قال تعالى:
( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
قال ابن القيم :-
إن نسيان العبد لربّه سبحانه
يوجبُ نسيان نفسهِ ومصالِحِها
وإذا نسي العبدُ نفسهُ أعرَضَ عن مصالِحِها ونَسِيَها واشتغلَ عنها فهلكت وفسدت ولا بُدّ .
الوابل الصيب صــ71
( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
قال ابن القيم :-
إن نسيان العبد لربّه سبحانه
يوجبُ نسيان نفسهِ ومصالِحِها
وإذا نسي العبدُ نفسهُ أعرَضَ عن مصالِحِها ونَسِيَها واشتغلَ عنها فهلكت وفسدت ولا بُدّ .
الوابل الصيب صــ71
ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ
✍🏻قال ابن القيم رحمه الله :
العِزَّة والعُلُوُّ إنَّما هما لأهل الإيمان الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وهو علمٌ وعملٌ وحالٌ...
قال تعالى: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
[آل عمران139]
فللعبد من العُلُوِّ بحسب ما معه من الإيمان...
قال تعالى:{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِين}َ
[المنافقون8]
فله من العِزَّة بحسب ما معه من الإيمان وحقائقه، فإذا فاته حظٌّ من العُلُوِّ والعِزَّة، ففي مُقَابَلة ما فاته من حقائق الإيمان، علمًا وعملًا، ظاهرًا وباطنًا.
📚«إغاثة اللهفان2/181»
ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ
✍🏻قال ابن القيم رحمه الله :
العِزَّة والعُلُوُّ إنَّما هما لأهل الإيمان الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وهو علمٌ وعملٌ وحالٌ...
قال تعالى: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}
[آل عمران139]
فللعبد من العُلُوِّ بحسب ما معه من الإيمان...
قال تعالى:{وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِين}َ
[المنافقون8]
فله من العِزَّة بحسب ما معه من الإيمان وحقائقه، فإذا فاته حظٌّ من العُلُوِّ والعِزَّة، ففي مُقَابَلة ما فاته من حقائق الإيمان، علمًا وعملًا، ظاهرًا وباطنًا.
📚«إغاثة اللهفان2/181»
ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ
❌مقولة خاطئة لا يجوز التلفظ بها
👈🏽ورب القرآن ورب المصحف
لأن القرآن ليس مربوب أي مخلوق بل هو كلام الله والحلف به يوهم أن له رب أي خالق ..
ولنبتعد عن هذا اللفظ ونحلف بالله .
المصدر:
المناهي اللفظيه للشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى ..
من كتابه ( المجموع الثمين)
👈🏽ورب القرآن ورب المصحف
لأن القرآن ليس مربوب أي مخلوق بل هو كلام الله والحلف به يوهم أن له رب أي خالق ..
ولنبتعد عن هذا اللفظ ونحلف بالله .
المصدر:
المناهي اللفظيه للشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى ..
من كتابه ( المجموع الثمين)
قال الإمام ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ- :
« - فَمَا سُلِّطَ عَلى العبدِ مَن يُؤذِيهِ إلَّا بِذنبٍ يَعلَمُهُ أو لا يَعلَمُهُ ،
- ومَا لا يَعلَمُهُ العبدُ مِن ذُنوبِه أضعافُ ما يَعلَمُهُ مِنها ،
- وما يَنساهُ مِمَّا عَلِمَهُ وعَمَلَهُ أضعافُ ما يَذكُرُه .
وفِي الدُّعاءِ المَشهُورِ : " اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ أن أُشرِك بِكَ وأنا أعلَمُ ، وأستَغفِرُكَ لِمَا لا أعلَمُ " ؛
فما يَحتَاج العبدُ إلى الاستِغفارِ مِنه مِمَّا لا يَعلَمُهُ أضعافُ أضعافِ مَا يعلَمُهُ !! ».
بَدَائِعُ الفَوَائِدِ : (٢/٧٧٠)
« - فَمَا سُلِّطَ عَلى العبدِ مَن يُؤذِيهِ إلَّا بِذنبٍ يَعلَمُهُ أو لا يَعلَمُهُ ،
- ومَا لا يَعلَمُهُ العبدُ مِن ذُنوبِه أضعافُ ما يَعلَمُهُ مِنها ،
- وما يَنساهُ مِمَّا عَلِمَهُ وعَمَلَهُ أضعافُ ما يَذكُرُه .
