.:
🌿 وجـوب حسـن الـظـن بـالله ☑

➖〰➖〰➖〰➖

✍ عـَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُـولُ اللَّه ﷺ :

《 قـال اللهُ - عَزّ وَجَلَّ - : أنـَا عنـْدَ ظـَنِّ عَبْـدي بي ، إنْ ظَـنَّ خيـرًا فَلـهُ ، وإنْ ظَـنَّ شَـرًّا فَلـهُ 》

📗 [ صحـحہ الألباني في 'صحيـح الترغيـب "رقم (٣٣٨٦) ]

✍🏻 قـال أبو الـعباس الـقرطبي رحمه الله تعالـــﮯ :

《 قيـل : مـعنـاه :

☜ ظـنّ الإجـابة عند الـدعـاء ،
☜ وظـنّ الـقبول عند الـتوبـة ،
☜ وظـن الـمغفرة عند الاستغفـار ،
☜ وظـن قبـول الأعمـال عند فعلِهـا على شروطهـا، تمسُّكًـا بصـادق وعـْده، وجزيـل فضْلِـه .

۞ قلْـتُ : ويـؤيـّدهُ قولُـه صلَّى الله عليه وسلَّم :
« *ادْعـوا الله وأنتـم موقِنـون بالإجـابة* »

📘[ رواه الترمـذي (٣٧٢٥) حسنہ الألباني في الصحيحة(٥٩٦) ]

وكذلك ينبغي للـتَّائب والـمستغفر، وللـعامـل أنْ يَجتهـد في الـقيام بِمـا علـيه من ذلك، مُوقنًـا أنَّ الله تعالى يقبـل عملـَه، ويغفِـر ذنبـه، فإنَّ الله تعالى قـد وعـد بقبـول الـتَّوبة الصادقة، والأعمال الـصالحة ،

فأمـَّا لـو عمـل هذه الأعمـال وهـو يعتقـد أوْ يظـنُّ أنَّ الله تعالى لا يقبلُهـا، وأنَّهـا لا تنفعُـه : فذلك هـو الـقنوط منْ رحْمة الله، والـيأس منْ رَوْح الله، وهـو من أعظـمِ الـكبائر ، ومَن مـات على ذلك : وصـل إلى مـا ظـنَّ منه ،
فـأمـَّا ظـن الـمغفرة والـرحمة مع الإصرار على الـمعصية : فذلك محضُ الـجهـل والـغرة ، وهو يجـر إلى مذهـب الـمرجئة 》

📘[] المفهم شرح مسلم ( ٧/ ٥، ٦)[]

🍃🍃🍃🍃🍃🍃


‏فرص ثواب لا تحتمل الغياب !


‏قال أبو أمامة رضي الله عنه :

‏ما دنوتُ من نبيكم ﷺ في صلاة مكتوبة أو تطوع إلا سمعته يدعو بهؤلاء الدعوات :

‏" اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي ،
‏اللهم أنعِشْني واجبرني ،
‏واهدني لصالح الأعمال والأخلاق ؛ فإنه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها إلا أنت ".

صحيح الجامع : 1266


🍃🍃🍃🍃🍃🍃

🍃🍃🍃🍃🍃🍃



✋🏻 احـذر السخـرية من النـاس ✋🏻

➖〰➖〰➖〰

▪قال الله تعالى :

{ يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن }


▪قال الحافظ ابن جرير رحمه الله :

إن الله عمّ بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية

فلا يحلّ لمؤمن أن يَسخر من مؤمن ؛ لا لفقره ، ولا لذنب ركبه ، ولا لغير ذلك .

تفسير الطبري (22/376)


▪وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :

ينهى تعالى عن السخرية بالناس وهو : احتقارهم والاستهزاء بهم .

فإنه قد يكون المحتقر أعظم قدرا عند الله ، وأحب إليه من الساخر منه ، المحتقر له .

تفسير ابن كثير (7/376)



▪قال الله تعالى :

{ ويل لكل همزة لمزة }


▪قال العلامة ابن سعدي رحمه الله :

▪ الهماز : الذي يعيب الناس ، ويطعن عليهم بالإشارة والفعل .
▪ واللماز : الذي يعيبهم بقوله .

تفسير للسعدي (934)


▪قالت عائشة رضي الله عنها :

قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : حسبك من صفية كذا وكذا - تعني : قصيرة - !

فقال : لقد قلت كلمة ، لو مزج بها البحر لمزجته ! .

صحيح المشكاة (4781)



▪قالت عائشة رضي الله عنها :

وحكيتُ له إنسانا !
فقال صلى الله عليه وسلم : ما أحب أني حكيت إنسانا ، وأن لي كذا وكذا .

