‏المراجعات العلمية
‏عند
‏شيخ الإسلام ⁧ #ابن_تيمية⁩
‏٢
‏مسألة
‏حياة الخضر

‏⁦ ⁩ https://x.com/knashalnafaiys/status/1987555981958509041?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

‏*وفيه الكلام على الفتيا الواردة في «مجموع الفتاوى» (4/ 388-340) هل هي من ⁧ #ما_نسب_ولم_يصح⁩ أم لا؟

على ضفاف معرض الرياض الدولي للكتاب 2025

https://x.com/elmiyachannel/status/1988094333757927437?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA

لقاء على ضفاف معرض الرياض الدولي للكتاب 2025

ويتضمن:
-التعريف بجديد الإصدارات
-الإصدارات القادمة
-تفسير ابن تيمية للقرآن، وهل هو كامل؟
-نسبة كتاب الاستقامة

رابط الحلقة كاملة
https://youtu.be/LX1xE7txtz0?t=923

يبدأ اللقاء من الدقيقة 15:30


—————-

ولمن أراد مجموع اللقاءات:

( لقاءات علمية عن ابن تيمية )

https://youtube.com/playlist?list=PLvUFJMaBeTlVBrG1IO5yjzX0cMY_TPlfa&si=g8lRqnEXhYTAqgLw

ولعل بعض الناس يخيل إليه أن ذلك كان في أول الأمر، لقرب العهد بعبادة الأوثان؛ وأن هذه المفسدة قد أمنت اليوم. وليس الأمر كما تخيله، فإن الشرك وتعلق القلوب بغير الله عبادة واستعانة غالب على قلوب الناس في كل وقت، إلا من عصم الله. والشيطان سريع إلى دعاء الناس إلى ذلك، وقد قال الحكيم الخبير ﴿وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون﴾ [يوسف: ١٠٦]، وقال إمام الحنفاء: ﴿واجنبني وبني أن نعبد الأصنام (٣٥) رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني﴾ [إبراهيم: ٣٥ - ٣٦]، وقد قال الناس لرسول الله ﷺ في غزوة حنين عقيب فتح مكة: اجعل لنا ذات أنواط. فقال: «الله أكبر. قلتم كما قال قوم موسى لموسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. إنها السنن. لتتبعن سنن من قبلكم». وسيعود الدين غريبا كما بدأ، ويصير الصغير كبيرا، فكيف تؤمن المفسدة؟ بل هي واقعة كثيرة.

[ابن تيمية، شرح العمدة]

القول بأن مسلك الأشعري في إثبات الصفات الخبرية والعلو يختلف عن مسلك ابن تيمية من الأمور التي نص عليها ابن تيمية فمن يذكر هذا لدفع توظيف ابن تيمية ومن تابعه لنصوص الأشعري ومتقدمي الكلابية والأشعرية لم يفقه وجه إيراد كلامهم ولم يأت بأمر قد فات على ابن تيمية ومن تابعه.

فالأشعري عنده قدر من الإثبات الحق وشيء من الإنكار على بعض المقالات يدل على المباينة في أمر حقيقي جوهري بينه وبينه الشائع في متأخري الأشعرية بحيث تكون مقالتهم مخالفة ومنكرة بمقتضى كلامه فهذا الغرض الأساس في توظيف هذه النصوص فلا ينبغي الحيدة عنه بإيراد بعض الفروق التي لا تخل بهذا الغرض مما يدل على سوء الفهم لمحل الكلام ونكتة إيراد هذه النصوص وهاجس الرد بأي كلام يقال لمحض الرد بغير تدقيق في محل البحث.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلمكم الله وعافاكم

هل تعرفون سبب عدم تعقُّب شيخ الإسلام - رحمه الله - على أخطاء بعض من نقل كلامهم في الحموية كما هي عادته - رحمه الله - أنه إذا نقل كلاماً فإنه يتعَّقبه ببيان الخطأ فيه كما تجده في كتبه الكبار؛ كــ"الدرء" و"بيان التلبيس" و'المنهاج"

