‏#قال_تعالى :
( ادعوا ربكم تضرُّعًا وخُفيةً )

قال ابن تميمة رحمه الله :

في إخفاء الدعاء فوائد؛ منها -وهو من النكت البديعة جدًا أنه دالٌّ على قُرب صاحبه للقريب

لا مسألة نداءٍ للبعيد ولهذا أثنى الله على عبده زكريا بقوله عز وجل: إذ نادى ربه نداءً خَفِيًّا

📜مجوع الفتاوى١٥ /١٦

إذا مات الطفل ، فإنه لا يدعى له #بالمغفرة ،
وذلك لأنه لم #يكتب عليه ذنب ، والمغفرة هي ستر الذنب وعدم المؤاخذة عليه .

⁦☝️⁩وأما #الرحمة ، فلا #حرج من الدعاء له به ، إذ رحمة الله تعالى يحتاجها كل مخلوق ، صغيراً كان أم كبيراً .

وقد جاءت السنة بالدعاء #لوالدي الطفل⁦☝️⁩

🔸قال ابن قدامة رحمه الله : " وإن كان الميت طفلاً , جعل مكان #الاستغفار له قول :

" اللهم اجعله فرطاً #لوالديه , وذخراً وسلفاً وأجراً , اللهم ثقل به #موازينهما , وأعظم به #أجورهما , اللهم اجعله في كفالة إبراهيم وألحقه بصالح سلف المؤمنين , وأجره برحمتك من عذاب الجحيم , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله ... ونحو ذلك ، وبأي شيء دعا مما ذكرنا أو نحوه أجزأه وليس فيه شيء مؤقت " انتهى من المغني(2/182) .

🔸وقال البهوتي رحمه الله : " وإنما #لم_يسن #الاستغفار له ؛ لأنه #شافع غير #مشفوع فيه ولا جرى عليه قلم ،

👈فالعدول إلى الدعاء #لوالديه أولى من الدعاء #له ،

⁦☝️⁩وما ذكر من الدعاء لائق بالمحل ، مناسب لما هو فيه ، فشرع فيه كالاستغفار للبالغ " انتهى من "كشاف القناع" (2/115) .

🔸قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "

اللهم اجعله فرطاً لوالديه , وذخراً وسلفاً وأجراً , اللهم ثقل به موازينهما , وأعظم به أجورهما , اللهم اجعله في كفالة إبراهيم وألحقه بصالح سلف المؤمنين , وأجره برحمتك من عذاب الجحيم , وأبدله داراً خيراً من داره , وأهلاً خيراً من أهله ... ونحو ذلك ، وبأي شيء دعا مما ذكرنا أو نحوه أجزأه وليس فيه شيء مؤقت " انتهى من المغني(2/182) .

هكذا قال #الفقهاء وهو دعاء #طيب، وإن كان بعضه لم يكن مأثوراً، لكنه دعاء #طيب

" انتهى من " لقاء الباب المفتوح " ( لقاء رقم 149 ) .

📌 #قال_الله_تعالى :

{سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ}

قال ابنُ جَرِير الطبري رحمه الله:

✍🏻 وأصل الاستدراج : اغترارُ المستدرَج بلُطف مَن استدرجه حيث يرى المستدرَج أنّ المستدرِج إليه مُحْسِنٌ حتى يورِّطه مكروهًا.

📖 جامع البيان (١٣/٢٨٧).

حديث قد تسمعه لأول مرة !

(المؤمن يأكل يوم القيامة من الأرض التي تحته)

عن أبي سعيد الخدري قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم :
تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده،كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة.

( رواه البخاري / ٦٥٢٠ ومسلم / ٧٠٣١)

قال الحافظ إبن حجر رحمه الله تعالى في شرح الحديث

ويستفاد منه
أن المؤمنين لا يعاقبون بالجوع في طول زمان الموقف بل يقلب الله لهم بقدرته طبع الأرض حتى يأكلوا منها من تحت أقدامهم ما شاء الله بغير علاج ولا كلفة.

