Эрвинг Гофман, «Поведение в публичных местах»

Наконец-то перевели ещё одно исследование социолога Эрвинга Гофмана. О его книге «Представление себя другим в повседневной жизни» про методы управления впечатлениями, классовое неравенство и про то, почему сумка Birkin стоит, как двушка во Владимире, я уже писала здесь: https://t.me/krispotupchik/169

В "Поведении в публичных местах" Гофман на основе исследований одной психиатрической больницы и ряда справочников об этикете разбирает, каким образом обстоятельства влияют на наше восприятие и поведение в общественном пространстве.

В силу того, что жена Гофмана страдала психическим заболеванием и много лет провела в клиниках, а потом все-таки покончила с собой, социолог в своих исследованиях очень часто обращается к изучению условий жизни в замкнутых обществах и впоследствии даже становится активным сторонником отмены принудительной психиатрической госпитализации.

В этом исследовани его заинтересовал тот факт, что, диагностируя психические заболевания, многие врачи обычно обращают всё своё внимание на те аспекты поведения пациента, которые неуместны в данной ситуации. Плохо ведёшь себя — значит больной. Однако никто не пытался посмотреть на этот вопрос с другой стороны.

Гофман же решил изучить не нарушения поведения в социуме, а нормы, принятые в нём. Деконструируя принцип вычисления психически нездоровых людей, он выяснил, почему тот или иной вид поведения попадает под общественные санкции. С помощью своего знаменитого метода "включённого наблюдения" социолог, мимикрируя то под пациента больницы, то под инструктора по физподготовке или специалиста по аграрным наукам, изучал поведение людей в различных обстоятельствах и сравнивал между собой. Нелишним будет сказать, что поведение пациентов психбольницы мало чем отличалось от поведения обычных людей. Неспособность придерживаться правил как в клинике, так и в светской жизни всегда влекло за собой санкции, которые применяются к человеку в той мере, в какой общество признает его здоровым. Хочешь избежать санкций - будь как все, следуй дресскоду, выпивай на вечеринках, придерживайся правил, соблюдай норму, соответствуй. Но у разных людей разные социальные инстинкты и способы производить эффекты.

Один мой друг по долгу службы должен был посещать заседания правительства, но ему этого очень не хотелось. На первое же собрание он пришёл в джинсах и кедах. Больше не звали. В лучшем случае все решили, что он дебил, но, вероятнее всего, поняли его поведение как жест неуважения к событию. Манеры - это защита.
Нарушение приличий в различных ситуациях иногда может рассказать очень много о восприятии нарушителя. Например, чрезмерно открытый наряд девушки - это, скорее всего, желание найти себе партнёра, но, следуя нормам социального приличия, люди обычно стремятся скрывать физические признаки своей способности вступать в сексуальные отношения. Поэтому подобный наряд также может свидетельствовать и о слабом самоконтроле, и о недостаточном обуздании своего подсознания для успешной жизни в обществе. Или, например, если человек хочет показать свою враждебность к кому-то, перед кем он обычно вынужден вести себя строго, то в качестве доступного средства может использовать крайние проявления раскрепощённости.

"Поведение в публичных местах" - это исследование травматичности сосуществования с другими. Читать такую литературу непросто, так как Гофман со свойственным ему цинизмом достаточно вольно обращается с границами между состояниями душевного здоровья и психического дисбаланса. Так что подобная неконкретность иногда вызывает сомнения в оценке поведения окружающих и даже своего собственного.

После прочтения трудно отделаться от привычки наблюдать за мельчайшими особенностями в поведении других. Не знаю, к каким выводам это приведёт вас, но я теперь ставлю диагноз всякому, кто в кинотеатре сидит в телефоне, открыто пялится на меня в лифте ну или слишком усидчиво гладит свою кошку. Искусство выглядеть нормальным не такое уж и простое дело. Знать бы только, зачем. Быть может, чтобы лучше маскироваться в обществе общепринятых стандартов?

