‏يظن البعض أن أهل الغناء والفن، وأصحاب الشهوات والموضات وعُباد الدنيا في سعادة؛ وهم أشقى الخلق.

أما السعادة الحقيقية؛ فهي التي قال عنها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
القلب إذا ذاق طعم عبادة الله والإخلاص له لم يكن عنده شيء قط أحلى من ذلك ولا ألذ ولا أمتع ولا أطيب.

العبوديةص٩٠

‏قال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى :

كيف بك إذا بقيت إلى زمان شاهدت فيه ناساً لا يفرقون بين الحق والباطل، ولا بين المؤمن والكافر، ولا بين الأمين والخائن، ولا بين الجاهل والعالم، ولا يعرفون معروفاً، ولا ينكرون منكراً .

الإبانة الكبرى 1/188

#قال_تعالى :

﴿ ما أَنزَلنا عَلَيكَ القُرآنَ لِتَشقى ۝ إِلّا تَذكِرَةً لِمَن يَخشى ﴾

قال الشنقيطي : التذكرة هي الموعظة التي تلين لها القلوب، فتمتثل أمر الله، وتجتنب نهيه، وخص بالتذكرة من يخشى دون غيرهم لأنهم هم المنتفعون بها.

وقال ابن عاشور : والتذكرة : خطور المنسي بالذهن؛ فإن التوحيد مستقرّ في الفطرة والإشراك مناف لها، فالدعوة إلى الإسلام تذكير لما في الفطرة، أو تذكير لملّة إبراهيم عليه السلام.

[ التحرير والتنوير - ابن عاشور ]

✍ ماذا تفعل إذا رأيت انتشار الشر والمنكرات⁉️
للشيخ الدكتور صالح العصيمي حفظه الله

‏قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :

ما دام أنّك على الحقّ
فلا يهمّك كلام النّاس
والمخذّلين

أمّا إن كنت على الخطأ
فتراجـــــع ولو مدحوك
لا تصبر على الخطأ
وتثبت على الخطـأ
ولو مدحوك وشجّعوك
لا يغرّك هذا.

شرح فتح المجيد 📚

#قال_تعالى :

﴿ إِنّا مَكَّنّا لَهُ فِي الأَرضِ وَآتَيناهُ مِن كُلِّ شَيءٍ سَبَبًا ۝ فَأَتبَعَ سَبَبًا ﴾

وهذه الأسباب التي أعطاه الله لذي القرنين لم يخبرنا الله ولا رسوله ﷺ بها، ولم تتناقلها الأخبار على وجه يفيد العلم، فلهذا لا يسعنا غير السكوت عنها.
( فاتبع سببا ) أي: استعملها على وجهها؛ فليس كل من عنده شيء من الأسباب يسلكه، ولا كل أحد يكون قادراً على السبب، فإذا اجتمع القدرة على السبب الحقيقي والعمل به حصل المقصود، وإن عدما أو أحدهما لم يحصل.

[ تيسير الكريم الرحمن - السعدي ]

‏قال العابد الزاهد إبراهيم الخواص (رحمه الله تعالى):

على قدر إعزاز المؤمن لأمر الله يُلبسه الله من عِزّه، ويقيم له العزّ في قلوب المؤمنين. فذلك قوله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ العِزَّةُ وَلِرَسولِهِ وَلِلمُؤمِنينَ﴾.

صفة الصفوة (٤/٣٤٨)

اللهم أعزنا بالإسلام، وإكرمنا بطاعتك.

‏[ وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ ]

قال سليمان الخواص :

ما ينبغي لعبد بعد هذه الآية ،
أن يلجأ إلى أحد غير الله في أمره .

« تاريخ دمشق ( ٢٤٩/٧٢ )

‏قال ابن رجب رحمه الله تعالى :

كان ‎#صداع_الرأس والشقيقة يعتري النبي ﷺ كثيرا في حياته ويتألم منه أياما ..

وقال: وصداع الرأس من علامات أهل الإيمان، وأهل الجنة .

وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه وصف أهل النار فقال: "هم الذين لا يألمون رؤوسهم" رواه أحمد بسند حسن.

-لطائف المعارف| ص 104

‏"إن الله تعالى قد ينزل البركة للإنسان في وقته بحيث يفعل في الوقت القصير ما لا يفعل في الوقت الكثير..

