Если кто-то хочет увидеть меня лично и узнать действительно новую историю о выжившим в Бабьем яру, приходите 4.10 в музей АНУ!!!!
❤2❤🔥1👏1
Forwarded from АНУ — Музей еврейского народа
29 сентября 1941 года в оккупированном Киеве начались массовые расстрелы евреев в Бабьем Яру. Ровно через два года, в ночь с 28 на 29 сентября 1943 года, узники, которых нацисты заставляли уничтожать тела погибших и следы преступления, предприняли отчаянную попытку побега.
Одним из тех, кому удалось выжить, был Захар (Зяма) Абрамович Трубаков — узник Сырецкого лагеря и свидетель уничтожения следов массовых убийств в Бабьем Яру.
К 85-летию трагедии Бабьего Яра АНУ — Музей еврейского народа и проект «Еврейские герои» приглашают на специальный вечер — разговор в формате документального расследования о побеге из Бабьего Яра, об архивных свидетельствах и людях, которым удалось сохранить правду.
Анна Невзлин, руководитель проекта «Еврейские герои», расскажет историю побега и судьбу одного из его участников.
Аркадий Зельцер, директор Центра исследования истории Холокоста в Советском Союзе, представит исторический контекст трагедии и расскажет, как тема Бабьего Яра воспринималась в СССР в годы Второй Мировой.
Роза Топанова, Генеральный директор национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр», расскажет, что сейчас происходит на территории Бабьего яра и как в современных условиях сохраняется память о трагедии.
Андрей Когут, директор Архива Службы безопасности Украины, представит документы и архивные свидетельства, связанные с Бабьим Яром и Сырецким лагерем.
Модератор вечера — Лика Длугач, продюсер, журналист и ведущая.
Мероприятие пройдёт на русском и украинском языках.
🎟 Билеты
Одним из тех, кому удалось выжить, был Захар (Зяма) Абрамович Трубаков — узник Сырецкого лагеря и свидетель уничтожения следов массовых убийств в Бабьем Яру.
К 85-летию трагедии Бабьего Яра АНУ — Музей еврейского народа и проект «Еврейские герои» приглашают на специальный вечер — разговор в формате документального расследования о побеге из Бабьего Яра, об архивных свидетельствах и людях, которым удалось сохранить правду.
Анна Невзлин, руководитель проекта «Еврейские герои», расскажет историю побега и судьбу одного из его участников.
Аркадий Зельцер, директор Центра исследования истории Холокоста в Советском Союзе, представит исторический контекст трагедии и расскажет, как тема Бабьего Яра воспринималась в СССР в годы Второй Мировой.
Роза Топанова, Генеральный директор национального историко-мемориального заповедника «Бабий Яр», расскажет, что сейчас происходит на территории Бабьего яра и как в современных условиях сохраняется память о трагедии.
Андрей Когут, директор Архива Службы безопасности Украины, представит документы и архивные свидетельства, связанные с Бабьим Яром и Сырецким лагерем.
Модератор вечера — Лика Длугач, продюсер, журналист и ведущая.
Мероприятие пройдёт на русском и украинском языках.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7❤🔥3❤2
Хаг самеах! ✨
Продолжаем традицию Суккота — приглашать гостей.
Среди подписчиков нашего Telegram-канала мы дарим один парный билет на вечер «Еврейских героев» 4 октября в музее ANU.
Чтобы принять участие:
— подпишитесь на канал;
— поставьте реакцию на этот пост;
— в комментариях отметьте человека, с которым хотите прийти.
Победителя выберем 3 октября в 21:00.
Встретимся на вечере «Бабий Яр. История выжившего» — истории о тех, кто сопротивлялся, выжил и сохранил свидетельства того, что произошло.
Хаг самеах — и до встречи!
Продолжаем традицию Суккота — приглашать гостей.
Среди подписчиков нашего Telegram-канала мы дарим один парный билет на вечер «Еврейских героев» 4 октября в музее ANU.
Чтобы принять участие:
— подпишитесь на канал;
— поставьте реакцию на этот пост;
— в комментариях отметьте человека, с которым хотите прийти.
