81. Moida surasi (1-3-oyatlar) | "Tafsiri Hilol" kitobi

Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf hazratlarining "Tafsiri Hilol" kitoblari

Qori: Shayx Mahmud Xalil Xusoriy
Suxandon: Abdulqayyum Ismoil

#tafsir

🌐  YouTube

🕋 @islomuz

#Кун_дуоси

Туғруқ ва тўлғоқ пайтида айтиладиган зикрлар

يَنْبَغِي أَنْ يُكْثِرَ مِنْ دُعَاءِ الْكَرْبِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ.

Тўлғоқ пайтида иложи борича қуйидагиларни ўқийди:

رَوَينَا فِي «صَحِيحَي: «البُخَارِيِّ وَ«مُسْلِمٍ» عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الْعَظِيمُ الحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَرَبُّ الأَرْضِ رَبُّ العَرْشِ الْكَرِيمِ»، وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا حَزَبَهُ أَمْرٌ.. قَالَ ذَلِكَ» [خ 6346، م 2730].
قَوْلُهُ: (حَزَبَهُ أَمْرٌ) أَيْ: نَزَلَ بِهِ أَمْرٌ مُهِمٌّ، أَوْ أَصَابَهُ غَمٌّ.

Ибн Аббосдан розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:

«Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ғам-ташвиш пайтида «Лаа илааҳа иллаллоҳул‑ъазиимул‑ҳалиим. Лаа илааҳа иллаллоҳу Роббул‑ъаршил‑ъазиим. Лаа илааҳа иллаллоҳу Роббус‑самааваати ва Роббул‑арди ва Роббул‑ъаршил‑кариим», деб дуо қилар эдилар».

Дуонинг маъноси: «Буюк, Ҳалим Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ. Буюк Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ. Осмонларнинг Робби, ернинг Робби ва шарафли Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ».

Имом Бухорий ва Муслим ривояти.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Мазҳабда_нажот

18 қисм | Мазҳабда нажот | Савол-жавоблар

Савол: Университетларда ёзиладиган рисолалар билан таржиҳ қилиш ҳақида нима дейсиз?

🔗 Жавоб

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2024 йил 16 апрелдаги 03-07/2009-рақамли хулосаси

🕋 @islomuz

#Саҳобалар_ҳаёти

Ҳазрати Алининг зикрлари

Ҳазрати Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳудек зот зокирларнинг имомларидан бўлишларига ҳеч қандай шубҳа йўқ. Ҳозирги кунимизгача дунёда кенг тарқалган тариқатлардан Қодирийя ва Рифоъийя тариқатлари силсиласи айнан ҳазрати Али ибн Абу Толиб розияллоҳу анҳудан бошланиши ҳам бежиз эмас.

Албатта, зикрнинг асли саҳобаи киромларда бўлган. Али ибн Абу Толиб каррамаллоҳу важҳаҳу бу маънода уларнинг ичида энг машҳурларидан бири бўлганлар. Шунинг учун ҳам кейин пайдо бўлган тариқатлар у кишини Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи васалламдан зикрни етказган имом деб тан олганлар.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Уламолар

Шайх Али Шабромаллисий

«Шайх Али Шабромаллисий муҳаққиқларнинг сўнггиси, Аллоҳ таолонинг валийси, нақлий илмлар муҳаррири, ўз замонасининг алломасидир».

Шайх Абдулфаттоҳ Саййид Ажамий

Тўлиқ исми ва туғилган йили

Али ибн Али Шабромаллисий Шофеъий Қоҳирий ҳижрий 1008, милодий 1599 йили Мисрнинг Ғарбия вилоятидаги Шабромаллис минтақасида таваллуд топган (айрим манбаларда ҳижрий 997 йил дейилган). Куняси Абу Зиё, кўпроқ Али Шабромаллисий номи билан танилган.

Синов

Шайх Али Шабромаллисий ёшлигида касал бўлиб, шундан сўнг кўзи кўрмай қолган. Ўзи «Мен фақат қизил рангни биламан, чунки болалигимда кўзим кўрмай қолишидан олдин қизил кийимим бор эди», деган.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2025 йил 11 июндаги 03-07/3368-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Кун_дуоси

Туғилган боланинг қулоғига азон айтиш

رَوَينَا فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ» وَ«التِّرْمِذِيِّ» وَغَيْرِهِمَا عَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ - حِيْنَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ - بِالصَّلَاةِ) رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ [د 5105، ت 1514].
قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا: يُسْتَحَبُّ أَنْ يُؤَذِّنَ فيِ أُذُنِهِ اليُمْنَى وَيُقِيمَ الصَّلَاةَ فِي أُذُنِهِ الْيُسْرَى.