Моисей Мейерович, «Шлиман»

Это редкая книга про приключения очень необычного человека, одержимого своей мечтой. Обнаружила я её благодаря каналу @dumai.
Кстати, автор так ничего больше и не написал. Личность Генриха Шлимана так захватила Мейеровича, что книга о нем стала делом всей жизни. Что оправдало себя - из этой одержимости человеком, одержимым идеей, получился крутой текст, способный вдохновить читателей тоже на какую-нибудь одержимость. После прочтения обязательно захочется к чему-то стремиться, вам будет даже немного неловко, если не обнаружите у себя сногсшибательной цели, потому что главное в книге Мейеровича - это надежда, что возможно все, при любых стартовых условиях, лишь бы была мечта.

Генрих Шлиман — пожалуй, самый известный в мире археолог. Основатель полевой археологии, впервые раскопавший Трою, первооткрыватель микенской культуры. Его жизнь была едва ли не интереснее, чем его находки. Сам Шлиман с детства бредил Троей и всю свою жизнь посвятил её поискам. Сложно представить себе человека, сделавшего для достижения своей цели больше, чем сделал этот самоучка. С 14 до 19 лет юный Генрих каждый день вставал в 5 утра и работал в лавке, а по ночам варил картофельный самогон на продажу. Было время, когда он жил, как нищий, и симулировал болезнь, чтобы попасть в больницу для бедных ради ночлега.

Но при любых обстоятельствах Шлиман никогда не расставался с книгой. Он читал в очереди на почтамте, на ходу, и даже в конторе, штампуя векселя, заглядывал одним глазом в текст. Не имея денег не то, что на образование, но даже на еду, он придумал собственный метод изучения иностранных языков — прочитывать книгу на чужом языке и заучивать её наизусть. Например, русский язык он учил со старинного издания поэмы Тредиаковского «Телемахиада» — единственной книги на русском, найденной им в Амстердаме. Русские купцы того времени постоянно посмеивались над странным посыльным, изъясняющимся на старомодном русском наречии. А для того, чтобы выработать хорошее английское произношение, он регулярно ходил в англиканскую церковь и, стоя в углу, повторял про себя каждое слово проповедника.

Способность к языкам позволила Шлиману продвинуться по карьерной лестнице. Он стал в Амстердаме незаменимым человеком, так как владел множеством языков и мог общаться с купцами из разных стран. Он с головой ушёл в торговые дела и очень быстро сколотил себе на этом огромный капитал. Но, став миллионером, Шлиман не забыл детскую мечту и сразу устремился на поиски Трои, которые, как известно, увенчались успехом. Сложно найти более вдохновляющий пример человека, готового на всё ради достижения поставленной цели.

Кстати, первая жена Шлимана была из Петербурга, из очень богатой семьи, но, судя по всему, барышней очень узколобой. Когда Генрих в 44 года пошел вольнослушателем в Сорбонну и ошалел от новых знаний, он писал жене: "Ты будешь счастлива, я стал совсем парижанином, каждый вечер бываю в театрах или на лекциях знаменитейших профессоров мира и могу тебе рассказывать разные истории десять лет подряд - не заскучаешь". Однако супруга не оценила. После этого неудачного брака Шлиман решил что, сообразно его одержимости Троей, ему нужна обязательно гречанка. Подобрав молодую невесту из греческой семьи, он договорился с ее отцом о браке. Девушка не хотела выходить за богатого чудака старше себя на 20 лет и пришла просить его отказаться от свадьбы. Она сказала что никогда его не полюбит и что ее семье просто очень нужны деньги. Однако закончилось все хорошо - куча детей, безумная любовь и приключения.

