قناة || عبدالله السليمان
#صدر_حديثا بحمد الله الطبعة الثانية من كتاب منسك ابن بلبان تأليف العلامة محمد بن بدر الدين ابن بلبان الدمشقي الحنبلي (ت١٠٨٣هـ) تحقيق عبدالله بن علي السليمان آل غيهب https://x.com/dar_alomariah/status/2042590240418754706?s=46&t=_nnQx7TuKykcfLL41a_RaA
شروح صوتية على منسك ابن بلبان الحنبلي
قراءة لمتن كتاب منسك ابن بلبان
٢٠ دقيقة
https://www.youtube.com/watch?v=TYEvPXAFPFI
شرح منسك ابن بلبان (١٤٤٦هـ)
للشيخ حمد الحمد
عدد المجالس: ١
https://www.youtube.com/watch?v=fIPURqKB_To
شرح منسك ابن بلبان (١٤٤٧هـ)
للشيخ حمد الحمد
عدد المجالس: ١
https://www.youtube.com/watch?v=WQxtaepjdNw
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالسلام الشويعر
عدد المجالس: ٣
https://youtube.com/playlist?list=PLriFofF1xij4Id6Vhau2mPmhy8sGkl5Ze
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالرحمن العسكر
عدد المجالس: ٣
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkBCmqFz2UMBHjrsfQV2ckZioSGMVfASR
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ أحمد القعيمي
عدد المجالس: ٥
https://youtube.com/playlist?list=PLZa864VRKEZ07221u1WvgzOQjIZvSVt-H
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ أحمد السويلم
https://www.youtube.com/watch?v=1QSclgx3Gso
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالمحسن الزامل
عدد المجالس: ٨
https://youtube.com/playlist?list=PLpuu-TNCVLr5YU5k-hVT_Hx7_Tq9C0daU
..
قراءة لمتن كتاب منسك ابن بلبان
٢٠ دقيقة
https://www.youtube.com/watch?v=TYEvPXAFPFI
شرح منسك ابن بلبان (١٤٤٦هـ)
للشيخ حمد الحمد
عدد المجالس: ١
https://www.youtube.com/watch?v=fIPURqKB_To
شرح منسك ابن بلبان (١٤٤٧هـ)
للشيخ حمد الحمد
عدد المجالس: ١
https://www.youtube.com/watch?v=WQxtaepjdNw
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالسلام الشويعر
عدد المجالس: ٣
https://youtube.com/playlist?list=PLriFofF1xij4Id6Vhau2mPmhy8sGkl5Ze
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالرحمن العسكر
عدد المجالس: ٣
https://www.youtube.com/playlist?list=PLkBCmqFz2UMBHjrsfQV2ckZioSGMVfASR
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ أحمد القعيمي
عدد المجالس: ٥
https://youtube.com/playlist?list=PLZa864VRKEZ07221u1WvgzOQjIZvSVt-H
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ أحمد السويلم
https://www.youtube.com/watch?v=1QSclgx3Gso
شرح منسك ابن بلبان
للشيخ عبدالمحسن الزامل
عدد المجالس: ٨
https://youtube.com/playlist?list=PLpuu-TNCVLr5YU5k-hVT_Hx7_Tq9C0daU
..
التعليقة على التنبيه
لبرهان الدين ابن الفركاح (ت: 729هـ)
يقع الكتاب في 8 مجلدات.
وعدد ما وصل إلينا منه 7 مجلدات، وهي (1-4، 6-8)، والناقص هو الخامس.
نسخة الكتاب:
في أيا صوفيا 6 مجلدات، وتمثل الأجزاء (1-3، 6-8).
وفي جامعة النجاح مجلدة مجهولة، وتمثل الجزء 4.