وفِي الدُّعاءِ المَشهُورِ : " اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ أن أُشرِك بِكَ وأنا أعلَمُ ، وأستَغفِرُكَ لِمَا لا أعلَمُ " ؛
فما يَحتَاج العبدُ إلى الاستِغفارِ مِنه مِمَّا لا يَعلَمُهُ أضعافُ أضعافِ مَا يعلَمُهُ !! ».
بَدَائِعُ الفَوَائِدِ : (٢/٧٧٠)
📌 قال الله تعالى :
﴿وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ﴾.
* قال سفيان بن عُيَيْنة : لم يأمر بالسؤال إلا لِيُعطي !
[تفسير القرطبي ٢٧٣/٦].
📌 قال رسول الله ﷺ :
"لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقدر عليه".
(صحيح الجامع ٧٦٠٨).
📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"العمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق ".
[ عدة الصابرين - (٩٧) ].
📌 قال الإمام عبدالرحمن السعدي:
"الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعون كل بلاء" .
(مجموع مؤلفاته 736/23 ).
📌 قال العلاّمة صالح الفوزان :
"ليست العبرة بكثرة العمل ولا بكثرة البكاء وإنما العبرة في الطريق الذي عليه الإنسان".
(شرح فضل الإسلام - ص١٣).
﴿وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ﴾.
* قال سفيان بن عُيَيْنة : لم يأمر بالسؤال إلا لِيُعطي !
[تفسير القرطبي ٢٧٣/٦].
📌 قال رسول الله ﷺ :
"لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقدر عليه".
(صحيح الجامع ٧٦٠٨).
📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"العمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق ".
[ عدة الصابرين - (٩٧) ].
📌 قال الإمام عبدالرحمن السعدي:
"الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعون كل بلاء" .
(مجموع مؤلفاته 736/23 ).
📌 قال العلاّمة صالح الفوزان :
"ليست العبرة بكثرة العمل ولا بكثرة البكاء وإنما العبرة في الطريق الذي عليه الإنسان".
(شرح فضل الإسلام - ص١٣).
📌 قال الله تعالى :
﴿وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ﴾.
* قال سفيان بن عُيَيْنة : لم يأمر بالسؤال إلا لِيُعطي !
[تفسير القرطبي ٢٧٣/٦].
📌 قال رسول الله ﷺ :
"لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقدر عليه".
(صحيح الجامع ٧٦٠٨).
📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"العمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق ".
[ عدة الصابرين - (٩٧) ].
📌 قال الإمام عبدالرحمن السعدي:
"الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعون كل بلاء" .
(مجموع مؤلفاته 736/23 ).
📌 قال العلاّمة صالح الفوزان :
"ليست العبرة بكثرة العمل ولا بكثرة البكاء وإنما العبرة في الطريق الذي عليه الإنسان".
(شرح فضل الإسلام - ص١٣).
﴿وَٱسْأَلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِ﴾.
* قال سفيان بن عُيَيْنة : لم يأمر بالسؤال إلا لِيُعطي !
[تفسير القرطبي ٢٧٣/٦].
📌 قال رسول الله ﷺ :
"لا يتكلفن أحد لضيفه مالا يقدر عليه".
(صحيح الجامع ٧٦٠٨).
📌 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"العمل إن لم يكن لله كان للرياء والنفاق ".
[ عدة الصابرين - (٩٧) ].
📌 قال الإمام عبدالرحمن السعدي:
"الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء
وملاذ الأنبياء والأصفياء
وبه يستدفعون كل بلاء" .
(مجموع مؤلفاته 736/23 ).
📌 قال العلاّمة صالح الفوزان :
"ليست العبرة بكثرة العمل ولا بكثرة البكاء وإنما العبرة في الطريق الذي عليه الإنسان".
(شرح فضل الإسلام - ص١٣).
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
اعلم أن الحياة الطيبة لا تقتضي كثرة المال ولا كثرة الأولاد ولا القصور المشيدة،
بل الطيبة ما طاب عيش صاحبها ولو كان أفقر الناس.
📚 (شرح الكافية الشافية / ج٤ / ص ٢٦٤)
اعلم أن الحياة الطيبة لا تقتضي كثرة المال ولا كثرة الأولاد ولا القصور المشيدة،
بل الطيبة ما طاب عيش صاحبها ولو كان أفقر الناس.