Почему на World Fantasy Award бюст Говарда Лавкрафта заменили деревом? За что писатель слыл антисемитом и мизантропом, если в кругу друзей он оказывался добрейшим мужем еврейки? Мог ли отец Ктулху он прожить дольше и написать больше, если бы не депрессия? Накануне дня рождения писателя вспоминаем его противоречивую и печальную жизнь – https://knife.media/lovecraft/

Моисеев Д.А. (иерей Дмитрий), Монахиня Нина (Крыгина), «Нравственные основы семейной жизни 10 — 11 классы»

Увидела на полке в книжном и не смогла пройти мимо.
До последнего была уверена, что это какие-то рекомендательные пособия для внеклассного чтения, а не настоящие учебники. Однако, учитывая тот факт, что под эхо разговоров о нравственности церковь теперь все чаще заглядывает в школы, меня посетили опасения.
Ну что ж, настало время плохих новостей.
На сегодняшний день этот курс преподаётся в школах 62 регионов. И забавно, что сами создатели упорно настаивают на его светском характере, хотя вопросы начинают возникать уже на страничке с оглавлением: «Значение детей в жизни семьи», «Иерархичность семейных отношений», «Жена — хранительница домашнего очага» и т.д.

Методические рекомендации начинаются весьма прямолинейно, ведь цель курса — формирование у школьников установки на создание патриархальной семьи, на традиционные семейные ценности, под которыми понимается многодетность, патернализм, женская женственность, мужская мужественность, а также всё, что связано с семьёй Николая II. Ну и, разумеется, вера в качестве основополагающей ценности, а также единственной возможной основы нравственности.

Великая русская революция, соответственно, по мнению авторов является эдаким «Холокостом» традиционных семейных ценностей, в результате которого женщины превратились в «стахановок», вместо того, чтобы не высовывать своего носа из домашнего очага. Мужчинам повезло и того меньше — возникшая конкуренция с мужественными женщинами ослабила сильный пол и те начали вырождаться. Во всём, оказывается, виноваты революционеры, которые, как нравоучительно замечено в тексте, выросли из непослушных детей в семьях, отличавшихся от традиционно-патриархальных.

Вопросы женственности сильно волнуют авторов курса. Нет выше добродетели, чем женщина, воплощающая собой архетипическую хранительницу домашнего очага и верную помощницу мужа. Вести себя такая женщина должна подобающе. Особо подчёркивается необходимость ни в коем случае не смеяться, как мужчина, то есть, громко или с открытым ртом. Только так можно надеяться заполучить хорошего мужа и заключить с ним венчанный брак. Для уменьшения вероятности развода упомянуты и другие советы — нельзя сожительствовать до брака, нельзя, чтобы жена была образованнее мужа, нельзя выходить за единственных детей в семье. Поздний возраст вступления в брак тоже опасен, причем женщинам поздно устраивать матримониальный союз уже в 25 лет. Главой семьи должен быть мужчина, а ситуацию равноправия в вопросе главенства авторы с ужасом называют «фантасмагорией».

И, естественно, авторы рекомендуют любыми путями избегать сексуального просвещения, ведь оно становится причиной многих психических расстройств.
В воспитании девочки главное — обучить ее домашнему труду, скромности и стыдливости. С мальчиками тоже хлопот не оберёшься, тем более, что блюстители семейных ценностей уверены — родители, которые сосредотачивают усилия в воспитании мальчика на его душевных аспектах, интеллектуальном, музыкальном развитии, совершают фатальную ошибку. Интересно, что воспитывать из девочек интеллектуалок тоже не рекомендуется. Видимо, идеальный носитель традиционных семейных ценностей любого пола должен быть не сильно умнее валенка.

Такие вот предлагаются нравственные основы, такая вот семейная жизнь. Да что там предлагаются! Уже вполне открыто преподаются в школах. И всё это — с поощрения и одобрения чиновников, которых профессиональная необходимость вроде бы обязывает уметь читать.
Впрочем, заставить их применять это умение вряд ли удастся. Может, именно поэтому они так яростно и отстаивают целительные розги и смертоносных китов, ведь словесная педагогика для них оказывается непомерно сложной, а язык картинок в интернете - единственным понятным без перевода.

Настало время для подборки новых телеграм-каналов за август.

Прошлые выпуски здесь: https://t.me/krispotupchik/328

@smartfin — авторский канал про финансы. Как купить квартиру и выжить среди этой смертной любви. Книги, конкретные кейсы, разжёвывание интересного опыта.

@MadParadise — не всегда удобно носить с собой бумажную книжку, в то время как телефон всегда под рукой. Благодаря каналу «ProЧитатели» в вашем распоряжении будут сотни интересных и полезных книг в удобном формате PDF.