وصواب ترتيب المجلدات:
- ج1 أيا صوفيا 1065 بخط ابن شكر
- ج2 أيا صوفيا 1066 بخط ابن شكر
- ج3 أيا صوفيا 1067 بخط ابن شكر
- ج4 النجاح، يحتمل أن تكون بخط المصنف
- ج5
- ج6 أيا صوفيا 1069 بخط ابن شكر
- ج7 أيا صوفيا 1070 بخط ابن شكر إلى الورقة 187، من ق188 إلى آخر المجلد بخط محمود المراغي
- ج8 أيا صوفيا 1068 بخط محمود المراغي
ملاحظات:
مجلد جامعة النجاح أوله موافق لآخر 1067 تقريبا من اللقطة 242 ونحوها.
لكن الاشكال أن مجلد جامعة النجاح مسودة فيما يظهر فالترتيب مختلف تماما.
ولم أقف على خط صريح للمصنف، ولكن بعض تصرفات الناسخ وإشاراته في هذا المجلد يشبه أن تكون بقلم مصنف، فلينظر.
آخر 1067 قال "يتلوه في الرابع باب الربا"، وهذا الباب في النجاح لقطة 26 يمين.
ويلاحظ أن الكلام الذي قبله في مجلد النجاح ورد في 1067 في ورقة 281 يسار وما بعده ورد في النجاح مفرق في أوائل المجلد ويلاحظ أن كثيرا منها كتب فوقه "مقدم" و"مؤخر".
1069 يبدأ بكتاب النكاح.
ومجلد جامعة النجاح يبدأ من أثناء الباب الأول في كتاب البيوع،
إلى باب المزارعة.
فالناقص من الكتاب إذن أبواب من كتاب البيوع (من باب الإجارة إلى آخر كتاب البيوع)، وكتاب الفرائض.
وعليه فالمتبقي من الكتاب مجلد والله أعلم.
فائدة: ابن شكر الشافعي نسخ لشيخ الإسلام عدة رسائل ومصنفات، منها نسخة الواسطية -التي قرأها ابن مرى على الشيخ- والتدمرية والاقتضاء وغير ذلك، وله نسخة سفرية للصحيحين.
وكتب عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١١ / ١٤٤٧هـ
لبرهان الدين ابن الفركاح (ت: 729هـ)
يقع الكتاب في 8 مجلدات.
وعدد ما وصل إلينا منه 7 مجلدات، وهي (1-4، 6-8)، والناقص هو الخامس.
نسخة الكتاب:
في أيا صوفيا 6 مجلدات، وتمثل الأجزاء (1-3، 6-8).
وفي جامعة النجاح مجلدة مجهولة، وتمثل الجزء 4.
وصواب ترتيب المجلدات:
- ج1 أيا صوفيا 1065 بخط ابن شكر
- ج2 أيا صوفيا 1066 بخط ابن شكر
- ج3 أيا صوفيا 1067 بخط ابن شكر
- ج4 النجاح، يحتمل أن تكون بخط المصنف
- ج5
- ج6 أيا صوفيا 1069 بخط ابن شكر
- ج7 أيا صوفيا 1070 بخط ابن شكر إلى الورقة 187، من ق188 إلى آخر المجلد بخط محمود المراغي
- ج8 أيا صوفيا 1068 بخط محمود المراغي
ملاحظات:
مجلد جامعة النجاح أوله موافق لآخر 1067 تقريبا من اللقطة 242 ونحوها.
لكن الاشكال أن مجلد جامعة النجاح مسودة فيما يظهر فالترتيب مختلف تماما.
ولم أقف على خط صريح للمصنف، ولكن بعض تصرفات الناسخ وإشاراته في هذا المجلد يشبه أن تكون بقلم مصنف، فلينظر.
آخر 1067 قال "يتلوه في الرابع باب الربا"، وهذا الباب في النجاح لقطة 26 يمين.
ويلاحظ أن الكلام الذي قبله في مجلد النجاح ورد في 1067 في ورقة 281 يسار وما بعده ورد في النجاح مفرق في أوائل المجلد ويلاحظ أن كثيرا منها كتب فوقه "مقدم" و"مؤخر".
1069 يبدأ بكتاب النكاح.
ومجلد جامعة النجاح يبدأ من أثناء الباب الأول في كتاب البيوع،
إلى باب المزارعة.