📚 (شرح الكافية الشافية / ج٤ / ص ٢٦٤)
من أسباب الرزق..
الصبر على إقامة الصلاة..
و أمر أهلك بها....
⬅ قال الله تعالى:
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب..
تفسير ابن كثير٥-٣٢٧
الصبر على إقامة الصلاة..
و أمر أهلك بها....
⬅ قال الله تعالى:
﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:
إذا أقمت الصلاة أتاك الرزق من حيث لا تحتسب..
تفسير ابن كثير٥-٣٢٧
✍ قال العلامة ابن القيم -
رحمه الله تعالى-:
❒ فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق:
❶ الكسل عند القيام إليها
❷ ومراءاة الناس في فعلها
❸ وتأخيرها
❹ ونقرها
❺ وقلة ذكر الله فيها
➏ والتخلف عن جماعتها
📚 [ الصلاة وحكم تاركها (1/173) ].
"رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ "
رحمه الله تعالى-:
❒ فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق:
❶ الكسل عند القيام إليها
❷ ومراءاة الناس في فعلها
❸ وتأخيرها
❹ ونقرها
❺ وقلة ذكر الله فيها
➏ والتخلف عن جماعتها
📚 [ الصلاة وحكم تاركها (1/173) ].
"رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ "
⭕ *هذه هي حقيقة الدنيا👇*
💥 السـؤال
لماذا سميت الدنيا بهذا الأسم ؟؟
🔆 أجـاب العلامـة محمد بن عثيميـن رحمه قائلاً:
👈🏻 وسميت دنيا لسببين :
*◼السبب الأول :*
أنها أدنى من الآخرة ، لأنها قبلها كما قال تعالى *:(وللأخرة خير لك من الأولى)*.
*◼السبب الثاني :*
👌🏽 أنها دنيئة ليست بشيء بالنسبة للآخرة ،
كما روى الإمام أحمد رحمه الله من حديث المستورد بن شداد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *:(لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها)*
👈🏻 موضع السوط : موضع العصى القصيرة الصغيرة في الجنة خير من الدنيا وما فيها من أولها إلى آخرها ، *فهذه هي الدنيا*.
📓 شرح رياض الصالحين (٢١١/٢)
💥 السـؤال
لماذا سميت الدنيا بهذا الأسم ؟؟
🔆 أجـاب العلامـة محمد بن عثيميـن رحمه قائلاً:
👈🏻 وسميت دنيا لسببين :
*◼السبب الأول :*
أنها أدنى من الآخرة ، لأنها قبلها كما قال تعالى *:(وللأخرة خير لك من الأولى)*.
*◼السبب الثاني :*
👌🏽 أنها دنيئة ليست بشيء بالنسبة للآخرة ،
كما روى الإمام أحمد رحمه الله من حديث المستورد بن شداد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال *:(لموضع سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها)*
👈🏻 موضع السوط : موضع العصى القصيرة الصغيرة في الجنة خير من الدنيا وما فيها من أولها إلى آخرها ، *فهذه هي الدنيا*.
📓 شرح رياض الصالحين (٢١١/٢)
قال تعالى:
( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
قال ابن القيم :-
إن نسيان العبد لربّه سبحانه
يوجبُ نسيان نفسهِ ومصالِحِها
وإذا نسي العبدُ نفسهُ أعرَضَ عن مصالِحِها ونَسِيَها واشتغلَ عنها فهلكت وفسدت ولا بُدّ .
الوابل الصيب صــ71
( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )
قال ابن القيم :-
إن نسيان العبد لربّه سبحانه
يوجبُ نسيان نفسهِ ومصالِحِها
وإذا نسي العبدُ نفسهُ أعرَضَ عن مصالِحِها ونَسِيَها واشتغلَ عنها فهلكت وفسدت ولا بُدّ .
الوابل الصيب صــ71
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فإذا رَأَيْتَ أخاكَ مَكْرُوبًا،
فَقُل لَهُ أبْشِر الفَرَجُ قَرِيب ،
وإذا رأيْتَهُ في عُسْرَةٍ
فقُل لهُ أبْشِر اليُسْرُ قريب .
(شرح رياض الصالحين - ١١٦/٤)
فإذا رَأَيْتَ أخاكَ مَكْرُوبًا،
فَقُل لَهُ أبْشِر الفَرَجُ قَرِيب ،
وإذا رأيْتَهُ في عُسْرَةٍ
فقُل لهُ أبْشِر اليُسْرُ قريب .