@papawillcall — канал как для писателей, так и просто для тех, кто бережно относится к слову. Теория и практика от заслуженных авторов и сценаристов, а также коты. Куда ж без котов.

@hungryphil — аспирант философии СПбГУ просто, но при этом увлекательно описывает изучаемый предмет. Понятным языком о не самых простых материях.

@etholog — отличный канал для тех, кто хочет отвлечься от разговоров о политике в интернете. Только качественные тексты о том, как полигиния влияет на уровень насилия в обществе, почему мужчинам нравятся блондинки и какая связь между количеством сыновей в семье и вероятностью развода.

@sisidapipisi — автор рассказывает об отношениях между живыми существами и особенностях их размножения. Всё, над чем мы хихикали на уроках биологии в школе, но только подробно и ещё с иллюстрациями. Так, например, аксолотли с успехом способны размножаться, даже несмотря на то, что они являются личинками кротовых саламандр. Ну что, как дела в качалке? Подписывайтесь, в общем.

@MayorFSB — будни человека в погонах, который не любит подписывать протоколы и готовить отчёты. Только рефлексия и реакция на служебные трудности.

@todaytil — автор канала заботится о вашем времени и читает интересные научные статьи, издаваемые за рубежом, а затем пересказывает их простым и понятным языком. Благодаря нему я узнала, что постоянный звон в ушах называется тиннитусом, а люди, страдающие этим недугом, имеют предрасположенность к депрессии. Но самое грустное, что антидепрессанты в данном случае лишь ухудшают ситуацию.

@lowlyingscience — тот момент, когда подписаться нужно уже просто потому, что автор — золотой медалист международной олимпиады по биологии. А следить за успехами и переживаниями гениев всегда было интересно.

@too_many_notes — канал, способный довести до припадка любого выпускника консерватории. Автор с любовью собирает и складывает в одном месте комментарии людей под записями классических музыкальных произведений на Ютубе. Некоторым кажется, что Чайковский звучит как «музыка для итальянской мафии», а жена Баха насильно заставляла своего муженька писать максимально сложные произведения, пугая, что «кто-то может их сыграть».

P.S.
На всякий случай напомню о тех каналах, которые всегда стоят у меня в закрепе с включёнными уведомлениями:
@knifemedia, @vorchunmedia, @russianfuture, @dorogoydedushka, @fuckyouthatswhy, @oversized_shirts

Эндрю Стеллман, Дженнифер Грин, «Постигая Agile»

Начать надо с того, что загадочный agile изначально представлял собой лишь гибкий подход к разработке программного обеспечения. Однако этот метод оказался настолько эффективным, что в качестве явления и самобытного понятия стал известен и пригоден далеко за пределами одной лишь узкопрофильной среды.

В России популяризации этого подхода сильно помог Герман Греф. Он не без помощи того самого agile постарался превратить старую колымагу, у которой на ходу отваливались колёса, в нечто, хотя бы примерно напоминающее средство передвижения, пригодное для использования. И мало того, что он тянет из болота этого бегемота, так попутно к этому процессу было подключено столько айтишников, что сегодня банк напоминает собой скорее IT-компанию, нежели привычный в нашем понимании сервис по хранению денег.

Agile стал ответом на крайне неэффективный подход к управлению разработкой ПО, который привыкли называть «водопадным» (это классический метод, когда всё заранее планируется и документируется, пишутся талмуды требований, которые в итоге могут никому и не пригодиться на все 100%). Команда пытается двигаться по этим документам, а тем временем что-то меняется в требованиях или в целях, таким образом, добиться оперативной реакции по факту уже оказывается просто невозможно. В итоге стоимость проекта растет, удовлетворённость заказчиков падает, программисты сидят до ночи в расстроенных чувствах.

Проблема неэффективности управления была настолько актуальной, что даже НАТО в 1968 году на своей конференции для разработчиков сформулировала термин «кризис программного обеспечения». Однако от осознания кризиса до создания новой методологии с того момента пройдёт ещё несколько десятилетий.