فالناقص من الكتاب إذن أبواب من كتاب البيوع (من باب الإجارة إلى آخر كتاب البيوع)، وكتاب الفرائض.
وعليه فالمتبقي من الكتاب مجلد والله أعلم.
فائدة: ابن شكر الشافعي نسخ لشيخ الإسلام عدة رسائل ومصنفات، منها نسخة الواسطية -التي قرأها ابن مرى على الشيخ- والتدمرية والاقتضاء وغير ذلك، وله نسخة سفرية للصحيحين.
وكتب عبدالله بن علي السليمان آل غيهب
١١ / ١٤٤٧هـ
Forwarded from مخطوطات آيا صوفيا
أفضل أيام العام: يوم النحر
——-
*مجموع الفتاوى (٢٥ / ٢٨٨-٢٨٩)
*أقسام القرآن (ص٥٩)
——-
*مجموع الفتاوى (٢٥ / ٢٨٨-٢٨٩)
*أقسام القرآن (ص٥٩)
قناة || عبدالله السليمان
من نظم الشجرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم والعشرة رضي الله عنهم للعلامة الفقيه المفسر عبدالعزيز الديريني
من خير ما يتعاهد بالقراءة والسماع.
قراءة لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 3:02 ساعة ) بدون تسريع
( 1:30 ساعة ) مع التسريع
https://youtu.be/bO1xu4Z9wZw?si=CRv2qeN9ndnYI2yi
قراءة أخرى لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 2:42 ساعة ) بدون تسريع
https://youtu.be/CzjQ6irk__o?si=EPp8icxX0JB2RXwu
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
قراءة لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 3:02 ساعة ) بدون تسريع
( 1:30 ساعة ) مع التسريع
https://youtu.be/bO1xu4Z9wZw?si=CRv2qeN9ndnYI2yi
قراءة أخرى لكتاب الشمائل المحمدية لأبي عيسى الترمذي.
( 2:42 ساعة ) بدون تسريع
https://youtu.be/CzjQ6irk__o?si=EPp8icxX0JB2RXwu
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل وسلم على نبينا محمد
YouTube
كتاب: ( الشمائل المحمدية ) للإمام الترمذي -رحمه الله-
-قراءة صوتية لكتاب : (شمائل النبي ﷺ) للحافظ أبي عيسى محمد بن سورة الترمذي (209 - 279 هـ )
-إصدار حصري لمبادرة (أسوة)
-أُسْوَة :
مبادرة للتعريف بسيرة النبي ﷺ في مدة وجيزة تجمع بين الجانب السمعي والنظري
00:00 ١- باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه…
-إصدار حصري لمبادرة (أسوة)
-أُسْوَة :
مبادرة للتعريف بسيرة النبي ﷺ في مدة وجيزة تجمع بين الجانب السمعي والنظري
00:00 ١- باب ما جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه…
ما رايكم شيخنا في العبارة التي بالاصفر؟
في عطاءات العلم : وقد تأوّلوها (ناجزين) من غير أصل يُسَلَّم،
وابن قاسم في المستدرك: وقد تأولوها بأنها (حدس) من غير أصل يسلم.
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
حياك الله.
الجملة محرّفة في الطبعتين، وصواب قراءتها: «وقد تأوّلوها بآخرين من غير أهل حيّكم».
تنبيه:
-ما وقع بعد قوله «تأولوها» هو جزء كلمة عدل عنها الشيخ وضرب على بعضها، وهذا متكرر عنده -نبهت على هذا الأسلوب في جامع الفصول والمفردات وغير ذلك-.
-قوله «حيكم» حرف الحاء قد انمحى طرفه الأعلى، لذا من جهة الرسم قد تقرأ «دينكم» على أن الدال وصلت بالياء. إلا أن السياق -سباقه ولحاقه- يرجح القراءة الأُولى بلا شك، حيث قال قبلها: «والذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها لا نص ولا إجماع ولا قياس، وقد تأولوها…»، وقال بعدها: «والأقوال الثلاثة باطلة من وجوه كثيرة».
