‏لا يستجيبُ الله دُعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ ؛ فليست العبرة أن تدعو فقط ثم تنتظر الإجابة ؛ بل لا بُدّ من حلاوة الدعاء حتى يحصل لك حلاوة الإجابة ؛ وحلاوة الدعاء هي في حضور القلب واستشعاره لقُرْب الله وسمعه وقُدرته وعظيم كرمه ؛ وبهذه المعاني الإيمانية تأتيك الإجابة وأنت قريبٌ من الله.

‏( وآمن روعاتي ..)
‏لا تتركها ولا تغفل عنها في كل صباح ومساء.
‏"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي.
‏اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي.
‏اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".

‏(من عاجل بركة ملازمة الأذكار)

‏أجاب شيخ الإسلام على سائل يبحث عن طريق التوفيق ودواءٌ لبعض ما أثقلة، فكان مما قال:

‏"..وليتخذ وردا من "الأذكار" في النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف فإنه لا يلبث أن يؤيده الله برَوح منه ويكتب الإيمان في قلبه "

‏جامع المسائل 7/ 446

قال بعض العارفين:

 ارضَ عن الله في جميع ما يفعله بك، فإنَّه ما منعك إلَّا ليعطيك، ولا ابتلاك إلَّا ليعافيك، ولا أمرضك إلَّا ليشفيك، ولا أماتك إلَّا ليحييك، فإيَّاك أن تفارق الرِّضا عنه طرفة عينٍ فتسقط من عينه.

[مدارج السالكين لابن القيم (٥٤٠/٢)].

قال ابن سعدي رحمه الله :

وعلامة الرحمة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محبا لوصول الخير لكافة الخلق عموما، وللمؤمنين خصوصا، كارها حصول الشر والضرر عليهم. فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته.

[بهجة قلوب الأبرار (١٧٠)].

▪️ الكذب .

قال الحكماء :

من استحلى رضاع الكذب عسر فطامه .

[أدب الدنيا والدين (٢٦٤)]

‏
قال بعض الحكماء :

الصدق منجيك وإن خفته، والكذب مرديك وإن أمنته.

[أدب الدنيا والدين (٢٦٣)].

[ العلماء ورثة الأنبياء ]

قال شيخ الإسلام :

وكان أسعدُ الناس بهذه الوراثة :

أصحاب الكتب والآثار المأخوذة عن سيد المرسلين

وهم أهل القرآن والحديث

الباحثين في [ كل باب في العلم ] عن آثار الصحابة والتابعين ...

[ جامع المسائل ٥ / ٤٠ ]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

الشتاء غنيمة العابدين

(أبو نعيم في الحلية ٢٦/١)

قال التابعي الإمام سليمان التيمي :

الحسنةُ نورٌ في القلب , وقوةٌ في العمل

والسيئة ظلمةٌ في القلب , وضعف في العمل

[ حلية الأولياء 2 / 308]

قال التابعي ابن أبي مليكة

إن قوماً من قريش كانوا يسمرون
فترسل إليهم عائشة أم المؤمنين
انقلبوا إلى أهليكم فإن لهم فيكم نصيباً

[مصنف ش6760]

قال التابعي الإمام الحسن البصري :

إن المؤمن جمعَ إحسانا وشفقة

وإن المنافق جمعَ إساءة وأمنا

وتلا هذه الآية : { إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بآيات ربهم يؤمنون }

وقال المنافق : { إنما أوتيته على علم عندي } !

[ زوائد كتاب الزهد لابن المبارك974 ]

قال شيخ الإسلام وهو يذكر الاعتداء في الدعاء :

ولو قال الرجل : اللهم اجعلني أفضل من السابقين الأولين لكان معتديا

[ الرد على الشاذلي ص ١١٤ ]

لأن هذا لايكون كما علمنا بالوحي أنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

فعلامة التعظيم للأوامر ( يعني أوامر الله عزوجل ) :


1- رعاية أوقاتها وحدودها


2- والتفتيش على أركانها وواجباتها وكمالها


3 - والحرص على تحسينها وفعلها في أوقاتها


4- والمسارعة إليها عند وجوبها


5- والحزن والكآبة والأسف عند فوات حق من حقوقها


[ الوابل الصيب ص 16 ]

‏قال مطر الوراق :

‏
‏ما زال قتادة متعلماً حتى مات

‏
‏[ الجعديات-١٠٤١ ]
‏

‏قتادة تابعي

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

عليكم بالقرآن فإنه حبل الله عزوجل

[ فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم 35 ]

قال أبو عبيد : أراد قوله تعالى { واعتصموا بحبل الله جميعا }