Суть agile закреплена в его манифесте «Agile Manifesto»:
1) Люди и взаимодействие важнее процессов и инструментов;
2) Работающий продукт важнее исчерпывающей документации;
3) Сотрудничество с заказчиком важнее согласования условий контракта;
4) Готовность к изменениям важнее следования первоначальному плану.

Вроде бы всё здраво. И кто-то даже скажет — ну и что тут такого, на самом деле? Но те, кто занимается управлением, знают, что тысячи часов и огромные деньги тратятся впустую просто потому, что спущенные сверху планы утрачивают свою актуальность быстрее, чем придумываются новые, а следование плану зачастую превращается не в движение к заявленным целям, а в самый настоящий саботаж. Сколько ресурсов тратится впустую, если заказчик не готов или не способен говорить с командой на одном языке, не дает обратную связь, не конкретизирует свои требования.

В agile важную роль играет «собственник» или «заказчик», то есть тот, кто всегда держит в уме конечную цель. Популярный способ постановки этих целей — «пользовательская история» — это короткая формулировка намерения, описывающая что-то, что система должна делать для пользователя.
Например, минимальные функции банковской системы могут быть описаны так: проверить баланс счета, перевести средства по реквизитам, пополнить баланс мобильного телефона. Подобная формулировка задач — чёткая и конкретная — экономит силы и деньги. Особую роль в agile, таким образом, приобретают коммуникации внутри команды - например, знаменитые ежедневные брифинги, когда все могут рассказать о трудностях или о своих замечаниях по ходу проекта, чтобы его руководитель мог оперативно подкорректировать план, сэкономив время и деньги.

Всё гениальное вновь оказалось максимально простым и понятным. До такой степени, что применять этот подход можно как на сложных производствах, на которых задействованы десятки и сотни людей, так и в быту. Но для этого потребуется готовность вовремя признавать свои ошибки, умение оперативно реагировать на изменения и смелость брать ответственность на себя.

Скоро выходит новая книжка Леонида Парфенова «Намедни. Наша эра. 1931–1940». А пока мы публикуем отрывок из нее о литературной жизни 30-х годов. Бунин получает Нобелевку в эмиграции, Маяковский провозглашен главным поэтом, а Алексей Толстой – придворным писателем.

https://knife.media/namedni-1931-1940/

Буквально на днях медиум, пожалуй, главного певца современной российской реальности — Виктора Олеговича Пелевина — издательство «Эксмо» анонсировало выход его нового романа.

Произведение, как следует из релиза, имеет название «iPhuck 10» и на этом, собственно, вся информация о книге заканчивается. Правда, СМИ ещё сообщали, что официальный пресс-релиз издательства вместо аннотации содержит только хэштеги, в числе которых #gadgets, #искусственный интеллект, #современное искусство, #детектив, #gender studies, #триллер, #куда все катится, #тыполюбитьзаставиласебя,чтобыплеснутьмневдушучернымядом.

Конечно, год от года творить мэтру становится всё тяжелее. Но не потому, что он теряет хватку, вовсе нет. Скорее наша реальность меняется таким образом, что порой отличить заголовок в новостях от цитаты из какой-нибудь пелевинской книжки становится практически невозможно.
Книги Пелевина нужны нам, как нужна государству «Российская газета» — официальное издание, на страницах которого публикуются принятые законы. Виктор Олегович фиксирует наше время, аккуратно расставляя «маячки», чтобы мы совсем не заблудились в этом водовороте чувств и состояний.

Кстати, у мэтра появился официальный канал в телеграме - @plvnvik. В нём, а также в фейсбуке писателя объявлен конкурс на лучший сюжет по хэштегам из пресс-релиза книги, которая выйдет уже осенью (там же обещают представить и фрагменты грядущего романа).

