‏صورة من 🌴🌴

📔 #فتاوى_إبن_باز 📔

حكم الدم إذا استمر مع النفساء بعد الأربعين⁉️

📮 #السؤال:
أيضاً يقلن السائلات (م. ع. ش) من بيشة وفاطمة و نوال و شريفة في سؤالهن الثاني يقلن:⬅️ إذا تأخرت المرأة.. لم تطهر أثناء النفاس، وانتهت الأربعين يوم وهي لم تطهر، هل تصلي أم تبقى بدون صلاة؟

📝 #الجواب:

إذا استمر الدم مع النفساء حتى كملت الأربعين فإن هذا الدم الذي زاد معها يعتبر دم فساد، فتغتسل وتصلي وتصوم ولا تلتفت إليه، يكون مثل دم المستحاضة دماً فاسد تتوضأ لوقت كل صلاة، تتحفظ بقطن ونحوه عن أذى الدم لها وفي ثيابها وبدنها، وتصلي على حسب حالها، ولا مانع من أن تصلي الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً كالمستحاضات، ولا يعتبر نفاساً من حين تتم الأربعين.. لا يعتبر الدم الذي معها نفاساً بل هو دم فساد، هذا هو المعتمد. نعم.

📚 #المصدر : فتاوى نور على الدرب
📂 الإمام / عبد العزيز ابن باز رحمه الله

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/CZDJqXnvFMO3MtH8l99aLi

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

📮مختارات من فتاوى وأقوال إمام أهل السنة في هذا العصر العلامة عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله ' الرسالة رقم ( 15 )
====================
📌 السؤال : ﻣﺎ ﻫﻲ ﺻﻔﺎﺕ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ؟


☑️ الجواب : ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﺑﺄﻧﻬﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ، اﻟﺴﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺃﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ. ﻣﻘﺪﻡ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ، ﻣﻘﺪﻣﻮﻫﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪﺭ.

ﻭﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪﻭا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻠﻪ، ﻭاﺳﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ، ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﺃﺩاء اﻟﻔﺮاﺋﺾ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻤﺤﺎﺭﻡ، ﻭاﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮاﺕ.

ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ: ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮﻭﻥ:
ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻴﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻜﺘﻮﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺬا، ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻻﺳﺘﺮﻗﺎء ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﺎﻟﻜﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺗﺮﻙ ﺫﻟﻚ ﻭاﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺑﺎﻷﺳﺒﺎﺏ اﻷﺧﺮﻯ، ﻻ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺮﻗﻴﻬﻢ، ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ اﺭﻗﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻻ ﺑﺄﺱ، ﻻ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ،

ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﻗﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺮﺿﻬﺎ، ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻡ ﺃﻳﺘﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﺮﻗﻲ ﻟﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ.

ﻭﻫﻜﺬا اﻟﻜﻲ، ﻛﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﺎﻝ: «اﻟﺸﻔﺎء ﻓﻲ ﺛﻼﺙ، ﻛﻴﺔ ﻧﺎﺭ، ﺃﻭ ﺷﺮﻃﺔ ﻣﺤﺠﻢ ﺃﻭ ﺷﺮﺑﺔ ﻋﺴﻞ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﻮﻱ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﻬﻰ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﻲ » ، ﻓﺎﻟﻜﻲ ﺁﺧﺮ اﻟﻄﺐ، ﺇﺫا ﺗﻴﺴﺮ اﻟﻄﺐ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﺇﺫا ﺩﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ.


📚 المصدر : مجموع الفتاوى ج28 ص 61
✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/CZDJqXnvFMO3MtH8l99aLi