(شرح رياض الصالحين - ١١٦/٤)
🎋➠ ليسَ فـﮯ الوجُودِ شَرٌّ إلَّا الذُّنــوب
📌 للشيــخ العلامــة
محمــد ابـن القيــم الجــوزيـة
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمـہ اللـہ : ليسَ فـﮯ الوجُودِ شَرٌّ إلَّا الذُّنــوبُ ومُوجِباتُها، فَإذا عُوفِــﮯَ مِنَ الذُّنوبِ عُوفِــﮯَ مِن مُوجِبَاتِها.
☜ فَليسَ لِلعبدِ إذا بُغِـﮯَ عَليــہِ وأُوذِيَ، وتَسلَّطَ عَليــہِ خُصومُــہُ شـﮯءٌ أنفــ؏ُ لهُ مِنَ التَّوبةِ النَّصـــُوح.
▪️ وعَلامةُ سَعادتِــہ : أن يعكِسَ فِكرَهُ ونَظرَهُ على نَفسِــہِ وذُنوبِــہ وعُيوبِــہ ؛ فَيَشتغِل بِها وبإصلاحِها وبالتـــَّوبةِ مِنها؛ فلا يبقَى فِيــہِ فَراغٌ لِتدبُّرِ ما نَزَلَ بِه،
☜ بَل يَتولَّى هُوَ التَّوبــةَ وإصلاحَ عُيوبِــہ ، واللهُ يَتولَّى نُصرَتَــہُ وحِفظَــہُ والدَّفــ؏َ عَنــہُ ولا بُدَّ، فَما أسعدَهُ مِن عَبــدٍ، وما أبرَكَها مــِن نازِلَةٍ نَزَلت بِه، وما أحسَنَ أثَرَها عَليــہ !
☝️ ولكِنَّ التَّوفِيــق والرُّشد بِيدِ اللهِ لا مَانِـ؏َ لِمَا أعطَى ولا مُعطِيَ لِمَا مَنَــ؏َ؛ فَما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لِهذا، لا مَعرِفةً بــہ ولا إرادَةً له ولا قُدرَةً عَليـہ ، ولا حَول ولا قوَّة إلَّا بِالله .
▣ المصـــدر :
📓📔 بَدَائِـــ؏ُ الفَوَائــــِدِ【 ٢ / ٧٧١ 】
📌 للشيــخ العلامــة
محمــد ابـن القيــم الجــوزيـة
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمـہ اللـہ : ليسَ فـﮯ الوجُودِ شَرٌّ إلَّا الذُّنــوبُ ومُوجِباتُها، فَإذا عُوفِــﮯَ مِنَ الذُّنوبِ عُوفِــﮯَ مِن مُوجِبَاتِها.
☜ فَليسَ لِلعبدِ إذا بُغِـﮯَ عَليــہِ وأُوذِيَ، وتَسلَّطَ عَليــہِ خُصومُــہُ شـﮯءٌ أنفــ؏ُ لهُ مِنَ التَّوبةِ النَّصـــُوح.
▪️ وعَلامةُ سَعادتِــہ : أن يعكِسَ فِكرَهُ ونَظرَهُ على نَفسِــہِ وذُنوبِــہ وعُيوبِــہ ؛ فَيَشتغِل بِها وبإصلاحِها وبالتـــَّوبةِ مِنها؛ فلا يبقَى فِيــہِ فَراغٌ لِتدبُّرِ ما نَزَلَ بِه،
☜ بَل يَتولَّى هُوَ التَّوبــةَ وإصلاحَ عُيوبِــہ ، واللهُ يَتولَّى نُصرَتَــہُ وحِفظَــہُ والدَّفــ؏َ عَنــہُ ولا بُدَّ، فَما أسعدَهُ مِن عَبــدٍ، وما أبرَكَها مــِن نازِلَةٍ نَزَلت بِه، وما أحسَنَ أثَرَها عَليــہ !
☝️ ولكِنَّ التَّوفِيــق والرُّشد بِيدِ اللهِ لا مَانِـ؏َ لِمَا أعطَى ولا مُعطِيَ لِمَا مَنَــ؏َ؛ فَما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لِهذا، لا مَعرِفةً بــہ ولا إرادَةً له ولا قُدرَةً عَليـہ ، ولا حَول ولا قوَّة إلَّا بِالله .