Вот мой вариант:

Игорь - видеоблогер средней популярности, который делает обзоры новинок техники на Youtube и для небольшого сайта. Он ходит по пятницам в пивной крафтовый бар и раз в месяц - в барбершоп, где ему ровняют тщательно выращиваемую бороду. Семьи у Игоря нет, как и романтических привязанностей, если не считать редкие случайные связи с женщинами. Единственная настоящая страсть - гаджеты. Игорь внимательно следит за всеми новинками, слухами и сплетнями на рынке мобильной техники и активно обсуждает их на форуме единомышленников.
В преддверии анонса нового смартфона яблочной компании герой заранее берёт отпуск и готовится лететь в Нью-Йорк, дабы провести три дня в очереди и стать первым, кто купит новинку. Однако за два дня до вылета Игорь получает странное сообщение от хорошего знакомого по форуму, Майкла. Майкл рассказывает герою о том, что настоящая презентация состоится совсем в другом месте, на неё допускаются лишь избранные, а то, что будет представлено, не попадёт ни в какие магазины. Знакомый предлагает Игорю сдать билет в Нью-Йорк и добраться до небольшого посёлка в Тибете. Игорь сначала считает происходящее безумием, но затем ему снится сон, после которого он меняет своё мнение и отправляется в Тибет.
В Тибете герой попадает на тайную презентацию, которую проводит сам Стив Джобс. Как оказалось, Стив не умер, а отошёл от мира, чтобы работать над новыми технологиями скрещивания компьютера и человеческого духа, использовав тайные знания погибших цивилизаций, хранителями которых являются тибетские монахи. После прохождения испытаний Игорь становится владельцем небольшого смартфона под названием IPhuck, которым можно управлять мысленно. Смартфон не только исполняет команды героя, но и разговаривает с ним, даёт остроумные советы, шутит. Игорь ловит себя на мысли, что практически влюбляется в своего железного собеседника.
В один из дней Игорь просыпается с головной болью и замечает, что его смартфон пропал. В панике он пыпается найти его, потом заходит на свой канал на Youtube и видит на нём прямую трансляцию, которую ведёт он же. Его двойник время от времени произносит нецензурные слова и делает странные пассы руками. Трансляция на некоторое время выходит в топ, но затем её банит администрация. В этот же момент к нему врываются сотрудники ФСБ и увозят в секретную тюрьму, где задают странные вопросы о его поездке в Тибет. Игорь во всём сознаётся, после чего его оставляют одного в камере.

А. Роднянский, «Выходит продюсер»

Прочитала книгу Роднянского и прониклась к нему ещё бо́льшим уважением. Почему наше кино такое трагичное, что делать, если за пять минут до выхода передачи звонит Кучма и требует убрать её из эфира, каково это, когда твой фильм номинируют на Оскар, а на родине совсем не рады — обо всём этом и не только как раз можно прочитать у Роднянского.

Все-таки приятно, когда книжки пишут умные люди. Вместо идиотской рефлексии и мотивационных нотаций здесь читателю предлагается честный текст о профессии продюсера, которую, вероятно, вы не захотите осваивать после прочтения: «Царящая в российском кинобизнесе атмосфера развращает. Отношения здесь имеют больше значения, чем коммерческий потенциал проекта, деньги добываются через связи в государственных структурах, а заработок российского продюсера связан чаще с размером бюджета, чем с успехом фильма. Благодаря этой иждивенческой системе развитие рынка сводится к вечному начётничеству и призывам конкурировать с американским кино дома за государственные деньги».

Помимо сложных кумовских правил взаимодействия отрасли и власти, на пути продюсера могут появляться дополнительные боссы, как, например, «нравственная общественность». Со своим «Левиафаном» Роднянскому (как и сейчас Учителю) пришлось пройти через все круги ура-патриотического безумия.
Безумием, кстати, было снимать такой фильм в стране, где церковь - крупнейший игрок на рынке нравственности. Вместо того чтобы порадовать обывателя захватывающим сюжетом о мезальянсе деревенской девушки и столичного парня с автомобилем (удалите из настроек своего тв Россию 2), Роднянский делает фильм про конфликт человека с бездушной государственной машиной. Пускай местами гипертрофируя саму постановку вопроса, но всё же. Чтобы решиться на подобный проект в самый разгар карательной операции по Pussy Riot, нужно большое мужество: «Левиафан» имел все шансы разделить в общественном сознании судьбу панк-группы и восприниматься как политический жест, сделанный с целью уязвить национальную гордость.

