашф ал-осор» каби ноёб манбалари асрлар оша Шарқу Ғарб мадрасаларида энг ишончли қўлланма бўлиб хизмат қилаётгани қайд этилди.
Анжуманда сўзга чиққанлар икки мамлакат халқларини боғлаб турувчи тарихий, илмий ва маънавий алоқаларни янада ривожлантириш, умумий меросни чуқур ўрганиш ҳамда ҳамкорликни мустаҳкамлаш муҳимлигини таъкидлади.
Сўнгги йилларда давлатлар раҳбарлари саъй-ҳаракатлари туфайли икки томонлама алоқалар ривожланаётгани, хусусан, Ўзбекистон Президенти томонидан халқаро минбарларда Афғонистонда тинч, осойишта ҳаёт барқарор топиши йўлида илгари сурилаётган ташаббуслар, Балҳ вилоятида муҳташам Имом ал-Бухорий мадрасасининг барпо этилаётгани каби хайрли ишлар тилга олинди.
Тадбир доирасида Бурҳониддин Марғиноний ҳаёти ва илмий меросига бағишлаб чоп этилган янги китоб конференция иштирокчиларига тақдим қилинди.
Меҳмонлар Кобул шаҳридаги «Калимот» илмий-тадқиқот маркази, Кобул миллий музейи ҳамда Заҳириддин Муҳаммад Бобур боғи ва мақбарасини зиёрат қилиб, мазкур масканларнинг фаолияти билан ҳам яқиндан танишди.
Шуни алоҳида таъкидлаш жоизки, делегация таркибида Тошкент ислом институти "Ақоид ва фиқҳий фанлар" кафедраси катта ўқитувчиси, ЎМИ Уламолар кенгаши аъзоси Яҳё домла РАЗЗОҚОВ ҳамда Тошкент ислом институти катта ўқитувчиси, Ўзбекистон мусулмонлари идораси Фатво маркази катта илмий ходими Ҳабибуллоҳ домла Жўрабоев ҳам қатнашмоқда.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍54🔥11🥰5👏3🎉2⚡1
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
1👍150💯24🔥14⚡6👏3🕊3😍3😢1🏆1
#Ҳаж
Жумумдаги Фатҳ масжиди
Жумум — Марриз Заҳрон водийсидаги жой бўлиб, Бану Сулайм қабиласининг сув манбаи ўша жойдадир. У Мадинаи Мунаввара йўлида, Макканинг шимолида 25 км узоқликда жойлашган. Танъим масжидидан 18 км узоқликдадир.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у ерга ҳижратнинг 6-йили рабиъул аввал ойида Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу бошчилигида отлиқ аскар юбордилар. Бир хотинга йўлиқишган эди, у отлиқларни Бану Сулаймга қарашли бир маҳаллага йўллаб қўйди. Улар бу ерда бир қанча неъмат ва асирларни қўлга киритишди.
Ҳижратнинг 8-йили Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам мана шу ерга тушиб, Макка фатҳ этилишидан олдин бир кеча тунаб қолдилар. Ўша куни у зот билан 10 минг нафар саҳоба бирга эди. Ҳамда Бану Сулайм қабиласидан бир қанча жамоа ҳам мазкур куни иштирок этишди. Абу Суфён шу куни мусулмон бўлди.
🔗 Тўлиқ ўқиш
Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2022 йил 7 сентябрдаги 03-07/ 6905-сонли хулосаси
🕋 @islomuz
Жумумдаги Фатҳ масжиди
Жумум — Марриз Заҳрон водийсидаги жой бўлиб, Бану Сулайм қабиласининг сув манбаи ўша жойдадир. У Мадинаи Мунаввара йўлида, Макканинг шимолида 25 км узоқликда жойлашган. Танъим масжидидан 18 км узоқликдадир.
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам у ерга ҳижратнинг 6-йили рабиъул аввал ойида Зайд ибн Ҳориса розияллоҳу анҳу бошчилигида отлиқ аскар юбордилар. Бир хотинга йўлиқишган эди, у отлиқларни Бану Сулаймга қарашли бир маҳаллага йўллаб қўйди. Улар бу ерда бир қанча неъмат ва асирларни қўлга киритишди.
Ҳижратнинг 8-йили Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам мана шу ерга тушиб, Макка фатҳ этилишидан олдин бир кеча тунаб қолдилар. Ўша куни у зот билан 10 минг нафар саҳоба бирга эди. Ҳамда Бану Сулайм қабиласидан бир қанча жамоа ҳам мазкур куни иштирок этишди. Абу Суфён шу куни мусулмон бўлди.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍63🕊4🔥1