قال ابن الجوزي موصياً ابنه :
أين لَذَّةُ الأمس ؟ رحلتْ وأَبْقَتْ ندماً !!.
وأين شهوة النفس؟ كم نَكَّسَتْ رأساً ، وأَزَلَّتْ قَدماً ،
وما سَعِدَ مَن سعد إلا بخلاف هواه ، ولا شَقِيَ مَن شقي إلا بإيثار دُنياه .
📚لفتة الكبد في نصيحة الولد (٣)
أين لَذَّةُ الأمس ؟ رحلتْ وأَبْقَتْ ندماً !!.
وأين شهوة النفس؟ كم نَكَّسَتْ رأساً ، وأَزَلَّتْ قَدماً ،
وما سَعِدَ مَن سعد إلا بخلاف هواه ، ولا شَقِيَ مَن شقي إلا بإيثار دُنياه .
📚لفتة الكبد في نصيحة الولد (٣)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
بأيِّ وجهٍ تلقى ربَّك؟
أيُساوي ما تناله من الهوى لفظَ عتاب ؟!
📚صيد الخاطر (١٨٣)
بأيِّ وجهٍ تلقى ربَّك؟
أيُساوي ما تناله من الهوى لفظَ عتاب ؟!
📚صيد الخاطر (١٨٣)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه و إن تاب منها و بكى عليها .
و إني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة ، و كأنهم قد قطعوا على ذلك .
و هذا أمر غائب ، ثم لو غُفِرتْ بقي الخجل من فعلها .
و ما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
و اسوأتاه منك و إن عَفَوْتَ .
📚صيد الخاطر (٣٧٠)
ينبغي للعاقل أن يكون على خوف من ذنوبه و إن تاب منها و بكى عليها .
و إني رأيت أكثر الناس قد سكنوا إلى قبول التوبة ، و كأنهم قد قطعوا على ذلك .
و هذا أمر غائب ، ثم لو غُفِرتْ بقي الخجل من فعلها .
و ما أحسن ما قال الفضيل بن عياض رحمه الله :
و اسوأتاه منك و إن عَفَوْتَ .
📚صيد الخاطر (٣٧٠)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
وما تقف هِمَّة إلا لخساستِها ، وإلَّا فَمتى عَلَتِ الهِمَّة فلا تَقنعْ بالدُّون .
📚لفتة الكبد في نصيحة الولد (٦)
وما تقف هِمَّة إلا لخساستِها ، وإلَّا فَمتى عَلَتِ الهِمَّة فلا تَقنعْ بالدُّون .
📚لفتة الكبد في نصيحة الولد (٦)
🔖لا تيأس من روح الله 🍃
قال ابن الجوزي رحمه الله :
▫️يبين إيمان المؤمن عند الإبتلاء، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرًا للإجابة، ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس، لعلمه أن الحق أعلم بالمصالح.
أو لأن المراد منه الصبر وتسليم القلب وكثرة اللجأ والدعاء .
▪️فأما من يريد تعجيل الإجاية ويتذمّر إن لم تتعجل، فذاك ضعيف الإيمان، يرى أن له حقا في الإجابة، كأنه يتقاضى أجرة عمله. 👌🏻
▫️ومن هذا قول رسول الله ﷺ: لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل،
قيل له: وما يستعجل؟
قال: يقول: دعوت فلم يستجب لي.
▪️فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنّك مبتلى بالبلاء، متعبّد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء.
📚صيد الخاطر (٤١١/٤١٢)
قال ابن الجوزي رحمه الله :
▫️يبين إيمان المؤمن عند الإبتلاء، فهو يبالغ في الدعاء ولا يرى أثرًا للإجابة، ولا يتغير أمله ورجاؤه ولو قويت أسباب اليأس، لعلمه أن الحق أعلم بالمصالح.
أو لأن المراد منه الصبر وتسليم القلب وكثرة اللجأ والدعاء .
▪️فأما من يريد تعجيل الإجاية ويتذمّر إن لم تتعجل، فذاك ضعيف الإيمان، يرى أن له حقا في الإجابة، كأنه يتقاضى أجرة عمله. 👌🏻
▫️ومن هذا قول رسول الله ﷺ: لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل،
قيل له: وما يستعجل؟
قال: يقول: دعوت فلم يستجب لي.
▪️فإياك إياك أن تستطيل زمان البلاء، وتضجر من كثرة الدعاء، فإنّك مبتلى بالبلاء، متعبّد بالصبر والدعاء، ولا تيأس من روح الله وإن طال البلاء.