Победителя выберем 3 октября в 21:00.
Встретимся на вечере «Бабий Яр. История выжившего» — истории о тех, кто сопротивлялся, выжил и сохранил свидетельства того, что произошло.
Хаг самеах — и до встречи!
❤2❤🔥2🎉2👍1👏1
#главный_герой 7 октября 1912 года родился Гилель Каплинский — сионист, который почти всю жизнь добивался права уехать в Израиль.
Еще подростком в Миргороде он вступил в «Гашомер Гацаир». В 17 лет Каплинского направили в московский Гдуд. В Москве он встретился со связным, а затем оказался в дачном поселке Перловка, где сионисты под видом студентов и абитуриентов совместно снимали квартиры. Там Каплинский жил вместе с товарищами, работал на железной дороге и готовился к алие. Позже его направили в Киев, где он участвовал в подпольной работе и в издании журнала с новостями из Палестины.
В 1931 году Каплинского арестовали. На допросах он категорически отказался доносить на товарищей, а следователю заявил: «Чтобы вынести приговор, у вас и так достаточно данных. А то, что я считаю ненужным, я вам не расскажу даже если вы меня расстреляете!» За первым арестом последовали новые преследования: ссылка в Енисейск, новый арест в 1936 году и ссылка в Кировскую область, а в 1949 году — вечное поселение на Северном Кавказе.
После всех сроков и ссылок Каплинский не оставил своего стремления уехать в Израиль. Он снова и снова подавал документы на выезд и каждый раз получал отказ. Разрешение ему дали только в 1974 году.
В Израиле Гилель Каплинский прожил еще тридцать лет. Здесь он встретился со старыми товарищами по сионистскому движению, в том числе с теми, с кем когда-то состоял в «Гашомер Гацаир» в Миргороде.
Гилеля Каплинского не стало в 2004 году. В Израиле живут его внуки и правнуки — то, о чем он мечтал еще в годы ссылки.
https://www.jewishheroes.live/heroes/kaplinsky
Еще подростком в Миргороде он вступил в «Гашомер Гацаир». В 17 лет Каплинского направили в московский Гдуд. В Москве он встретился со связным, а затем оказался в дачном поселке Перловка, где сионисты под видом студентов и абитуриентов совместно снимали квартиры. Там Каплинский жил вместе с товарищами, работал на железной дороге и готовился к алие. Позже его направили в Киев, где он участвовал в подпольной работе и в издании журнала с новостями из Палестины.
В 1931 году Каплинского арестовали. На допросах он категорически отказался доносить на товарищей, а следователю заявил: «Чтобы вынести приговор, у вас и так достаточно данных. А то, что я считаю ненужным, я вам не расскажу даже если вы меня расстреляете!» За первым арестом последовали новые преследования: ссылка в Енисейск, новый арест в 1936 году и ссылка в Кировскую область, а в 1949 году — вечное поселение на Северном Кавказе.
После всех сроков и ссылок Каплинский не оставил своего стремления уехать в Израиль. Он снова и снова подавал документы на выезд и каждый раз получал отказ. Разрешение ему дали только в 1974 году.
В Израиле Гилель Каплинский прожил еще тридцать лет. Здесь он встретился со старыми товарищами по сионистскому движению, в том числе с теми, с кем когда-то состоял в «Гашомер Гацаир» в Миргороде.
Гилеля Каплинского не стало в 2004 году. В Израиле живут его внуки и правнуки — то, о чем он мечтал еще в годы ссылки.
https://www.jewishheroes.live/heroes/kaplinsky
❤14
#найдено_в_архиве Харьков, 1949 год. Провокация со взяткой ради возвращения синагоги.
В 1949 году харьковские евреи, пытаясь вернуть закрытую синагогу, по словам уполномоченного Совета по делам религиозных культов Переславского, задумали весьма рискованную операцию — обвинить его во взяточничестве и добиться отстранения от должности.
23 февраля синагогу закрыли, а уже 4 марта верующий по фамилии Альтшулер сообщил Переславскому о готовящейся против него провокации.