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

*📮اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (18807)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س:ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﺭ ﺃﻭ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻹﺷﺒﺎﻉ اﻟﻬﻮاﻳﺔ ﺃﻭ ﻷﻏﺮاﺽ اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ: 1- ﻃﻴﻮﺭ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﺒﺒﻐﺎﻭاﺕ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ. 2- اﻟﺰﻭاﺣﻒ ﻣﺜﻞ: اﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻭاﻟﺴﺤﺎﻟﻲ. 3- اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺎﺕ ﻣﺜﻞ: اﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭاﻟﺜﻌﺎﻟﺐ.. ﺇﻟﺦ.*
*ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻣﺎ ﻷﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻔﺮاﺋﻬﺎ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ، ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺗﺤﺖ اﻷﺳﺮ، ﻭاﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺩﺭﺩ ﻋﺎﻟﻲ ﺟﺪا؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج:ﺃﻭﻻ: ﺑﻴﻊ ﻃﻴﻮﺭ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺒﻐﺎﻭاﺕ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻭاﻟﺒﻼﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻏﺮﺽ ﻣﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺑﻞ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺟﻮاﺯ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﺈﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﺳﻘﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ ﻋﻤﻴﺮ -ﻗﺎﻝ: ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻓﻄﻴﻤﺎ - ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻗﺎﻝ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻐﻴﺮ؟ " ﻧﻐﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ» اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭاﻟﻨﻐﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮﺭ، ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ) ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺗﻌﺪاﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﻴﻪ.. ﺟﻮاﺯ ﻟﻌﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻄﻴﺮ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺗﺮﻙ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﻟﺪﻫﻤﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻠﻌﺐ. ﺑﻤﺎ ﺃﺑﻴﺢ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻪ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺇﻧﻔﺎﻕ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻠﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺇﻣﺴﺎﻙ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺺ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻭﻗﺺ ﺟﻨﺎﺡ اﻟﻄﻴﺮ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺣﺎﻝ ﻃﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺩﺧﻠﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ، ﻻ ﻫﻲ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻘﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ اﻷﺭﺽ» ﻭﺇﺫا ﺟﺎﺯ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻬﺮﺓ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻷﻥ ﺳﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺅﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮء ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺮ ﻭاﻷﺷﺮ ﻭﺭﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻔﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﺮﺏ ﺑﺼﻮﺕ ﺣﻴﻮاﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﻴﺮاﻥ، ﻭﺗﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (اﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻪ) ﻟﻠﻤﺮﺩاﻭﻱ (4 \ 9) ، ﻭ (اﻹﻧﺼﺎﻑ) (4 \ 275) .*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻛﻮﻥ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺔ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺮﺓ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﺮاﺅﻫﺎ، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻲ: اﻟﺴﺤﺎﺑﻞ، ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﺮاﺅﻫﺎ.*
*ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭاﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻧﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻉ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺇﺿﺎﻋﺘﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_1*

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/CZDJqXnvFMO3MtH8l99aLi

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

*📮اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (18807)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س:ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺑﺴﺆاﻝ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ اﻻﺗﺠﺎﺭ ﺃﻭ اﻗﺘﻨﺎء اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻹﺷﺒﺎﻉ اﻟﻬﻮاﻳﺔ ﺃﻭ ﻷﻏﺮاﺽ اﻟﺰﻳﻨﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ اﻟﺤﺼﺮ: 1- ﻃﻴﻮﺭ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ: اﻟﺒﺒﻐﺎﻭاﺕ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ. 2- اﻟﺰﻭاﺣﻒ ﻣﺜﻞ: اﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻭاﻟﺴﺤﺎﻟﻲ. 3- اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺎﺕ ﻣﺜﻞ: اﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭاﻟﺜﻌﺎﻟﺐ.. ﺇﻟﺦ.*
*ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﺇﻣﺎ ﻷﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻔﺮاﺋﻬﺎ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻏﺎﻟﻴﺔ اﻟﺜﻤﻦ، ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺗﺤﺖ اﻷﺳﺮ، ﻭاﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﺮﺩﺭﺩ ﻋﺎﻟﻲ ﺟﺪا؟*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج:ﺃﻭﻻ: ﺑﻴﻊ ﻃﻴﻮﺭ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺒﻐﺎﻭاﺕ ﻭاﻟﻄﻴﻮﺭ اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ ﻭاﻟﺒﻼﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻏﺮﺽ ﻣﺒﺎﺡ، ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﻧﺺ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ، ﺑﻞ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺟﻮاﺯ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﺈﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﺳﻘﻴﻬﺎ ﻭﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ﻗﺎﻝ: «ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺧﻠﻘﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻲ ﺃﺥ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﺑﻮ ﻋﻤﻴﺮ -ﻗﺎﻝ: ﺃﺣﺴﺒﻪ ﻓﻄﻴﻤﺎ - ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫا ﺟﺎء ﻗﺎﻝ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﻐﻴﺮ؟ " ﻧﻐﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻠﻌﺐ ﺑﻪ» اﻟﺤﺪﻳﺚ. ﻭاﻟﻨﻐﺮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮﺭ، ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ (ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎﺭﻱ) ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء ﺗﻌﺪاﺩﻩ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﻴﻪ.. ﺟﻮاﺯ ﻟﻌﺐ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻄﻴﺮ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺗﺮﻙ اﻷﺑﻮﻳﻦ ﻭﻟﺪﻫﻤﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻳﻠﻌﺐ. ﺑﻤﺎ ﺃﺑﻴﺢ اﻟﻠﻌﺐ ﺑﻪ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺇﻧﻔﺎﻕ اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻠﻬﻰ ﺑﻪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎﺕ، ﻭﺟﻮاﺯ ﺇﻣﺴﺎﻙ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺺ ﻭﻧﺤﻮﻩ، ﻭﻗﺺ ﺟﻨﺎﺡ اﻟﻄﻴﺮ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺣﺎﻝ ﻃﻴﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﻴﺮ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺃﻳﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺩﺧﻠﺖ اﻣﺮﺃﺓ اﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ، ﻻ ﻫﻲ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻘﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ اﻷﺭﺽ» ﻭﺇﺫا ﺟﺎﺯ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻬﺮﺓ ﺟﺎﺯ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ. ﻭﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺮاﻫﺔ ﺣﺒﺴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ، ﻗﺎﻟﻮا: ﻷﻥ ﺳﻤﺎﻉ ﺃﺻﻮاﺗﻬﺎ ﻭاﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﺅﻳﺘﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺮء ﺑﻪ ﺣﺎﺟﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺮ ﻭاﻷﺷﺮ ﻭﺭﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ، ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺳﻔﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻄﺮﺏ ﺑﺼﻮﺕ ﺣﻴﻮاﻥ ﺻﻮﺗﻪ ﺣﻨﻴﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﻴﺮاﻥ، ﻭﺗﺄﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ (اﻟﻔﺮﻭﻉ ﻭﺗﺼﺤﻴﺤﻪ) ﻟﻠﻤﺮﺩاﻭﻱ (4 \ 9) ، ﻭ (اﻹﻧﺼﺎﻑ) (4 \ 275) .*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺻﺤﺔ اﻟﺒﻴﻊ ﻛﻮﻥ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻌﻘﻮﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺔ اﻟﻨﻔﻊ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺎﺟﺔ، ﻭاﻟﺜﻌﺎﺑﻴﻦ ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻀﺮﺓ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﺮاﺅﻫﺎ، ﻭﻫﻜﺬا اﻟﺴﺤﺎﻟﻲ، ﻭﻫﻲ: اﻟﺴﺤﺎﺑﻞ، ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺷﺮاﺅﻫﺎ.*
*ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻊ اﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺎﺏ ﻭاﻷﺳﻮﺩ ﻭاﻟﺜﻌﺎﻟﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻱ ﻧﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎﻉ؛ ﻷﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﻋﺔ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺇﺿﺎﻋﺘﻪ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_1*