Непонятно, что там в итоге с гордостью, но в культурном геноциде российского народа создателей фильма все же обвинили: Левиафан назвали «антипутинским манифестом силами кино», антироссийским фильмом о падении культуры, нравов и морали, который «целенаправленно разрушает сплочённость народа перед лицом яростной атаки Запада» и ещё миллионом имён. Писали, что авторы фильма создали атмосферу «глубокого духовного кризиса, исказили реальность до фантасмагорической раблезианской карикатуры», что, по мнению мракобесов, «входит в диссонанс с традиционной русской культурой и разжигает ненависть в обществе».

Сделать батюшке «похорошо» — давняя и глубоко укоренившаяся наша национальная традиция. Возникла ещё до Госдепа и к его козням имеет отношение весьма опосредованное. Да и сложно будет объяснять потомкам, каким образом в наши дни под нужды церкви передавались такие объекты, как здание Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО) в Москве, планетарий в Барнауле, одно из зданий Ульяновского государственного университета, здание Ростовского театра кукол - список можно продолжать ещё долго.

«Меня больше всего пугает нарастающий клерикализм, я вижу в этом «нашествие варваров», признаки нового средневековья, которому необходимо противостоять», — пишет Роднянский о «сорокинизации» окружающей действительности. И пугается он не зря. Ведь именно при бедности и невежестве , когда в голове лишь органическая богоугодная каша лучше и быстрее всего расцветают репрессивные диктатуры.
Почему же усилия патриотической общественности по защите духовных скреп так отчаянны? Зачем столько постоянных увещеваний о морали?
У меня невольно возникает вопрос: жизнеспособны ли вообще, в таком случае, эти скрепы, если держатся они лишь при поддержке воинствующих мракобесов?

Будьте бдительны, читайте Роднянского и не пускайте Левиафан в свою голову.

Совершенно сумасшедший кусок из набоковского «Дара»:

«На второй остановке перед Федором Константиновичем сел сухощавый, в полупальто с лисьим воротником, в зеленой шляпе и потрепанных гетрах, мужчина, – севши, толкнул его коленом да углом толстого, с кожаной хваткой, портфеля – и тем самым обратил его раздражение в какое-то ясное бешенство, так что, взглянув пристально на сидящего, читая его черты, он мгновенно сосредоточил на нем всю свою грешную ненависть (к жалкой, бедной, вымирающей нации) и отчетливо знал, за что ненавидит его: за этот низкий лоб, за эти бледные глаза; за фольмильх и экстраштарк – подразумевающие законное существование разбавленного и поддельного; за полишинелевый строй движений, – угрозу пальцем детям – не как у нас стойком стоящее напоминание о небесном Суде, а символ колеблющейся палки, – палец, а не перст; за любовь к частоколу, ряду, заурядности; за культ конторы; за то, что если прислушаться, что у него говорится внутри (или к любому разговору на улице), неизбежно услышишь цифры, деньги; за дубовый юмор и пипифаксовый смех; за толщину задов у обоего пола, – даже если в остальной своей части субъект и не толст; за отсутствие брезгливости; за видимость чистоты – блеск кастрюльных днищ на кухне и варварскую грязь ванных комнат; за склонность к мелким гадостям, за аккуратность в гадостях, за мерзкий предмет, аккуратно нацепленный на решетку сквера; за чужую живую кошку, насквозь проткнутую в отместку соседу проволокой, к тому же ловко закрученной с конца; за жестокость во всем, самодовольную, как-же-иначную; за неожиданную восторженную услужливость, с которой человек пять прохожих помогают тебе подбирать оброненные гроши; за… Так он нанизывал пункты пристрастного обвинения, глядя на сидящего против него – покуда тот не вынул из кармана номер васильевской «Газеты», равнодушно кашлянув с русской интонацией. «Вот это славно», – подумал Федор Константинович, едва не улыбнувшись от восхищения. Как умна, изящно лукава и, в сущности, добра жизнь! Теперь в чертах читавшего газету он различал такую отечественную мягкость – морщины у глаз, большие ноздри, по-русски подстриженные усы, – что сразу стало и смешно, и непонятно, как это можно было обмануться. Его мысль ободрилась на этом нечаянном привале и уже потекла иначе».