▣ المصـــدر :
📓📔 بَدَائِـــ؏ُ الفَوَائــــِدِ【 ٢ / ٧٧١ 】
قال شيخ الإسلام " ابن تيمية " رحمه الله :.
▫️و من تدبَّر أحوال العالم
وجد كل صلاح في الأرض ..
٠• فسببه :. " تَوحِيد الله ، و عِبادَته ، و طَاعَة رسُوله "
▫️ و كل شر في العالم و فتنة و بلاء
و قحط ، و تسليط عدو ، و غير ذلك ..
٠• فسببه :. " مُخالَفة الرَّسُول و الدَّعوَة إلى غَير الله "
▫️ و من تدبر هذا حق التدبر وجد هذا الأمر كذلك
... في خاصة نفسه و في غيره عموماً و خصوصاً .
[ مجموع الفتاوى ١٥/٢٥ ] .
▫️و من تدبَّر أحوال العالم
وجد كل صلاح في الأرض ..
٠• فسببه :. " تَوحِيد الله ، و عِبادَته ، و طَاعَة رسُوله "
▫️ و كل شر في العالم و فتنة و بلاء
و قحط ، و تسليط عدو ، و غير ذلك ..
٠• فسببه :. " مُخالَفة الرَّسُول و الدَّعوَة إلى غَير الله "
▫️ و من تدبر هذا حق التدبر وجد هذا الأمر كذلك
... في خاصة نفسه و في غيره عموماً و خصوصاً .
[ مجموع الفتاوى ١٥/٢٥ ] .
وإذا رأيت العبد يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية، وإذا تاب واستغفر وقال: هذا بذنوبي، صارت في حقه نعمة.
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ١٦٨/١
📚 جامع المسائل | لابن تيمية ١٦٨/١
قال الله تعالى:
﴿وبدا لهم من اللهِ مالم يكونوا يحتسبون﴾
قال سفيان الثوري رحمه الله:
ويلٌ لأهل الرياء،
ويلٌ لأهل الرياء،
هذه آيتهم وقصتهم.
📚 [تفسيرالقرطبي جـ18صـ291]
﴿وبدا لهم من اللهِ مالم يكونوا يحتسبون﴾
قال سفيان الثوري رحمه الله:
ويلٌ لأهل الرياء،
ويلٌ لأهل الرياء،
هذه آيتهم وقصتهم.
📚 [تفسيرالقرطبي جـ18صـ291]
🎋➠ عجبـاً لأمــر المـؤمـن
📌 لشيـخ الاسـلام
تقـﮯ الديـن احمــد ابن تيميـــة
- رحمــہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمــہ اللـہ : فـﮯ صحيح مسلم عن النبـﮯ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنـہ قال :
☜ والذي نفسـۑ بيده لا يقضـﮯ الله للمؤمن بقضـاءٍ إلاّ كان خيــرًا لــہ ، وليس ذلكـ لأحدٍ إلا للمــؤمن، إن أصابتــہ سَرَّاء فشكر كان خيرًا لـہ ، وإن أصابتـہ ضَرَّاء فصبر كان خيرًا لــہ .
➠ فالمؤمن الـذي مَنّ اللهُ عليــہ بالشكر والصبر يكون جميــ؏ القضاء خـيرًا لـہ ، بخـلاف من لـم يشكـر ولـم يصـبر .
▣ المصــدر :
📓📔 جامــ؏ المسائل【 ٢٨٤/٤ 】
📌 لشيـخ الاسـلام
تقـﮯ الديـن احمــد ابن تيميـــة
- رحمــہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمــہ اللـہ : فـﮯ صحيح مسلم عن النبـﮯ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنـہ قال :
☜ والذي نفسـۑ بيده لا يقضـﮯ الله للمؤمن بقضـاءٍ إلاّ كان خيــرًا لــہ ، وليس ذلكـ لأحدٍ إلا للمــؤمن، إن أصابتــہ سَرَّاء فشكر كان خيرًا لـہ ، وإن أصابتـہ ضَرَّاء فصبر كان خيرًا لــہ .
➠ فالمؤمن الـذي مَنّ اللهُ عليــہ بالشكر والصبر يكون جميــ؏ القضاء خـيرًا لـہ ، بخـلاف من لـم يشكـر ولـم يصـبر .