صحيح سنن أبي داود (4875)


▪قال المناوي رحمه الله في قوله : "حكيت إنسانًا" :

أي فعلتُ مثل فعله ، أو قلتُ مثل قوله منقصًا له .
يقال : حكاه وحاكاه


▪قال الطِّيبي رحمه الله :

وأكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح .


▪قال النووي رحمه الله :

من الغيبة المحرمة : المحاكاة ؛ بأن يمشي متعارجًا ، أو مطاطيًا رأسه ، أو غير ذلك من الهيئات .

فيض القدير (5/524) باختصار



▪انكشفت ساق عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (وكانت دقيقة هزيلة)
فضحك منها بعض الحاضرين !

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتضحكون من دقة ساقيه !
والذي نفسي بيده ! لهما أثقل في الميزان من جبل أحد .

تخريج غاية المرام / حسن (416)



▪قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله :

لا تحتقر غيرك ، عسى أن يكون عند الله خيرا منك وأفضل وأقرب ...

الزواجر (2/8)





جزى الله خيرًا من قرأها وساعدنا على نشرها 📲📱



🍃🍃🍃🍃🍃🍃

‏قال العلامة السعدي رحمه الله :

إن من فـــر بدينـه من الفتن
سلمه الله منها

وأنّ من حرص على العـافية
عافاه الله

ومن أوى إلى الله، آواه الله
وجعله هداية لغيره

ومن تحمــل الذل فــــي سبيله
وابتغاء مرضاته كان آخر أمـره
وعاقبته العز العظيم من حيث
لا يحتسب.

تفسير السعدي 📚

‏قال ابو حاتم رحمه الله :

مـن أوتـي ثـلاثـاً
فقد أوتي الدنيا بحذافيرها :

➊ الأمـــــن
➋ والقـوت
➌ والصحة.

روضة العُقلاء📚

🔵 إيثار النبي صلى الله عليه وسلم أمته على نفسه.

🔸عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

لكل نبي دعوة يدعو بها، وأريد أن أختبئ دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة.

📝 متفق عليه.

🔺قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

◆ قال ابن بطال : في هذا الحديث بيان فضل نبينا صلى الله عليه وسلم على سائر الأنبياء حيث آثر أمته على نفسه وأهل بيته بدعوته المجابة , ولم يجعلها أيضا دعاء عليهم بالهلاك كما وقع لغيره ممن تقدم .

◆ وقال ابن الجوزي : هذا من حسن تصرفه صلى الله عليه وسلم لأنه جعل الدعوة فيما ينبغي , ومن كثرة كرمه لأنه آثر أمته على نفسه , ومن صحة نظره لأنه جعلها للمذنبين من أمته لكونهم أحوج إليها من الطائعين .

◆ وقال النووي : فيه كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على أمته ورأفته بهم واعتناؤه بالنظر في مصالحهم , فجعل دعوته في أهم أوقات حاجتهم .

📝 فتح الباري [١١/ ١٠٠ ].

🍃 ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرً ﴾

❍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
- رحمه الله تبارك - :

- وهذه بشارة للمعسرين ، أن الله تعالى سيزيل عنهم الشدة ، ويرفع عنهم المشقة ،
{ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا } .

تيسير الكريم الرحمٰن ( ٨٧١/١ )

◾️ كفارات السيئات

🔷 قال ابن تيمية رحمه الله:

المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :


⑴➠ أن يَتُوبَ فَيَتُوب اللَّهُ عَلَيهِ ،
فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.

⑵➠ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.

⑶➠ أو يَعمَل حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ،
فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.

⑷➠ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.

⑸➠ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.

⑹➠ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

⑺➠ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.

⑻➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.

⑼➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.

(10)➠ أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.


*فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه.

(مَجمُوعُ الفَتَاوى )

•عـند المَـصائب، احمـد اللّٰـه اربع مرات....

◾️قَـالَ شـريحُ:

_إني لأُصابُ بالمصيبة، فأحمدُ اللّهَ عليها أربع مرات:

1_أحمدُ إذ لم يكنْ أعظمَ منها.
2_وأحمدُ إذ رزقني الصبرَ عليها.
3_وأحمدُ إذ و فقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب.
4_وأحمدُ إذ لم يجعلْها في ديني».

[سير أعلام النبلاء للذهبي|ص١٠٥].

من روائع الاستنباطات!

❍ لماذا تقطع يد السارق ولا يقطع لسان القاذف ولا عضو الزاني ⁉️

قال العلامة ابن القيم رحمه الله

تأمل حكمته سبحانه في الإفساد على قاطع الطريق يده ورجله اللتين هما آلة قطعه ، ولم يفسد على القاذف لسانه الذي جنى به ، إذ مفسدة قطعه تزيد على مفسدة الجناية ولا تبلغها ، فاكتفى من ذلك بإيلام جميع بدنه بالجلد .