( فتح الباري / ٣١٠/٢٠ )

وقال العلامة إبن عثيمين رحمه الله تعالى في الشرح :

يعني ضيافة
تكون لأهل الجنة، وهذه من قدرة الله عزوجل، فهذه الأرض التي هي الآن طين ورمل وغيرهما يوم القيام تكون من أحسن الأطعمة.

( شرح صحيح البخاري لابن عثيمين / ٤٢٠/٨ )

وقال العلامة محمد علي الأثيوبي رحمه الله تعالى في الشرح:
المسألة الثالثة : في فوائده :
منها عجيب صنع الله حيث يجعل الأرض التي تشاهدها خبزة يأكل أهل الجنة منها.

البحر المحيط الثجاج (٣٥٨/٤٣)

🍃🍃🍃


قال العلامة السعدي رحمه الله :

الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها غفران الزلات ، وتكفير السيئات ، وإجابة الدعوات ، وقضاء الحاجات ، وتفريج المهمات والكربات ، وحلول الخيرات والبركات ، ورضا رب الأرض والسماوات ، وهي نور لصاحبها في قبره ، منجية من الشرور والآفات ، وفيها القيام ببعض حقه ﷺ، وتنمية محبته في القلب التي هي من أشرف القربات ، وهي من أسباب الهداية إلى صراط مستقيم ، وهي دعاء وسؤال للرب الرحيم.

الفواكه الشهية (٤١)


🍃🍃🍃

‏قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى :

نظرت في المصحف فوجدت فيه طاعة رسول الله ﷺ في ثلاثة وثلاثين موضعا، ثم جعل يتلو :{فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم(63)}النور،
وجعل يكررها.... وقال : من رد حديث النبي ﷺ فهو على شفا هلكة.

الإبانة الكبرى 104

متى يعرف العبد أن #هذا_الابتلاء_امتحان_أو_عذاب ؟
~
إذا ابتلي أحد بمرض أو بلاء سيئ في النفس أو المال , فكيف يعرف أن ذلك الابتلاء امتحان أو غضب من عند الله ؟ .
الله عز وجل يبتلي عباده بالسراء والضراء وبالشدة والرخاء ,
وقد يبتليهم بها لرفع درجاتهم وإعلاء ذكرهم ومضاعفة حسناتهم
كما يفعل بالأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والصلحاء من عباد الله ,
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : « أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل » ,
وتارة يفعل ذلك سبحانه بسبب المعاصي والذنوب ,
فتكون العقوبة معجلة كما قال سبحانه : { وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ }
فالغالب على الإنسان التقصير وعدم القيام بالواجب ,
فما أصابه فهو بسبب ذنوبه وتقصيره بأمر الله ,
فإذا ابتلي أحد من عباد الله الصالحين بشيء من الأمراض أو نحوها
فإن هذا يكون من جنس ابتلاء الأنبياء والرسل رفعا في الدرجات وتعظيما للأجور
وليكون قدوة لغيره في الصبر والاحتساب ,
فالحاصل أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور
كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار , وقد يكون لتكفير السيئات
كما في قوله تعالى : { مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ }
وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « ما أصاب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن ولا أذى إلا كفر الله به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها »
وقوله صلى الله عليه وسلم : « من يرد الله به خيرا يصب منه »
وقد يكون ذلك عقوبة معجلة
بسبب المعاصي وعدم المبادرة للتوبة
كما في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
« إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة »
خرجه الترمذي وحسنه .
~
المصدر : مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 4/370-371)

#قال_ﷻ :

(( رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ))

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( إن العبدَ إذا أخطأ خطيئةً نُكتتْ في قلبِه نكتةٌ سوداءُ, فإذا هو نزع واستغفر وتاب صقُل قلبُه, وإن عاد زِيدَ فيها, حتى تَعلوَ قلبَه, وهو الرانُّ الذي ذكر اللهُ : { كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } ))

👈🏽 حسنه الوادعي في
📚 الصحيح المسند - رقم: (1449)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله :

ﻛﻤﺎ ﺃﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻐﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﺷﻴﺌﺎً ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻋﻤﻰ ، ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻩ ﻣﻦ ﺭﻳﻦ اﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻻ ﻳﺒﺼﺮ اﻟﺤﻖ .

📚 #مجموع_الفتاوى : (٧ / ٣٢)