▣ المصــدر :
📓📔 جامــ؏ المسائل【 ٢٨٤/٤ 】
🎋➠ مقــدار محبــة العبــد لربهــہ .
📌 للشيـخ العلامــة
محمــد ابـن القيــم الجوزيــة
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمـہ اللـہ : أربعة مواطـــن تُظهر مقدار تعلق ومحبــة العبد لربــہ
⑴ ـ أحدها : عند أخذ مضجعـہ وتفرغ حواســہ وجوارحـہ الشواغل ، واجتماع قلبــہ على ما يحبــہ. فإنـہ لا ينام إلا على ذكر من يحبـہ وشغل قلبـہ به ..
⑵ ـ الموطن الثانـﮯ : عند انتباهــہ من النوم ، فأول شـﮯء يسبق إلى قلبـہ ذكر محبوبـہ ، فإنـہ إذا استيقظ وردت إليــہ روحـہ رد معها إليه ذكر محبوبــہ الذى كان قد غاب عنــہ فى النوم ..
⑶ ـ الموطــن الثالث: عند دخولـہ فـﮯ الصلاة ، فإنها محكـ الأحوال وميـــزان الإيمان ، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حالــہ ومقامــہةومقدار قربــہ من الله ونصيبــہ منــہ ..
⑷ ـ الموطن الرابــ؏ : عند الشدائد والأهــوال ، فإن القلب فـﮯ هذا الموطن لا يذكر إلا أحب الأشياء إليــہ ، ولا يهرب إلا إلى محبوبــہ الأعظم عنــده ..
▣ المصـــدر :
📓📔 طريق الهجرتيـــن :【 ٣٠٦/١ 】
📌 للشيـخ العلامــة
محمــد ابـن القيــم الجوزيــة
- رحمـہ اللـہ تعالـﮯ -
❐ قال رحمـہ اللـہ : أربعة مواطـــن تُظهر مقدار تعلق ومحبــة العبد لربــہ
⑴ ـ أحدها : عند أخذ مضجعـہ وتفرغ حواســہ وجوارحـہ الشواغل ، واجتماع قلبــہ على ما يحبــہ. فإنـہ لا ينام إلا على ذكر من يحبـہ وشغل قلبـہ به ..
⑵ ـ الموطن الثانـﮯ : عند انتباهــہ من النوم ، فأول شـﮯء يسبق إلى قلبـہ ذكر محبوبـہ ، فإنـہ إذا استيقظ وردت إليــہ روحـہ رد معها إليه ذكر محبوبــہ الذى كان قد غاب عنــہ فى النوم ..
⑶ ـ الموطــن الثالث: عند دخولـہ فـﮯ الصلاة ، فإنها محكـ الأحوال وميـــزان الإيمان ، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حالــہ ومقامــہةومقدار قربــہ من الله ونصيبــہ منــہ ..
⑷ ـ الموطن الرابــ؏ : عند الشدائد والأهــوال ، فإن القلب فـﮯ هذا الموطن لا يذكر إلا أحب الأشياء إليــہ ، ولا يهرب إلا إلى محبوبــہ الأعظم عنــده ..
▣ المصـــدر :
📓📔 طريق الهجرتيـــن :【 ٣٠٦/١ 】
من لم تُهرول روحُه في شعبان ..!
عجزت عن الركض في رمضان !
• قـال الحافظ ابن رجب رحمهُ الله:
" وفي قوله ﷺ «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان»، دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل ".
- لطائف المعارف (صـ ١٣١)
عجزت عن الركض في رمضان !
• قـال الحافظ ابن رجب رحمهُ الله:
" وفي قوله ﷺ «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان»، دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل ".
- لطائف المعارف (صـ ١٣١)
قال تعالى: (وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) [البقرة: 280].
✍🏻قال السعدي رحمه الله:
(وَإِن كَانَ) المدين
(ذُو عُسْرَةٍ) لا يجد وفاء
(فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) وهذا واجب عليه أن ينظره حتى يجد ما يوفي به
(وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) إما بإسقاطها أو بعضها
📚«تيسير الكريم الرحمن116»
✍🏻قال السعدي رحمه الله:
(وَإِن كَانَ) المدين
(ذُو عُسْرَةٍ) لا يجد وفاء
(فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) وهذا واجب عليه أن ينظره حتى يجد ما يوفي به
(وَأَن تَصَدَّقُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) إما بإسقاطها أو بعضها
📚«تيسير الكريم الرحمن116»