По словам Альтшулера, группа евреев намеревалась распространить слух, будто для уполномоченного собирают 20–35 тысяч рублей. Затем деньги, предварительно переписав номера купюр, планировали принести к нему домой, когда он будет на работе. Пакет под видом служебной корреспонденции собирались передать кому-нибудь из членов семьи в присутствии свидетеля. После этого Переславского можно было обвинить во взяточничестве и вымогательстве.
Одновременно распространялись слухи о его сомнительных связях с бывшим раввином Полищуком и о том, что из Киева уже прибыла комиссия для проверки его деятельности.
Сам Переславский был уверен, что таким образом от него пытались избавиться, чтобы установить в еврейской общине собственные порядки.
Любопытно, что в том же отчёте уполномоченный сообщал о возможности регистрации религиозной «двадцатки» и последующего рассмотрения вопроса о возобновлении работы синагоги.
Источник: Ф. 4648, оп. 4, д. 60, л. 141, 144–146.
В 1949 году харьковские евреи, пытаясь вернуть закрытую синагогу, по словам уполномоченного Совета по делам религиозных культов Переславского, задумали весьма рискованную операцию — обвинить его во взяточничестве и добиться отстранения от должности.
23 февраля синагогу закрыли, а уже 4 марта верующий по фамилии Альтшулер сообщил Переславскому о готовящейся против него провокации.
По словам Альтшулера, группа евреев намеревалась распространить слух, будто для уполномоченного собирают 20–35 тысяч рублей. Затем деньги, предварительно переписав номера купюр, планировали принести к нему домой, когда он будет на работе. Пакет под видом служебной корреспонденции собирались передать кому-нибудь из членов семьи в присутствии свидетеля. После этого Переславского можно было обвинить во взяточничестве и вымогательстве.
Одновременно распространялись слухи о его сомнительных связях с бывшим раввином Полищуком и о том, что из Киева уже прибыла комиссия для проверки его деятельности.
Сам Переславский был уверен, что таким образом от него пытались избавиться, чтобы установить в еврейской общине собственные порядки.
Любопытно, что в том же отчёте уполномоченный сообщал о возможности регистрации религиозной «двадцатки» и последующего рассмотрения вопроса о возобновлении работы синагоги.
Источник: Ф. 4648, оп. 4, д. 60, л. 141, 144–146.
👍2
#главный_герой 15 октября 1888 года родился Абрам Фриман — писатель, один из последних авторов в СССР, продолжавших писать на иврите.
Еще до революции он начал публиковаться на иврите, а в 1917 году учился литературному мастерству у Хаима Нахмана Бялика. После погрома 1919 года в родном Тростянце Фриман решил сохранить в литературе память о судьбе украинского еврейства. Так появился его главный роман — «1919».
В советские годы Фриман не переставал писать на иврите. Он пересылал свои произведения за границу, поддерживал связи с еврейскими литераторами и в 1935 году был арестован за сионистскую деятельность и приговорен к трём годам ссылки. В марте 1938 года его арестовали вновь и приговорили еще к трём годам лагерей.
После войны за Фриманом вновь установили наблюдение. Агенты МГБ входили к нему в доверие и фиксировали разговоры об Израиле, еврейской культуре и советском антисемитизме. В 1952 году к его разработке подключили агента «Яновского» — Якова Львовича Ясина, бывшего актера и директора театра кукол. Представившись близким Фриману по литературным интересам человеком, он собирал сведения о его взглядах и работе на иврите.
В 1953 году МГБ готовило новый арест писателя и изъятие его рукописей, но в декабре того же года Абрам Фриман умер. После его смерти спецслужбы изъяли часть архива. Однако главное произведение писателя не исчезло: в 1968 году роман «1919» был издан в Израиле.
Фриман так и не смог увидеть Израиль, но спустя пятнадцать лет после его смерти его произведения были изданы там на языке, которому он оставался верен всю жизнь.
https://www.jewishheroes.live/heroes/friman
Еще до революции он начал публиковаться на иврите, а в 1917 году учился литературному мастерству у Хаима Нахмана Бялика. После погрома 1919 года в родном Тростянце Фриман решил сохранить в литературе память о судьбе украинского еврейства. Так появился его главный роман — «1919».