جزاكم الله خيرا

◾️◾️◾️◾️◾️◾️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لأسباب متعددة، لعل من أبرزها: اختلاف المقام، فالحموية جواب استفتاء، بخلاف تلك الكتب فهي مصنفات كبار مبسوطة، ومن مقاصد إنشائها التعقب والاستدراك.
ولكل مقام مقال.
وقد نبه على ذلك تنبيهًا عامًّا عقيب تلك النقول، قال: (قلت: وليعلم السائل أن الغرض من هذا الجواب ذكر ألفاظ بعض الأئمة الذين نقلوا مذهب السلف في هذا الباب، وليس كل من ذكرنا شيئًا من قوله من المتكلمين وغيرهم يقول بجميع ما نقوله في هذا وغيره؛ ولكن الحق يقبل من كل من تكلم به؛ وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه، الذي رواه أبو داود في سننه: «اقبلوا الحق من كل مَنْ جاء به؛ وإن كان كافرًا -أو قال فاجرًا- واحذروا زيغة الحكيم. قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول الحق؟ قال: إن على الحق نورًا» أو قال كلامًا هذا معناه.
فأما تقرير ذلك بالدليل، وإماطة ما يعرض من الشبه، وتحقيق الأمر على وجه يخلص إلى القلب ما يبرد به من اليقين ويقف على مواقف آراء العباد في هذه المهامِهِ، فما تتسع له هذه الفتوى، وقد كتبت شيئًا من ذلك قبل هذا، وخاطبت ببعض ذلك بعض من يجالسنا، وربما أكتب -إن شاء الله- في ذلك ما يحصل المقصود به).
وذكر هذا أيضًا في «قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد» (ص١٠٥-١٠٦): (فكتب لهم جوابًا مضمونُه ذِكْرُ وجوب اتِّباع طريقة السَّلف دون من خالفهم من المتأخِّرين، ونقلَ ما قاله السَّلف بألفاظهم أو بألفاظِ من نقل مذهبَهم من العلماء؛ فَذَكَرَ ما نقله عنهم أئمَّةُ طوائف الملَّة من الفقهاء الأربعة والمحدِّثين والصُّوفيَّة والمتكلِّمين...
فَذَكَرَ ما نقله هؤلاء وغيرُهم حتَّى يصير مذهبُ السَّلف وأهلِ السُّنَّة منقولًا عند النَّاظر بالاستفاضة والتَّواتُرِ المعنويِّ، ويظهرَ اتِّفاقُ جميع الطَّوائف على نقله).


#أسئلة_البوت

|| منهج ابن تيمية في النقل النصي، وغرضه من ذلك في مواضع ||

قال في «بيان تلبيس الجهمية» (٤/٣٠٧): (ونحن في جميع ما نورده نحكي ألفاظَ المحتجين بعينها؛ فإنَّ التَّصرُّف في ذلك قد يَدخله خروجٌ عن الصِّدق والعدل -إمَّا عمدًا وإمَّا خطأً-؛ فإنَّ الإنسان إن لم يتعمَّد أن يلوي لسانَه بالكذب أو يكتم بعض ما يقوله غيرُه، لكن المذهب الذي يقصد الإنسان إفساده لا يكون في قلبه من المحبَّة له ما يدعوه إلى صوغ أدلَّته على الوجه الأحسن حتَّى ينظمها نظمًا ينتصر به؛ فكيف إذا كان مُبغِضًا لذلك؟!)
—————————————

وقال في «الحموية» (ص٢٩٦): (ونحن نذكر من ألفاظ السلف بأعيانها، وألفاظ من نقل مذهبهم بحسب ما يحتمله هذا الموضع ما يعلم به مذهبهم…).

ثم شرع في نقل أقوال السلف ومن بعدهم…

ثم قال (ص٥١٧-٥١٩): (قلت: وليعلم السائل أن الغرض من هذا الجواب ذكر ألفاظ بعض الأئمة الذين نقلوا مذهب السلف في هذا الباب، وليس كل من ذكرنا شيئًا من قوله من المتكلمين وغيرهم يقول بجميع ما نقوله في هذا وغيره؛ ولكن الحق يقبل من كل من تكلم به؛ وكان معاذ بن جبل يقول في كلامه المشهور عنه، الذي رواه أبو داود في سننه: «اقبلوا الحق من كل مَنْ جاء به؛ وإن كان كافرًا -أو قال فاجرًا- واحذروا زيغة الحكيم. قالوا: كيف نعلم أن الكافر يقول الحق؟ قال: إن على الحق نورًا» أو قال كلامًا هذا معناه.
فأما تقرير ذلك بالدليل، وإماطة ما يعرض من الشبه، وتحقيق الأمر على وجه يخلص إلى القلب ما يبرد به من اليقين ويقف على مواقف آراء العباد في هذه المهامِهِ، فما تتسع له هذه الفتوى، وقد كتبت شيئًا من ذلك قبل هذا، وخاطبت ببعض ذلك بعض من يجالسنا، وربما أكتب -إن شاء الله- في ذلك ما يحصل المقصود به).

