И действительно, образы рогатых козлов и ланей часто встречаются как в микенском, так и в минойском искусстве, да и некая рогатая богиня или жрица со «змеиной рамой» на печатях из Кноссоса и некрополя Калкани имеется. Парность рогатых, связанная, возможно, с культами «плодородного цикла» также нередка на печатях, керамике, фресках и т.д. На ларнаках рогатые тоже имеются (как и сцена охоты), что еще раз говорит нам о неслучайном выборе древнего мастера, поскольку мы знаем, что дипилонские амфоры – это, по сути, надгробия.

Отдельно стоит вспомнить прекрасный стеатитовый ритон из Закроса с рельефным изображением возлежащих на некоем святилище козлов. Кстати, этот сосуд был покрыт тонкой золотой фольгой, то есть был позолоченным, что должно существенно изменить оригинальное восприятие объекта.

В общем, дочь моя, глядя на вазу в Горках, поинтересовалась, при чем тут козлики? Ну и тут меня, конечно, мысленно по всем этим минойско-микенским ухабам понесло, Дионисом с силенами догнало и рогатыми чертями прихлопнуло. Вроде бы вполне очевидно, что с самого зарождения нашей европейской цивилизации рогатость связывалась со всем самым положительным: божественность, фертильность, плодородие всяческое, удачная охота и скотоводство, лунарность/солярность и пр. Боги и их спутники не стеснялись щеголять рогами, те же минойские божества и их гении, Дионис Загрей и селены, Сильван-Кернунн и т.д., и это я намеренно оставляю за скобками Древний Египет и весь Восток в целом.

Но некоторым особо высокоморальным римлянам и впоследствии первым христианам в свое время настолько все это дионисийское буйство поперек горла встало (надо сказать, небезосновательно, особенно на юге современной Италии), что в сенатском постановлении 186 года до н. э. Senatus consultum de Bacchanalibus вакханалии были окончательно запрещены. С тех пор образ силенов стал ассоциироваться с чем-то глубоко порочным и аморальным. Досталась порция этой сомнительной славы и ни в чем не повинным козлам, очертания которых мы сейчас угадываем в большинстве демонических фантастических существ, будь то очередная хоррор-итерация Князя тьмы или толкиновский Барлог в варианте Питера Джексона🤦🏻‍♀️.

@knossoslab

3D-модели для ваших презентаций и не только

Когда делаю лекции для студентов, особенно по истории и искусству Древнего мира, стараюсь использовать все возможные варианты визаулизации. Это особенно актуально бывает со скульптурой, чтобы ее можно было повертеть и рассмотреть максимально подробно, как этих кикладских идолов от Баденского музея, например. А сегодня наткнулась на отличные реконструкции минойской и микенской женской одежды от USF Institute for Digital Exploration (IDEx). Обратите внимание, у них там в аккаунте много прекрасного.

И вообще, если вы преподаете, особенно онлайн, и сами собираете презентации, не стесняйтесь добавлять в них видео (да, PowerPoint позволяет это делать, просто перетащите файл в слайд и не надо скакать по окнам😉) и 3D-модели. Это ужасно удобно и действительно позволяет сделать ваш рассказ более живым. На скетчфабе же чего только нет: архитектура, оружие, предметы искусства, да та же керамика намного понятнее, если взять вазу и хорошенько покрутить вокруг своей оси, посмотреть, как на форму ложится рисунок, обратить внимание на технические тонкости крепления ручки и т.п.

@knossoslab

Последние Афродиты

Если вы, в отличие от меня, все-таки будете этим летом в Национальном археологическом в Афинах, обратите внимание на вот этот скромный стенд под названием «Последние Афродиты», где представлены два небольших резных рельефа из слоновой кости и два фрагмента коптского текстиля периода поздней античности. Все четыре артефакта — одни из самых поздних изображений Афродиты, нереид или других спутников Пеннорожденной богини. Костяные фрагменты датируются IV веком нашей эры и предназначались для украшения свадебных шкатулок, сундуков или других подобных вещей, предназначенных для хранения приданого. Ткани же относятся к периоду расцвета коптского ткачества в V-VII веках н.э. Из таких шили роскошные одежды, подушки, драпировки, ковры, покрывала, скатерти, чехлы, салфетки и пр., и, что для нас важнее, во всей это красоте и с ней вместе еще и хоронили, благодаря чему мы сейчас имеем немало интересных образцов прекрасной сохранности, см. на сайте MET или King Baudouin Foundation. В ГМИИ коптские ткани тоже очень даже есть, но полноценно экспонировались они в последний раз еще в далеком 2010-м.

Вообще, коптский текстиль — отдельная и очень интересная тема. Например, не всем очевидно, что его узоры и мотивы повлияли на визуальный репертуар раннеисламского искусства. Все эти переплетенные геометрические орнаменты, восьмиконечные звезды и виноградные лозы, которые нам привычнее видеть в византийских напольных мозаиках, в ткани смотрятся не менее эффектно. Ну и, конечно, очень увлекательным может быть игра в «найди источник», когда среди прочего обнаруживаешь на этих фрагментах тканей изображения античных божеств и древнеегипетские символы — вот, например, тот же анх, который, конечно, скорее crux ansata или коптский крест.

@knossoslab