فلا يستقيم لا نظما ولا معنى أن تكون «دينكم»، فهو تفسير جمهور السلف العاملين بالآية -وهو القول الذي ينصره الشيخ-، وأما الذين لم يعملوا بالآية -وهم المقصودون هنا- فإنهم أوّلوا قوله «غيركم»:
1- فمنهم من قال: من غير حيّكم وعشيرتكم.
2- ومنهم من قال هي منسوخة.
3- ومنهم من قال الشهادة اليمين.
والله أعلم
————-
تتميم:
سبق أن قيدت جملة من التصحيحات في نسختي من هذه الرسالة (=قاعدة الاستحسان) والرسالة التي قبلها (=فتوى الغوث)، بعد مقابلتهما على الأصل الخطي بخط الشيخ رحمه الله.
ولم أنشر تصحيحات الاستحسان أملا في العودة إليها وإعادة النظر فيها لوجود مواضع عدة تحتاج إلى مزيد نظر وتأمل.
وسأرفق بعض الناجز منها مع هذا الجواب للفائدة، وأدع البقية لاحقًا حسب التيسير.
وأما ما قيدته من تصحيحات على فتيا الغوث فقد أشار علي بعض المشايخ بإعادة نشر الرسالة؛ لأهميتها ولكثرة ما وقع في نشرتها من تحريف وسقط -طويل وقصير-.
فادخرت هذا لذاك.
#أسئلة_البوت
في عطاءات العلم : وقد تأوّلوها (ناجزين) من غير أصل يُسَلَّم،
وابن قاسم في المستدرك: وقد تأولوها بأنها (حدس) من غير أصل يسلم.
◾️◾️◾️◾️◾️◾️
حياك الله.
الجملة محرّفة في الطبعتين، وصواب قراءتها: «وقد تأوّلوها بآخرين من غير أهل حيّكم».
تنبيه:
-ما وقع بعد قوله «تأولوها» هو جزء كلمة عدل عنها الشيخ وضرب على بعضها، وهذا متكرر عنده -نبهت على هذا الأسلوب في جامع الفصول والمفردات وغير ذلك-.
-قوله «حيكم» حرف الحاء قد انمحى طرفه الأعلى، لذا من جهة الرسم قد تقرأ «دينكم» على أن الدال وصلت بالياء. إلا أن السياق -سباقه ولحاقه- يرجح القراءة الأُولى بلا شك، حيث قال قبلها: «والذين لم يعملوا بها ليس معهم في خلافها لا نص ولا إجماع ولا قياس، وقد تأولوها…»، وقال بعدها: «والأقوال الثلاثة باطلة من وجوه كثيرة».
فلا يستقيم لا نظما ولا معنى أن تكون «دينكم»، فهو تفسير جمهور السلف العاملين بالآية -وهو القول الذي ينصره الشيخ-، وأما الذين لم يعملوا بالآية -وهم المقصودون هنا- فإنهم أوّلوا قوله «غيركم»:
1- فمنهم من قال: من غير حيّكم وعشيرتكم.
2- ومنهم من قال هي منسوخة.
3- ومنهم من قال الشهادة اليمين.
والله أعلم
————-
تتميم:
سبق أن قيدت جملة من التصحيحات في نسختي من هذه الرسالة (=قاعدة الاستحسان) والرسالة التي قبلها (=فتوى الغوث)، بعد مقابلتهما على الأصل الخطي بخط الشيخ رحمه الله.
ولم أنشر تصحيحات الاستحسان أملا في العودة إليها وإعادة النظر فيها لوجود مواضع عدة تحتاج إلى مزيد نظر وتأمل.
وسأرفق بعض الناجز منها مع هذا الجواب للفائدة، وأدع البقية لاحقًا حسب التيسير.
وأما ما قيدته من تصحيحات على فتيا الغوث فقد أشار علي بعض المشايخ بإعادة نشر الرسالة؛ لأهميتها ولكثرة ما وقع في نشرتها من تحريف وسقط -طويل وقصير-.
فادخرت هذا لذاك.
#أسئلة_البوت