📚صيد الخاطر (٤١١/٤١٢)
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( الدنيا دار مَمر ، و منزِل عبور ؛ لا مقعد حُبور ، و أنها خيالُ طيفٍ ، أو سحابةُ صيف ) .
📔 مفتاح دار السعادة (٤٦٢/١)
⬅️ ( الدنيا دار مَمر ، و منزِل عبور ؛ لا مقعد حُبور ، و أنها خيالُ طيفٍ ، أو سحابةُ صيف ) .
📔 مفتاح دار السعادة (٤٦٢/١)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( و كما أنّ مَنْ تواضَع لله رفعه ؛ فكذلك من تكبّر عن الانقياد للحق
أذَلَّه اللهُ و وَضَعَه ، و صَغَّرَه و حقَّرَه ،
و من تكبّر عن الانقياد للحقِّ ؛ ولو جاءَه على يد صغير ، أو من يُبغضه ، أو يعاديه ؛ فإنما تكبُّرُه على الله ،
⬅️ فإنّ الله هو الحق ، وكلامه حق ، ودينه حق ، والحق صفته ، ومنه وله ، فإذا رَدَّه العبدُ وتكبّرَ عن قبوله ؛ فإنما رَدَّ على اللهِ ، وتكبّرَ عليهِ ) .
📔 مدارج السالكين (٣١٧/٢)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
⬅️ ( و كما أنّ مَنْ تواضَع لله رفعه ؛ فكذلك من تكبّر عن الانقياد للحق
أذَلَّه اللهُ و وَضَعَه ، و صَغَّرَه و حقَّرَه ،
و من تكبّر عن الانقياد للحقِّ ؛ ولو جاءَه على يد صغير ، أو من يُبغضه ، أو يعاديه ؛ فإنما تكبُّرُه على الله ،
⬅️ فإنّ الله هو الحق ، وكلامه حق ، ودينه حق ، والحق صفته ، ومنه وله ، فإذا رَدَّه العبدُ وتكبّرَ عن قبوله ؛ فإنما رَدَّ على اللهِ ، وتكبّرَ عليهِ ) .
📔 مدارج السالكين (٣١٧/٢)
•┈┈┈••✵☁️✵••┈┈┈•
قال شيخ الإسلام :
القرون الثلاثة من هذه الأمة الذين كانوا أعلم بني آدم علوماً ومعارف
[ الانتصار لأهل الأثر ص ٣٠٧ ]
القرون الثلاثة من هذه الأمة الذين كانوا أعلم بني آدم علوماً ومعارف
[ الانتصار لأهل الأثر ص ٣٠٧ ]
قال شيخ الإسلام :
وأهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف لنقض أصل من أصول الشريعة
بل إما في تأييده وإما في فرع من الفروع
وأولئك ( يعني المخالفون لأهل الحديث ) يحتجون بالحدود والمقاييس الفاسدة في نقض الأصول الحقة الثابتة..!
[ الانتصار لاهل الأثر ص ٣٩ ]
وأهل الحديث لا يستدلون بحديث ضعيف لنقض أصل من أصول الشريعة
بل إما في تأييده وإما في فرع من الفروع
وأولئك ( يعني المخالفون لأهل الحديث ) يحتجون بالحدود والمقاييس الفاسدة في نقض الأصول الحقة الثابتة..!
[ الانتصار لاهل الأثر ص ٣٩ ]
قال شيخ الإسلام :
وكان كثيرٌ ممن ينتسب إلى الإسلام
فيه من النفاق والردة
ما أوجب تسلط المشركين وأهل الكتاب...!
[ الانتصار لأهل الأثر ص ١٥٣ ]
وكان كثيرٌ ممن ينتسب إلى الإسلام
فيه من النفاق والردة
ما أوجب تسلط المشركين وأهل الكتاب...!
[ الانتصار لأهل الأثر ص ١٥٣ ]
قال ابن الجوزي موصيًا ابنه :
وانظر يا بُني إلى نفسك عند حدود الله ، فتلمَّح كيف حِفْظُكَ لها ؟ فإنّه مَن راعى رُوعيَ ومن أهمل تُرِكَ .
📚لفتة الكبد (٧)
وانظر يا بُني إلى نفسك عند حدود الله ، فتلمَّح كيف حِفْظُكَ لها ؟ فإنّه مَن راعى رُوعيَ ومن أهمل تُرِكَ .
📚لفتة الكبد (٧)