Абу Рофеъ розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади:

«Фотима Ҳасан ибн Алийни туққанида Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам унинг қулоғига намознинг азонини айтганларини кўрганман».

Абу Довуд ва Термизийлар ривояти. Термизий буни ҳасан, саҳиҳ ҳадис деб айтганлар.

Уламолар: «Боланинг ўнг қулоғига азон ва чап қулоғига иқомат (такбир) айтиш маҳбуб амалдир», деганлар.

وَقَدْ رَوَينَا فِي «كِتَابِ ابْنِ السُّنِّيِّ» عَنِ الحُسَينِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ وُلِدَ لَهُ مَوْلُودٌ فَأَذَّنَ فِي أُذُنِهِ اليُمْنَى، وَأَقَامَ فِي أُذُنِهِ اليُسْرَى.. لَمْ تَضُرَّهُ أُمُّ الصِّبْيَانِ»[1] [سني 623 وانظر الملحق].

Ҳусайн ибн Алий розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Бирор бола туғилганида ўнг қулоғига азон ва чап қулоғига иқомат (такбир) айтилса, (жинларга эргашувчи умму сибён) жодугар зарар бера олмайди», дедилар.

Ибн Сунний ривояти.

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Мўминларга_эслатма

Гуноҳда таскин йўқ, у оловдир

Мавлоно Ашраф Али Таҳановий қуддиса сиррух дейдилар: «Кейин тавба қилиб оламан, деб гуноҳга қўл уриш шайтоннинг ҳийласидир. Чунки, у шахс бир марта тавба умидида гуноҳ қилса, осонликча у гуноҳни тарк этолмайди. Чунки шу пайтгача унда гуноҳ қилишга журъат йўқ эди. Қачонки, бир марта гуноҳ қилиб олса, энди унда журъат пайдо бўлади. Журъат пайдо бўлса, ўша гуноҳни қилиш хоҳиши янада кўпаяди. Гунохнинг хусусияти шуки, у инсонга ҳеч қачон таскин бермайди, яна-яна «чанқатаверади». Бир марта гуноҳ қилгандан кейин ундан буткул узилиш жуда қийин иш. Гуноҳ худди қичима касалига ўхшайди, қичийди, қашлайверасиз, роҳат оласиз, лекин дард пасаймайди, қашиган сари қашигингиз келаверади. Гуноҳ ҳам шундай. Уни бир қилиб ўргангандан кейин нафс яна қилгиси келади. Гунох гуноҳга уланади. Қалб гуноҳлар олови ичида қолади. Бир марта гуноҳ қилиб, кейин чин дилдан тавба қилиб покланиб оламан, деб ўйлаш шайтоннинг васвасасидир. Унга мубтало бўлган инсонга тавба қилиш насиб этиши қийин».

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2022 йил 4 апрелдаги 02-07/ 2234-рақамли ва 2023 йил 23 мартдаги 03-07/1912-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Ислом_адабиёти

Юсуфбек ҳожининг мартабаси

Абдулла Қодирийнинг «Ўткан кунлар» романидаги Юсуфбек ҳожи айнан ҳожилиги эътибори билан юксак бир мартабага чиқиб олган қаҳрамондир. Бу инсон маиший ва ижтимоий жиҳатдан ақл-заковати, фаҳм-фаросати, гўзал одоби, муомала-муносабати, қўйингки, барча-барча фазилатлари билан бошқалардан ажралиб туради. Бу нурюзли сиймо талъатидан таралган ёғду бутун роман борлиғига ойдинлик бағишлайди.

