معنى اسم الله اللطيف.

🎙 للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

احذر العجب، واسأل اللّٰه الثّبات دائما !!

✒️ٰقال الشّيخ العلّامة ابن عثيمين رحمه اللّٰه تعالى :

👋🏻 علىٰ الإنسان ألّا يغترّ بنفسه ولا يُعجب بعقيدته،
بل عليه أن يسأل اللّه دائمًا الثّبات، لأن القلب
يعتريه شبهات ويعتريه شهوات،

فأحيانًا يكون الإنسان مؤمنًا حقَّاً ثم يلقي الشيطان
ّفي قلبه شبهةً فيعمىٰ - والعياذ باللّٰه - ويضل،

وأحيانًا يكونُ الإنسانُ صالحًا مستقيمًا علىٰ أمرِ اللّٰهِ فيلقي ُالشّيطانُ في قلبهِ شهوةً فيضلّ ، ويتّبع الشّهوات، فالقلب السّليمُ : هو السّالمُ من الشّبهات والشّهوات .

📚 تفسير سورة الصافات ( ١٩٣/١ )

كن رجلآ في بيتك لا تكن خشبه

فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

🖌 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

🔸️الإطالة في السجدة الأخيرة عن باقي أركان الصلاة للدعاء فيها والاستغفار ، هل في الصلاة خلل في حالة الإطالة في السجدة الأخيرة ؟ .

✒️️فأجاب :
"الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنَّة ؛
لأن السنَّة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة :
الركوع ، والرفع منه ،
والسجود ، والجلوس بين السجدتين ،
كما قال ذلك البراء بن عازب رضي الله عنه قال :
(رمقتُ الصلاة مع النبي ﷺ فوجدت قيامَه ، فركوعَه ، فسجودَه ، فجلستَه ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء) ،

هذا هو الأفضل ،
ولكن هناك محلٌ للدعاء غير السجود ،
وهو التشهد ،
فإن النبي ﷺ لمَّا علَّم عبد الله بن مسعود التشهد قال :
(ثم ليتخير من الدعاء ما شاء) ،
فليجعل الدعاء قلَّ ، أو كثُر بعد التشهد الأخير قبل أن يسلِّم" انتهى .

📚فتاوى نور على الدرب
( شريط رقم 376 ، وجه : ب)

*يــــــومــــ الثــــــــلاثــــاء ٢٦ شـــ ١٤٤٧ ـــوال*

*تفسير سورة البلد*


*فضيلة الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله*

.

▪️(كــيــف يــكــون الإخـــلاص لـلـه؟)

🎙للعلامة ابن عثيمين رحمه الله.

https://d.top4top.io/m_3757latat1.mp3

🖋️ قال العلامة ابن عثيمين :
ومَع الأسف؛ ففي بَعض البلاد الإسلامية من يعتقد أن فلانا المقبور الذي بقي جُثة أو أكلته الأرض ينفع أو يضر، أو يأتي بالنسل لمن لا يولد لها، وهذا -والعياذ بالله- شرك أكبر مخرج من الملة،

وإقرار هذا أشد من إقرار شرب الخمر والزنا واللواط؛ لأنه إقرار على كفر، وليس إقرارا على فسوق فقط.

[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين، ١١١/٩-١٠٩]

__

قال ﷲ ﷻ : { قُلِ ادعُوا الذين زَعمتُم مِن دونِه فلا يَملِكون كشفَ الضُرِّ عنكم ولا تَحوِيلا }

قال الله ﷻ : { وإن يَمسَسْك اللهُ بِضُــرٍٍّ فلا كاشِفَ له إلا هو وإن يُرِدك بخير فلا رادَّ لِفضله }

🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

فإذا مسّه الله بضر فلا يكشفه عنه غيره؛ وإذا أصابه بنعمة لم يرفعها عنه سواه.

[مجموع الفتاوى، ٢٧/١]

🖋️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

والعجب من ذي عقــــــل سليم يستوحي مَن هو ميت ويستغيث به - ولا يستغيث بالحي الذي لا يمــوت -

فيقول أحدهم: إذا كانت لك حاجة إلى ملك توسلت إليه بأعوانه فهكذا يتوسل إليه بالشيوخ وهذا كلام أهل الشرك والضلال فإن الملك لا يعلم حوائج رعيته ولا يقدر على قضائها وحده ولا يريد ذلك إلا لغرض يحصل له بسبب ذلك والله أعلم بكل شيء يعلم السر وأخفى وهو على كل شيء قدير فالأسباب منه وإليه.

[مجموع الفتاوى، ٣٢٣/١٨-٣٢٢]


📍للإشتراك بالقناة تيليجرام ⬇️⬇️⬇️

📚مكتبة إبن عثيمين📚
https://t.me/jvvfdch
•┈┈•◈◉❒ ▫️


🔃أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

💥#لعن الله من أوى محدثآ

🎙️شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله


🔻 لا تنسى الإشتراك بالقناة يوتيوب ليصلكم كل جديد ⬇️⬇️⬇️
https://youtube.com/channel/UC4CN6UBTRaQWslPKHJ00Csg?si=peY586jMEn56uk1V

🔄 جزى الله خيرا من ساهم معنا في نشر القناة

*حكم بيع السلعة قبل تملكها*

*السؤال:*
فضيلة الشيخ، وفقكم الله ونفع بكم .. إذا علمت أن شخصاً يبحث عن سلعة معينة، فهل يجوز أن أبيعه هذه السلعة مع أني لا أملكها، لكن بعد أن آخذ منه المبلغ أذهب وأشتري هذه السلعة من السوق بسعر أقل من المبلغ الذي أخذته منه؟ نرجو التوضيح، ولكم جزيل الشكر.