В советские годы Фриман не переставал писать на иврите. Он пересылал свои произведения за границу, поддерживал связи с еврейскими литераторами и в 1935 году был арестован за сионистскую деятельность и приговорен к трём годам ссылки. В марте 1938 года его арестовали вновь и приговорили еще к трём годам лагерей.
После войны за Фриманом вновь установили наблюдение. Агенты МГБ входили к нему в доверие и фиксировали разговоры об Израиле, еврейской культуре и советском антисемитизме. В 1952 году к его разработке подключили агента «Яновского» — Якова Львовича Ясина, бывшего актера и директора театра кукол. Представившись близким Фриману по литературным интересам человеком, он собирал сведения о его взглядах и работе на иврите.
В 1953 году МГБ готовило новый арест писателя и изъятие его рукописей, но в декабре того же года Абрам Фриман умер. После его смерти спецслужбы изъяли часть архива. Однако главное произведение писателя не исчезло: в 1968 году роман «1919» был издан в Израиле.
Фриман так и не смог увидеть Израиль, но спустя пятнадцать лет после его смерти его произведения были изданы там на языке, которому он оставался верен всю жизнь.
https://www.jewishheroes.live/heroes/friman
❤7
#главный_герой 13 октября 1895 года родился Нахум Верлинский — сионистский активист, Узник Сиона и один из людей, стоявших у истоков развития «Тнувы».
Еще в юности Верлинский присоединился к движению «Цеирей Цион». В 1916 году после сионистской конференции в Одессе его впервые арестовали — четыре месяца он провел в тюрьме. После революции Верлинский продолжил сионистскую деятельность, а с установлением советской власти — уже в подполье.
В 1922 году он участвовал в подпольной конференции Сионистской трудовой партии в Киеве. Конференцию разогнали, ее участников арестовали, а Верлинского приговорили к двум годам заключения и принудительным работам. В 1924 году ему вместе с семьей удалось покинуть СССР, а в апреле 1925 года он репатриировался в Эрец-Исраэль.
В 1930 году Верлинский начал работать в «Тнуве», а в 1937-м возглавил ее центральное управление. Более сорока лет его жизнь была связана с компанией, ставшей одним из символов израильской экономики.
Во время Войны за независимость Давид Бен-Гурион поручил Верлинскому снабжение продовольствием осажденного Иерусалима. Позже Бен-Гурион писал ему, что эта работа помогла не только жителям города, но и военным усилиям страны в целом.
От подпольного сионистского движения и советской тюрьмы — к строительству экономики будущего Государства Израиль.
https://www.jewishheroes.live/heroes/verlinsky
Еще в юности Верлинский присоединился к движению «Цеирей Цион». В 1916 году после сионистской конференции в Одессе его впервые арестовали — четыре месяца он провел в тюрьме. После революции Верлинский продолжил сионистскую деятельность, а с установлением советской власти — уже в подполье.
В 1922 году он участвовал в подпольной конференции Сионистской трудовой партии в Киеве. Конференцию разогнали, ее участников арестовали, а Верлинского приговорили к двум годам заключения и принудительным работам. В 1924 году ему вместе с семьей удалось покинуть СССР, а в апреле 1925 года он репатриировался в Эрец-Исраэль.
В 1930 году Верлинский начал работать в «Тнуве», а в 1937-м возглавил ее центральное управление. Более сорока лет его жизнь была связана с компанией, ставшей одним из символов израильской экономики.
Во время Войны за независимость Давид Бен-Гурион поручил Верлинскому снабжение продовольствием осажденного Иерусалима. Позже Бен-Гурион писал ему, что эта работа помогла не только жителям города, но и военным усилиям страны в целом.