وذكر هذا أيضًا في «قاعدة في تفضيل مذهب الإمام أحمد» (ص١٠٥-١٠٦): (فكتب لهم جوابًا مضمونُه ذِكْرُ وجوب اتِّباع طريقة السَّلف دون من خالفهم من المتأخِّرين، ونقلَ ما قاله السَّلف بألفاظهم أو بألفاظِ من نقل مذهبَهم من العلماء؛ فَذَكَرَ ما نقله عنهم أئمَّةُ طوائف الملَّة من الفقهاء الأربعة والمحدِّثين والصُّوفيَّة والمتكلِّمين...
فَذَكَرَ ما نقله هؤلاء وغيرُهم حتَّى يصير مذهبُ السَّلف وأهلِ السُّنَّة منقولًا عند النَّاظر بالاستفاضة والتَّواتُرِ المعنويِّ، ويظهرَ اتِّفاقُ جميع الطَّوائف على نقله).

من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب!
ناهيك عما بينهما من ديار الإسلام

رحم الله أبا العباس رحمة واسعة

وقال سلمةُ بنُ شَبيبٍ: قال لي أحمدُ بنُ حنبلٍ: ما فعل ابنُ العلاءِ عبدُالجبَّارِ؟
فقلتُ: اشتغل بالتجارةِ عن الحديثِ.
فقال أحمدُ بنُ حنبلٍ: قد كنتُ أَراه عندَ سفيانَ بنِ عُيينةَ جَيِّدَ الأَخْذِ!
[سؤالات السلمي للدارقطني ص257]

وقال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9/ 288 عن أحد رواة الحديث: … وكتب الناس بانتخابه، وخرج أطراف الصحيحين، وكان له حفظ ومعرفة، ونزل بعد ذلك ناحية الرملة، واشتغل بالتجارة وترك النظر في العلم، إلى أن مات هناك. وقد كان حدث ببغداد شيئا يسيرا. حدثني عنه الأزهري.

————
#حقيقة
من أعظم الصوارف عن العلم في عصرنا: الوظائف والتجارة.

|| نقل المذاهب أمانة ||


أنه قال: وجوزت الملحدة الخلو عن جميع الأعراض…
وليس الأمر على ما ذكره؛ فإنَّ النِّزاع هنا ليس نزاعًا لفظيًّا اصطلاحيًّا... وهم وإن كان لهم في هذا الباب من الاضطراب أكثر ممَّا لهؤلاء المتكلِّمين، فنقل المذاهب أمانةٌ

[ابن تيمية، بيان تلبيس الجهمية]

س/ السلام عليكم شيخنا
سؤال بارك الله فيكم : هل رسالة شيخ الاسلام (الرد على من قال بفناء الجنة والنار) ثابتة عنه وهل ستطبع في تحقيقاتكم قريبا ؟
——
س/ كتاب الرد على من قال بفناء الجنة والنار لمنسوب لابن تيمية
هل ظهر لكم صحة النسبة من عدمها؟
نفع الله بكم

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

ج/ الرسالة صحيحة النسبة ومشهورة عنه، ولها عدة نسخ عتيقة.
وقد أحال الشيخ عليها في «تفسير آيات أشكلت» (ص٣٨٠).
ونسبها إليه معاصروه كالسبكي -وكتب عليها ردًّا-، وأشار لها ابن القيم، وكذا جملة ممن بعدهم.

هذا من جهة نسبة الرسالة إلى الشيخ.
أما من جهة مدلولها ومقتضاها ونسبة القول بالفناء إلى الشيخ؛ فسبق أن نشرت في هذا جوابًا مختصرًا:
https://t.me/KNASH333/548

#أسئلة_البوت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم ووفقكم لما يحب ويرضى هل لابن تيمية رحمه الله كلام في تفسير قوله تعالى وأنت حل بهذا البلد، أو لا أقل من ترجيح قول فيها عنده من غير بسط

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين وإياك
انظر «أقسام القرآن» (ص62-63)

#أسئلة_البوت

|| حال أهل العلم والعدل في حكاية حجج المخالف ||

ولكن ذكر الحُجَّة على هذا الوجه القبيح الذي يظهر بطلانُه لما في ذلك من التَّنفير والتَّقبيح لقول منازعيه. وهذه ليست حال أهل العلم والعدل، بل حال الجاهل أو الظَّالم

[ابن تيمية، بيان تلبيس الجهمية]