فإن قيل : ❔
فهلا أفسد على الزاني فرجه الذي باشر به المعصية ؟

قيل : لوجوه :
أحدها : أن مفسدة ذلك تزيد على مفسدة الجناية ،
إذ فيه قطع النسل وتعريضه للهلاك .

الثاني : أن الفرج عضو مستور لا يحصل بقطعه مقصود الحد من الردع والزجر لأمثاله من الجناة ، بخلاف قطع اليد .

الثالث : أنه إذا قطع يده أبقى له يداً أخرى تعوض عنها ،
بخلاف الفرج .

الرابع : أن لذة الزنى عمت جميع البدن ، فكان الأحسن أن تعم العقوبة جميع البدن ، وذلك أولى من تخصيصها ببضعة منه .
فعقوبات الشارع جاءت على أتم الوجوه ،
وأوفقها للعقل ، وأقومها بالمصلحة .

[الداء والدواء (ص259 ـ 260)]

*ينحصر شر الشيطان في ستة أجناس..*

قال ابن القيم رحمه الله:

(ينحصر شره [ الشيطان] في ستة أجناس لا يزال بابن آدم حتى ينال منه واحداً منها أو أكثر:

الشر الأول:
شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برد أنينه...

الشر الثاني:
وهي البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي..

الشر الثالث:
فإن عجز الشيطان من العبد وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهل البدع والضلال نقله إلى المرتبة الثالثة من الشر وهي الكبائر على اختلاف أنواعها..

الشر الرابع:
وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها..

الشر الخامس:
إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب..

الشر السادس:
أن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة..)

البدائع (٢/٧٩٩)

•
🔘 من علامات الشقاوة الاشتغال بالخلق عن إصلاح النفس ..

◾قال ابن القيم رحمه الله :
"من علامة الشقاوة نسيان عيوب النفس، والتفرغ لعيوب الناس"
📖| مفتاح دار السعادة (١/٢٩٧)
•
🍃🌻🌸•┈┈• ❀ 🌴 ❀ •┈┈•🌸🌻🍃

‏قال الله تعالى ( وَرِضْوَانٌ مِنَ الله أَكْبَرُ )

💭🍃 رضا الله عن أهل الجنة أكبر
وأجل وأعظم مما هم فيه من النعيم .. 💖

🍀أسأل الله لي ولكم الجنة 🍀

○ أحسن الحسنات هو التوحيد ○

☆ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:


" ﻭﻗﺪ ﺗﻈﺎﻫﺮﺕ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻫﻮ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺳﻮﺃ اﻟﺴﻴﺌﺎﺕ ﻫﻮ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء} ".


[مجموع الفتاوى (٧/٦٤٣)].
🍃🍂🍃🍂

هل تعرف الآية التي تسمي مبكاة العابدين ؟

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَ‌حُوا السَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}
هذه الآية تسمى مبكاة العابدين .

كان الفضيل بن عياض إذا قرأ هذه الآية يقول لنفسه : " ليت شعري! من أي الفريقين أنت؟! " فما يقول أمثالنا ؟

[المحرر الوجيز (5/75)]

‏قال الله تعالى: ﴿ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺗﺰﻛﻰ﴾

ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﻭﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﻃﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻧﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﻣﺴﺎﻭﺉ ﺍﻷﺧﻼﻕ .

[العلامة ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ]

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏القلب إذا انشغل بالباطل لم يبق للحق فيه محل كما أنه إذا انشغل بالحق لم يبق فيه للباطل محل.

📜【 بلوغ المرام ( ٥ / ٣٠ ) 】
‏══════ ❁✿❁ ══════

‏• - قالَ العلَّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - :

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏كل وصف للقرآن من المجد والعظمة والكرم كله يكون أيضاً لمن أخذ القرآن، فمن أراد العظمة فعليه بالقرآن ومن أراد الكرم بقوله وماله وجاهه فعليه بالقرآن.

📜【 بلوغ المرام ( ٥ / ٤٠ ) 】
‏══════ ❁✿❁ ══════

قال تعالى:
( وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )

قال ابن القيم :-
إن نسيان العبد لربّه سبحانه
يوجبُ نسيان نفسهِ ومصالِحِها

وإذا نسي العبدُ نفسهُ أعرَضَ عن مصالِحِها ونَسِيَها واشتغلَ عنها فهلكت وفسدت ولا بُدّ .

الوابل الصيب صــ71