От подпольного сионистского движения и советской тюрьмы — к строительству экономики будущего Государства Израиль.
https://www.jewishheroes.live/heroes/verlinsky
👍2
#найдено_в_архиве «Разбирайте свою церковь»
Осенью 1949 года херсонские власти решили разобрать разрушенную синагогу на ул. Фрунзе, 19. Камень с нее собирались пустить на стройку. Комиссия признала, что стены надо сносить, и трое ее членов подписали акт. Четвертый, главный инженер Горкомхоза и член ВКП(б) Волкинштейн, отказался: здание «еще можно восстановить под любое культурное учреждение». А технику, пришедшему за подписью, бросил:
«…если Вам нужен строительный камень, то разбирайте вон там на площади свою Покровскую церковь, на что есть разрешение Правительства».
Синагогу все равно разобрали. Камень пошел на восстановление городского жилфонда.
Источник: ЦГАВОВУ Ф. 4648, оп. 4, д. 61, л. 73
Осенью 1949 года херсонские власти решили разобрать разрушенную синагогу на ул. Фрунзе, 19. Камень с нее собирались пустить на стройку. Комиссия признала, что стены надо сносить, и трое ее членов подписали акт. Четвертый, главный инженер Горкомхоза и член ВКП(б) Волкинштейн, отказался: здание «еще можно восстановить под любое культурное учреждение». А технику, пришедшему за подписью, бросил:
«…если Вам нужен строительный камень, то разбирайте вон там на площади свою Покровскую церковь, на что есть разрешение Правительства».
Синагогу все равно разобрали. Камень пошел на восстановление городского жилфонда.
Источник: ЦГАВОВУ Ф. 4648, оп. 4, д. 61, л. 73
🤯4😢2
#найдено_в_архиве Красное знамя с наценкой.
В 1949 году в каждом колхозе должны были быть передовики, а у передовиков — переходящее красное знамя. Атласное, бархатное, с вышивкой. Спрос гарантирован партией.
Это быстро поняли в Киевском товариществе художников. Зампред Семен Бродский открыл «цех художественной вышивки знамен». Вышивать, правда, не пришлось. Его уполномоченные Александр Турецкий и Александр Карасик ездили в Москву за готовыми знаменами к замдиректора Московской фабрики художественных знамен Шлеме Перловскому и заведующему магазином Москультторга Фридману. Уже там киевлянам отпускали атласные знамена по 700 рублей вместо 572, бархатные по 1250 вместо 821, а в колхозах те же знамена, выданные за киевскую работу, уходили за 1950 и 2950.
Сбыт обеспечивали сами партийные органы. Обкомы писали рекомендательные письма, райкомы советовали председателям колхозов покупать «для вручения лучшим бригадам». За год продали 277 знамен в Украине, Курской и Калужской областях — около 400 тысяч рублей.
В январе 1950-го пришло МГБ. В спецсообщении у всех четверых, чьи анкеты приведены, — от киевского зампреда до московского замдиректора фабрики — аккуратно указано: «еврей». На дворе шла кампания против «космополитов».
Что стало с ними дальше — осудили, сколько дали, вернулись ли, — нам найти не удалось. В открытых источниках об этих людях ничего нет.
Источник: архив СБУ Ф.16 д.748 с.300-305
В 1949 году в каждом колхозе должны были быть передовики, а у передовиков — переходящее красное знамя. Атласное, бархатное, с вышивкой. Спрос гарантирован партией.
Это быстро поняли в Киевском товариществе художников. Зампред Семен Бродский открыл «цех художественной вышивки знамен». Вышивать, правда, не пришлось. Его уполномоченные Александр Турецкий и Александр Карасик ездили в Москву за готовыми знаменами к замдиректора Московской фабрики художественных знамен Шлеме Перловскому и заведующему магазином Москультторга Фридману. Уже там киевлянам отпускали атласные знамена по 700 рублей вместо 572, бархатные по 1250 вместо 821, а в колхозах те же знамена, выданные за киевскую работу, уходили за 1950 и 2950.
Сбыт обеспечивали сами партийные органы. Обкомы писали рекомендательные письма, райкомы советовали председателям колхозов покупать «для вручения лучшим бригадам». За год продали 277 знамен в Украине, Курской и Калужской областях — около 400 тысяч рублей.
В январе 1950-го пришло МГБ. В спецсообщении у всех четверых, чьи анкеты приведены, — от киевского зампреда до московского замдиректора фабрики — аккуратно указано: «еврей». На дворе шла кампания против «космополитов».