*الجواب:*
هذا ليس بجائز، صورة المسألة: أن يأتي شخص إلى آخر ويقول: أريد السلعة الفلانية، وليست عنده، فيبيعها عليه، ويأخذ الثمن ويشتري بأقل مما باع به، فهذا ليس من النصح في شيء، ثم هل هو ضامن أن يجد هذه السلعة؟ قد يكون رآها عند شخص من الناس، وهذا الشخص قد باعها، وخرجت من ملكه، فيبقى بينه وبين المشتري نزاع. وقد يقول قائل: إن السلم كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو: أن يأتي الرجل إلى صاحب البستان ويقول: هذه ألف ريال تعطيني بها ثمراً من النخل أو زرعاً أو حباً من الزرع بعد سنة. هذا جائز وعمل به الصحابة، لكن قضيتنا ليست سلماً، القضية بيع حاضر بحاضر، فاعتمد على ما كان يظنه من أن السلع موجودة في المكان الفلاني، ثم لم يجدها، فماذا يكون؟ يكون نزاع، ويقول هات ذلك: التي بعتها لي، فيقول: لم أجدها!! ثم إذا قدر أن وجودها مضمون، فكيف يغش صاحبه؟! يبيعها عليه بألف ويشتريها بثمانمائة، هذه المعاملة محرمة، وعلى المرء أن يتقي الله عز وجل، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام رضي الله عنه أن يبيع ما ليس عنده.

🎙️الشيخ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.
📱المصدر: سلسلة اللقاء الشهري اللقاء الشهري [66].

📼رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/mm_066_08.mp3

*من مات وعليه دين فعلى نيته*

*السؤال:*
بارك الله فيكم. هذه سائلة رمزت لاسمها بليلى تقول: لي جد متوفى منذ عشر سنوات، وعليه دين يصل إلى مبلغ كبير، وله عدة زوجات، ومنهن أبناء وبنات، ولكن لم يسدد دينه حتى الآن، مع العلم أن أبناءه ليس فيهم الاستطاعة لقضاء الدين، ليس لصغرهم ولكن لعجزهم المادي، فما مصير هذا الجد من ناحية الشرع؟ هل عليه ذنب؟ وهل على الأبناء ذنب؟ وهل صحيح بأنه يحاسب على أعماله حتى يسدد ما عليه من دين؟

*السؤال:*
نعم. أنه لا يحاسب، وهل صحيح أنه لا يحاسب على أعماله حتى يسدد ما عليه من دين؟ وما العمل جزاكم الله خيراً. 

*الجواب:*
الشيخ: إذا كان هذا الميت له مال يمكن الاستيفاء منه، فإن الواجب على الورثة المبادرة بقضاء دينه، وإذا لم يكن له مال، فليس على الورثة شيء؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾، وأما الميت، فإن كان أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، وإن كان أخذها يريد إتلافها أفسده الله، فهو على نيته، إن كان الرجل أخذ أموال الناس بنية الأداء، ولكن أخلفت الأمور فلم يتمكن، فالله عز وجل يقضي عنه دينه، ويرضي غرماءه ولا يلحقه في ذلك ذنب ولا إثم، وإن كان سيئ النية، أخذ أموال الناس يلاعب بها ولا يريد أداءها، فإن الله تعالى يتلفه ويعاقبه على ذلك.

🎙️الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

📼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [297]

📱رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_297_12.mp3

هل هذه الصورة تعتبر من الرهن *الشرعي ؟*

*السؤال:*
أيضاً يقول: إننا نرهن كثيراً من هذا النخيل، ومنذ أكثر من خمسة عشر سنة ونحن نسقيها ونلقحها، وعند الحصاد يأتي المرتهن ليأخذ الحصاد، ويستمر الوضع، وكذا حتى يستطيع الراهن أن يرجع النقود إلى المرتهن، فهل هذا هو الرهن الشرعي؟ وهل يأثم الراهن في ذلك إذا كان محتاجاً؟

*الجواب:*
الشيخ: الرهن الشرعي يقتضي هكذا، يعني يقتضي أن يكون المال تبعاً للرهن، فيكون للمرتهن السلطة في بيعه والاستيفاء منه إلا إذا كان صاحبة موثوقاً بحيث يأذن له المرتهن ببيعه وتصفيته ثم تسليم قيمته أو ثمنه إلى المرتهن.

🎙️الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

📼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [37].

📱رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_037_04.mp3

*هل يصح الرهن إذا كان أكثر من القرض ؟*

*السؤال:*
له فقرة أخرى هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول: هل تجوز الزيادة في الرهن مثلاً، إذا اقترض مبلغاً من المال، وطلب صاحب الدين رهناً أكثر من القرض فما الحكم في ذلك؟ 

*الجواب:*
الشيخ: لا حرج في هذا؛ أي لا حرج على المقرض أن يطلب من المستقرض رهناً أكثر من القرض فمثلاً، إذا أقرضه عشرة آلاف، وطلب رهناً يساوي عشرين ألفاً أو أكثر، فلا حرج، كما أنه لا حرج أيضاًً في أن يطلب رهناً أقل من الدين؛ مثل أن يقرضه عشرة فيطلب رهناً يساوي خمسة. 

🎙️الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

📼المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب الشريط رقم [264]

📱رابط المقطع الصوتي
https://sounds.binothaimeen.net/storage/uploads/ftawamp3/Lw_264_09.mp3