ومن أعظم ما يعينك أن تستعين بالله عز وجل في جميع أفعالك: بأن تجعل أفعالك مقرونة بالاستعانة بالله حتى لا توكل إلى نفسك..

لأنك إن وكلت إلى نفسك وكلت إلى ضعف وعجز وإن أعانك الله فلا تسأل عما يحصل لك من العمل والبركة."

-ابن عثيمين، (شرح حديث جابر في صفة حجة النبي ﷺ / ص144-145).

(وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً).
الأكثرون على أن الثلاثين هي #ذو_القعدة والعشر عشر ذي الحجة. [ابن كثير]
فيكون بذلك كمل الميقات يوم النحر وحصل فيه التكليم لموسى عليه السلام، وفيه أكمل الله الدين لمحمد صلى الله عليه وسلم . [ابن كثير]

‏قال رسول اللهﷺ:
(لا تقوم الساعة حتى يكون أسعـد الناس بالدنيا لكع بن لكع)
رواه أحمد وحسّنه الترمذي وصححه الالباني

قال المناوي (رحمه الله):
أَي لئيم أحمق دنيء، ابْن لئيم أحمق دنيء.
التيسير (٢/٤٩٨)

وقال ابن بطال رحمه الله:
يعنى العبيد والسَّفَلة من الناس شرح صحيح البخارى (١/١١٦)

السّائِل : أَشْغَلتْنِي الحَياةُ عَنْ العِلم وَكُلَّما رَأيتُ
الكُتبَ زَادتْ حَسْرَتِي فَما تَنْصَحُونِي ؟

نَنْصَحُكَ أَنْ تَخْلَعَ ثَوْب الكَسَلِ وَالعَجْز
وَأَنْ تَقبِلَ عَلى الشُّرُوعِ بِمَا يَنْفَعُك ..
وَأنْ تَسْتَوصِي بِوصِيةِ النَّبِي ﷺ
كَمَا فِي حَدِيث أَبِي هُـرَيرَة قَالَ :
"اِحْرِصْ عَلَى مَايَنفَعُك وَاسْتَعِنْ بِاللَّه وَلاَتعْجَز ".

الشَّيخ #صَالح_العُصيمي حفِظه اللَّه

‏قال رسول اللهﷺ :
(اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصاً).
صحيح الجامع ١١٤٦

وقال سفيان الثوري - رحمه الله -:
"من سر بالدنيا نزع خوف الآخرة من قلبه".

الابتعاد عن الصحبة الصالحة ومجالس أهل العلم والأجواء الإيمانية يزيد من تعلق القلب بالدنيا.

قال الإمام ابن القيم الجوزية رحمه الله :

القرآن و الغناء لا يجتمعان في القلب أبداً ( يعني القلب الصحيح السليم )

لما بينهما من التضاد

فإن القرآن : ينهى عن اتباع الهوى , ويأمر بالعفة , ومجانبة شهوات النفس وأسباب الغي , وينهى عن اتباع خطوات الشيطان

والغناء يامر بضد ذلك كله , ويحسنه ويهيج النفوس إلى شهوات الغي

فيثير كامنها , ويزعج قاطنها , ويحركها إلى كل قبيح...


📚[ إغاثة اللهفان 1 / 439 ]

‏قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :

وينبغي أن يكون الاجتهاد في :
أواخر الشهر أكثر مِنْ أوله لشيئين:

أحدهما: لشرف هذا العشر وطلب ليلة القدر.

والثاني: لوداع شهرٍ لا يُدرى هل يلقى مثله أم لا؟

التبصرة (١٠٣/٢)

قوله تعالى في ضمن آيات الصيام: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾

قال العلامة السعدي -رحمه الله تعالى-: «الصيام من أكبر أسباب التقوى، لأن فيه امتثال أمر الله واجتناب نهيه».

المصدر :

[تيسير الكريم الرحمن، سورة البقرة، آية رقم:( ١٨٤)].

‏قال ابن رجب رحمه الله تعالى:

اعلم أنَّ المؤمنَ يجتَمعُ له في شَهر رمضَان جهادَان لنَفْسِه :

جهادٌ بالنَّهار على الصِّيام،

وجهادٌ باللَّيل على القيام،

فمَن جمعَ بينَ هذَيْن الجهادَين، ووَفَّى بحُقُوقهما ،وصَبَر عليهما .

وفَّى أجرَه بغَير حسَابٍ .

لطائف المعارف(١٧١/١)