Что стало с ними дальше — осудили, сколько дали, вернулись ли, — нам найти не удалось. В открытых источниках об этих людях ничего нет.
Источник: архив СБУ Ф.16 д.748 с.300-305
🤯1
#главный_герой 12 октября 1912 года родилась Ланя Самойловна Эдельберг.
В молодости она искренне верила в советский строй: вступила в комсомол, занималась культурной работой, училась в Одессе. В 1939 году ее мужа Степана Кивгило мобилизовали на советско-финскую войну. Газеты сообщали о победах и минимальных потерях, но вокруг одна семья за другой получала похоронки. Одну из них получила и Ланя — ее муж погиб на фронте.
После войны Эдельберг все чаще сталкивалась с антисемитизмом. Она записывала случаи дискриминации и нападений на евреев, собирала свидетельства и хотела обратиться к известному писателю, чтобы привлечь внимание к происходящему.
За ней следило МГБ. Одним из агентов была «Яснова» — Евгения Моисеевна Гинзбург, преподавательница, с которой Ланя познакомилась в литературном кружке при городской библиотеке.
В феврале 1953 года Ланю арестовали. На следствии она продолжала утверждать, что советская власть разжигает антисемитизм. 12 июня 1953 года ее приговорили к десяти годам лишения свободы. В 1956 году срок сократили, и Ланя вышла на свободу. После этого она уехала во Львов. Ее дальнейшая судьба неизвестна.
https://www.jewishheroes.live/heroes/edelberg
В молодости она искренне верила в советский строй: вступила в комсомол, занималась культурной работой, училась в Одессе. В 1939 году ее мужа Степана Кивгило мобилизовали на советско-финскую войну. Газеты сообщали о победах и минимальных потерях, но вокруг одна семья за другой получала похоронки. Одну из них получила и Ланя — ее муж погиб на фронте.
После войны Эдельберг все чаще сталкивалась с антисемитизмом. Она записывала случаи дискриминации и нападений на евреев, собирала свидетельства и хотела обратиться к известному писателю, чтобы привлечь внимание к происходящему.
За ней следило МГБ. Одним из агентов была «Яснова» — Евгения Моисеевна Гинзбург, преподавательница, с которой Ланя познакомилась в литературном кружке при городской библиотеке.
В феврале 1953 года Ланю арестовали. На следствии она продолжала утверждать, что советская власть разжигает антисемитизм. 12 июня 1953 года ее приговорили к десяти годам лишения свободы. В 1956 году срок сократили, и Ланя вышла на свободу. После этого она уехала во Львов. Ее дальнейшая судьба неизвестна.
https://www.jewishheroes.live/heroes/edelberg
❤🔥4❤2👍1
#найдено_в_архиве Из Израиля — с жалобами на жизнь
Перед нами любопытный документ — специальная подборка негативных отзывов об Израиле, подготовленная МГБ Украинской ССР в декабре 1950 года.
Чекисты изучили 13 писем, отправленных из Израиля родственникам в СССР, и отобрали сообщения, рисующие весьма непривлекательную картину жизни в молодом еврейском государстве.
Давид Лифшиц из Тель-Авива (ул. Рабейну, 8) жаловался, что семья живёт в бараке, а дети выглядят как скелеты. При этом в том же письме сообщалось, что в ближайшие дни в семье ожидается прибавление.
Яков Ридман с улицы Шенкин, 46, также в Тель-Авиве, писал: «У нас теперь карточная система, так что не дают никому ничего».
А Роза Шаубаум из иерусалимского религиозного квартала Меа-Шеарим сравнивала положение Израиля в 1950 году с 1933–1934 годами в Украинской ССР — временем Голодомора.
Израиль 1950 года действительно был далеко не раем. Массовая репатриация, нехватка жилья, политика жёсткой экономии и карточная система делали повседневную жизнь непростой.
Однако важно помнить: перед нами не оригиналы писем, а специально отобранные МГБ выдержки. Насколько точно они передают содержание переписки и насколько типичны для настроений репатриантов, неизвестно.