Ҳожилик сифати Юсуфбек ибн Мусобекнинг дин арконларини тўкис адо этгувчи ҳалол-покиза бир инсон эканини англатади. У умрининг баҳори ўтиб, шоми яқинлигини, ҳисоб-китоб фурсати келишини юрак-юракдан ҳис қилади. Шу боис Юсуфбек ҳожининг фарзанди ўйида: «Парвардигор, кексайган кунларимда доғини кўрсатма», деган муножотлари ўта табиий эшитилади. Шунингдек, солиқ йиғиш масаласида эгнига кимхоб чопон ёпилган Ҳожи халққа қилинаётган жабр-зулмни кўриб, қонхўрлик ва зулмга рози эмаслигини: «Мен қонхўрлик учун Худонинг фарз қилған ҳажини адо қилмадим: олдимда ўғлим бор, менда бошқаларнинг ўғлини даррага ётқизиш чоғида кўндаланг келадиган виждон бор, дин бор, диёнат бор», деган гаплари орқали ифодалайди. Комил инсон қиёфасидаги бу қаҳрамон халққа ҳам, ўз эътиқодига ҳам хиёнат этишни истамайди. Зеро, «халқ Юсуфбек ҳожидан бир зарра ёмонлик ёки бўлмағур бир кенгаш эшитмаган...». Душманлар ҳам унинг айнан мансаб борасида «ниҳоятда таъмасиз» эканини, «халқ манфаатини кузаткувчи бир одам экан»лигини эътироф этади.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2026 йил 14 майдаги 03/07/4229-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Одоб

Қилганига яраша жавоб қайтарган силаи раҳм қилувчи эмас

عَنِ الْأَعْمَشِ وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو وَفِطْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: «لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا».

Аъмаш, Ҳасан ибн Амр ва Фитрдан ривоят қилинади:

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: «Қилганига яраша жавоб қайтарган силаи раҳм қилувчи эмас. Силаи раҳм қилувчи – бу қариндошлари алоқани узганида уни боғлаган кишидир», дедилар».

Шарҳ: Яъни бошқалар ундан қариндошлик алоқасини узса ҳам, у силаи раҳм қилаверади. «Сиздан угина, биздан бугина» деган ниятда бўлса, «У қилса, мен ҳам қиламан» деса, мукофот учун қилган бўларди. Бундай одам силаи раҳм қилган ҳисобланмайди.

Қариндоши ёмонлик қилса ҳам силаи раҳм қилаверган одам ҳақиқий силаи раҳм қилувчи бўлади. Бу ерда жуда катта гап бор. Ҳозирги кунда қариндошлик алоқаларининг бузилишига кўпинча ана шу омил, яъни «У қилса, мен ҳам қиламан, у қилмаса, мен ҳам қилмайман», деган тушунча сабаб бўлмоқда.

Лекин ушбу ҳадиси шарифга амал қилинса, «Майли, бошқалар қилмаса қилмасин, лекин бу менинг бурчим, қилавераман», деб силаи раҳмни давом эттираверса, бир-икки марталик ҳаракатдан кейин нариги тараф ҳам «Бу қиляпти, мен ҳам қилмасам, уят бўлади» деб, алоқалар икки томондан ҳам йўлга қўйилади.

Мусулмонлик бурчини англаб етган киши бу ишни аввалроқ қилишга уринади. Натижада ҳеч қачон қариндошлик, дўстлик, биродарлик алоқалари узилмайди.

Ушбу ҳадисдан олинадиган фойдалар:

1. Қариндошлик алоқаси фойда кўзланган муносабат эмас, балки ҳақиқий инсоний алоқа экани.
2. Қариндошлар алоқани узганда ҳам, мўмин-мусулмон киши силаи раҳмни узмаслиги лозимлиги.

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 4380-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

Ona bo‘lish arafasidagi har bir ayol bilishi kerak bo‘lgan haqiqatlar

Ayol kishining birgina farzandni dunyoga keltirishi va uni parvarish qilishi tasavvur ham qilolmaydigan ulkan jasoratdir.

💖Nega ona sutining o‘rnini dunyodagi hech bir narsa bosa olmaydi?
💖Farzandlar orasida kamida 3 yil farq bo‘lishining tibbiy sababi
💖Erkaklar hech qachon his qila olmaydigan uch holat

Har bir oila ko‘rishi muhim bo‘lgan ilmiy ko‘rsatuv.

Ko‘rsatuvni tomosha qilgach, oilangizdagi ayollarga hurmatingiz yanada ortishiga ishonamiz.

🌐 https://youtu.be/wjMovPvD2m0

Yaqinlaringizga ham ulashing!

🕋 @islomuz

#Кун_дуоси

Ёш боланинг танглайини кўтараётганда айтиладиган дуо

رَوَينَا بِالإِسْنَادِ الصَّحِيحِ فِي «سُنَنِ أَبِي دَاوُودَ» عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤْتَى بِالصِّبْيَانِ فَيَدْعُو لَهُمْ وَيُحَنِّكُهُمْ)، وَفِي رِوَايَةٍ: (فَيَدْعُو لَهُمْ بِالْبَرَكَةِ) [د 5106].

Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:

Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ҳузурларига ёш гўдак олиб келинса, унга дуо қилиб, танглайини кўтариб қўярдилар.

Абу Довуд ривояти.

Бошқа бир ривоятда «Уларга барака тилаб дуо қилардилар», дейилган.

وَرَوَينَا فِي «صَحِيْحَيِ: «البُخَارِيِّ» وَ«مُسْلِمٍ» عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَتْ: (حَمَلْتُ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بِمَكَّةَ، فَأَتَيْتُ الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ قُبَاءً، فَوَلَدْتُ بِقُبَاءٍ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعَهُ فِي حَجْرِهِ، ثُمَّ دَعَا بِتَمْرَةٍ فَمَضَغَهَا، ثُمَّ تَفَلَ فِي فِيهِ، فَكَانَ أَوَّلَ شَيْءٍ دَخَلَ جَوْفَهُ رِيقُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ حَنَّكَهُ بِالتَّمْرَةِ، ثُمَّ دَعَا لَهُ فَبَرَّكَ عَلَيْهِ) [خ 3909، م 2146/25].

Асмо бинти Абу Бакр розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: «Абдуллоҳ ибн Зубайрга Маккада ҳомиладор бўлиб, Мадинага келгач, Қубога тушиб, ўша ерда туғдим.

Сўнгра уни Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга олиб келиб, қучоқларига қўйдим. У зот бир хурмо опкелтириб, уни чайнадилар, кейин оғзига туфлаб қўйдилар. Унинг ичига илк кирган нарса Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг тупуклари бўлди. Кейин хурмо билан танглайини кўтардилар. Кейин ҳаққига дуо қилдилар, барака тиладилар».

Имом Бухорий ва Муслим ривояти.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2290-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Ҳикматлар

Шаҳватни тарк қилиш

Фузайл ибн Иёз роҳимаҳуллоҳ: «Ер юзида шаҳватни тарк қилишдан қийин нарса йўқ», дедилар.

«Ҳилятул авлиё» асаридан.

🕋 @islomuz

#Жума

Жума намози фарз бўлган кишилар

عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ رَوَاحُ الْجُمُعَةِ، وَعَلَى كُلِّ مَنْ رَاحَ الْجُمُعَةَ الْغُسْلُ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ.

Ҳафса розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади:

«Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам:

«Ҳар бир эҳтилом бўлувчига Жумага бориш лозимдир. Ҳар бир Жумага борувчига ғусл лозимдир», дедилар».

Абу Довуд ва Насаий ривоят қилганлар.

Шарҳ: Демак, Жума намози ҳар бир балоғатга етган мусулмон эркакка фарздир.

Балоғатга етган мусулмон эркак узрсиз Жума намозини тарк қилса, гуноҳкор бўлади.

Жумага борувчи ҳар бир киши ғусл қилиб бориши лозим. Чунки кўпчилик жамланадиган, бирга ваъз-насиҳат эшитиб, намоз ўқийдиган жойга ҳамма ғусл қилиб, покланиб бормаса, турли ҳидлар тарқаб, нохуш ҳолат юзага келади.

Шу боисдан бу ҳадиси шарифни ҳаётимизга жорий қилиб, барчамиз ҳар Жума намозига ғусл қилиб боришимиз лозим.

🔗 Тўлиқ ўқиш

Дин ишлари бўйича қўмитанинг 2022 йил 14 сентябрдаги 03-07 / 7030-сонли хулосаси

🕋 @islomuz

#Ҳикматлар

Тағофул — беғубор қалблар санъати

Муносабатлар бардавом бўлиши учун (баъзи нарсаларни) кўрмаганликка олиш - тағофул шундай бир санъатдирки, уни фақатгина пок ва беғубор қалб эгаларигина мукаммал уддалай оладилар.

🕋 @islomuz

✨ Oila – jamiyat asosi, uni asrash muqaddas burchdir

Suhbatni «Shayx Muhammad Sodiq Muhammad Yusuf» jome masjidi imom-xatibi ustoz Ismoil Muhammad Sodiq olib boradilar

📹 Jonli efirni ko'rish

#juma

@islomuz & @hazratimuz

Islom — ilm-ma'rifatga chaqiruvchi din

Ustoz Ismoil Muhammad Sodiq

🕋 @islomuz

Faqat ayollar qila oladigan 3 narsa

Marhamat, «Sayr qilamiz» ko‘rsatuvini tomosha qiling:

🌐 https://www.youtube.com/watch?v=wjMovPvD2m0

🕋 @islomuz