А вот и сентябрьская подборочка интересностей подъехала.
Предыдущие выпуски смотрите тут
https://t.me/krispotupchik/343 — и тут — https://t.me/krispotupchik/328

@cultpop — шикарный литературный канал, но не только и не столько про литературу, сколько про писателей и их творчество в более широком смысле этого слова. Размышления, трактовки, малоизвестные факты. Например, этот канал напомнил мне о восхитительном письме Белинского к Гоголю, в котором неистовый критик разносит классика за оправдание крепостного права и гимны русскому духовенству. Отличное доказательство того, что творческие личности баттлили уже тогда. И разносили соперников по фактам задолго до модных сегодня версусов.

@eto_b — редкий в наше время источник новостей на религиозную тему с адекватной и беспристрастной оценкой событий в религиозном мире. Автор может спокойно рассуждать о причинах активизации фанатиков, приписывающих себя к православными, объяснять истоки «ВИЧ-диссидентств» и рассказывать, почему Лара Крофт вызывает ненависть у мусульман.

@pro_knigi — канал, который экономит ваше время при выборе книг. Автор заботливо отбирает короткие выжимки и главные цитаты из произведений. Учитывая, что большинство обозреваемых книг — это мотивационные труды для бизнесменов, экономия времени приходится очень к месту.

@fe_city_boy — канал стендап-комика Дениса Чужого. Денис мечтает выпустить независимый стендап-концерт и воюет с пользователями «Одноклассников» в шоу «Класс народа». Также он рассказывает новости из мира юмора, делится видеороликами лучших стендапов и, конечно же, не может умолчать об Артуре Чапаряне, бывшем телеграм-канала «Бывшая». Куда без этого.

@suda_podoidi — мастодонт отечественного твиттера Саша Конь пишет много, не стесняется в выражениях и с удивительной скромностью поясняет за Пошлую Молли, клауд-рэп, секс на вписках и другие современные философские категории.

@blue_velvet — прекрасный канал не менее прекрасной Маши Котовой, которая рулит в музее Булгакова и пишет о разном и интересном. Коротко и метко, но получше, чем эта ваша Кэрри Брэдшоу.

@tayapoetry — эротический личный блог про поэзию, литературу и искусство. Каждый вечер Таечка читает вслух что-то из любимых стихотворений и рассказывает, как знакомиться с девушками, одиноко пьющими кофе. Рассказов про каре, винишко и очки в толстой оправе пока замечено не было.

@cucumberdeath — оказывается, Владимир Ильич Ленин на страницах иносми на протяжении многих лет был известен под именем Николай. В американских газетах его так называют даже в 1950-е. Об этом и куче других вещей мне стало известно благодаря каналу «Золотой век» (от создателя @captainpaleo). Автор находит подтверждение городским легендам, историческим анекдотам и парадоксам в прессе прошлого: он собирает подлинные зарисовки из газет и журналов и уникальные архивные документы - например, приглашения на распродажу лошадей Бурбонов. Но мало того: он ещё и рассказывает об этом безумно интересно. Подписывайтесь!

@eidosbook — букинистический магазин «Эйдос» рассказывает о своих посетителях, книжных ярмарках и книгах, найти которые можно только у них. А найти у них можно много всего интересного. Не советую упускать возможность.

@clickordie — канал cамого дерзкого и непримиримого борца со всем унылым и устаревшим в окружающей нас жизни. Молодой человек Паша Городницкий — современный Белинский, сокрушающий стереотипы, а заодно унылых авторов и журналистов. По-хорошему злой и заведенный. Баттлит всех, включая своих подписчиков, не переставая. Читайте, огребайте и восхищайтесь.

Ну и нескромно снова напомню про мой второй канал, где я пишу о политике — @kpotupchik

Poster No 86 of the Revolutionary Military Council, Russian SFSR, 1920]

Что почитать