Сам документ свидетельствует не только о трудностях первых лет существования Израиля, но и об интересе советских органов госбезопасности к негативным сообщениям о жизни в еврейском государстве.
Источник: ГДА СБУ, ф. 16, спр. 771, арк. 243–245.
Перед нами любопытный документ — специальная подборка негативных отзывов об Израиле, подготовленная МГБ Украинской ССР в декабре 1950 года.
Чекисты изучили 13 писем, отправленных из Израиля родственникам в СССР, и отобрали сообщения, рисующие весьма непривлекательную картину жизни в молодом еврейском государстве.
Давид Лифшиц из Тель-Авива (ул. Рабейну, 8) жаловался, что семья живёт в бараке, а дети выглядят как скелеты. При этом в том же письме сообщалось, что в ближайшие дни в семье ожидается прибавление.
Яков Ридман с улицы Шенкин, 46, также в Тель-Авиве, писал: «У нас теперь карточная система, так что не дают никому ничего».
А Роза Шаубаум из иерусалимского религиозного квартала Меа-Шеарим сравнивала положение Израиля в 1950 году с 1933–1934 годами в Украинской ССР — временем Голодомора.
Израиль 1950 года действительно был далеко не раем. Массовая репатриация, нехватка жилья, политика жёсткой экономии и карточная система делали повседневную жизнь непростой.
Однако важно помнить: перед нами не оригиналы писем, а специально отобранные МГБ выдержки. Насколько точно они передают содержание переписки и насколько типичны для настроений репатриантов, неизвестно.
Сам документ свидетельствует не только о трудностях первых лет существования Израиля, но и об интересе советских органов госбезопасности к негативным сообщениям о жизни в еврейском государстве.
Источник: ГДА СБУ, ф. 16, спр. 771, арк. 243–245.
❤4
#найдено_в_архиве Еврейский календарь сионистского характера
В июле 1949 года сотрудники МГБ Одесской области перехватили письмо, отправленное Леговым из Одессы в США. Автор жаловался адресату, что уже полтора года не получает от него писем: «Я писал, но ответа всё нет, может быть, потому, что я просил помощи, так как после войны мы остались голые и босые…»
Дальнейшее наблюдение установило, что Легов поддерживал переписку с пятью людьми, проживавшими в США и Израиле.
17 декабря 1949 года Легов отправил письмо в Иерусалим с просьбой передать общине «Эйц Хаим» (עץ חיים — «Древо жизни»): «Будьте настолько любезны потрудиться выслать мне еврейский календарь за 1949–50 гг.».
А уже 26 декабря сотрудники МГБ задержали адресованную ему посылку из США. В ней находились календари на 1949–1950 годы, которые чекисты охарактеризовали как издания «на древнееврейском языке, сионистского характера».
Между отправкой письма в Иерусалим и задержанием посылки из США прошло всего девять дней. Завидная скорость международной почты — если, конечно, эти отправления были связаны между собой.
Источник: ГДА СБУ, ф. 16, д. 792, стр.130
В июле 1949 года сотрудники МГБ Одесской области перехватили письмо, отправленное Леговым из Одессы в США. Автор жаловался адресату, что уже полтора года не получает от него писем: «Я писал, но ответа всё нет, может быть, потому, что я просил помощи, так как после войны мы остались голые и босые…»
Дальнейшее наблюдение установило, что Легов поддерживал переписку с пятью людьми, проживавшими в США и Израиле.
17 декабря 1949 года Легов отправил письмо в Иерусалим с просьбой передать общине «Эйц Хаим» (עץ חיים — «Древо жизни»): «Будьте настолько любезны потрудиться выслать мне еврейский календарь за 1949–50 гг.».
А уже 26 декабря сотрудники МГБ задержали адресованную ему посылку из США. В ней находились календари на 1949–1950 годы, которые чекисты охарактеризовали как издания «на древнееврейском языке, сионистского характера».
Между отправкой письма в Иерусалим и задержанием посылки из США прошло всего девять дней. Завидная скорость международной почты — если, конечно, эти отправления были связаны между собой.
Источник: ГДА СБУ, ф. 16, д. 792, стр.130
❤🔥1