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/CZDJqXnvFMO3MtH8l99aLi

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

*📜حكم من قال سبحان ربي الأعلى في الركوع ناسيا ...*

*♻️ سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-*

*❪✵❫ الــــســــــ☟ــــــؤال ؟*

*❃ تسأل السائلة وتقول : من قال سبحان ربي الأعلى في الركوع، وقال سبحان ربي العظيم في السجود سهوا منه، هل يسجد للسهو؟*

*❪❆❫ الـــــجــــــ☟ـــــواب !*

*❃ نعم، يسجد للسهو؛ لأن الواجب أن يقول سبحان ربي العظيم في الركوع، والواجب أن يقول في السجود سبحان ربي الأعلى، فإذا سها يسجد للسهو، إذا قال سبحان ربي العظيم في السجود وسبحان ربي الأعلى في الركوع ساهيا فإنه يسجد للسهو قبل أن يسلم سجدتين.*

*📚 فتاوى نور علي الدرب الشيخ ابن باز رحمه الله الجزء رقم : (٩) الصفحة رقم : (٤١٠)*

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*
*💎 للانضمـام لمجمــــوعتي:*
➠https://chat.whatsapp.com/CZDJqXnvFMO3MtH8l99aLi

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

‏صورة من 🌴🌴

📪الرد على من أجاز تولية المرأة للقضاء

السـ🔴ـؤال

قرأت في مجلة المسلمون مقال لمحمد الغزالي يقول فيه: لا مانع من تولي المرأة القضاء، وقد روى عن عمر أنه ولى الشفاء امرأة من قومه، وقال: أريد وأنا أعرض الإسلام في بلاد أخرى أن لا يغير سلوكًا في هذه البلد ويرى بعض فقهائنا أنه لا حرج فيه؟


الجـ🔵ـواب

هذا قول ضعيف، والذي عليه جمهور أهل العلم أنه لا يجوز أن تولى المرأة، وإنما تولى ما يناسبها مثل إدارة مدرسة تدريس طب وما أشبه ذلك، أما القضاء فلا يتولاه إلا الرجال، هذا الذي عليه جمهور أهل العلم.
فالنبي ﷺ قال: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة وهذا حديث عظيم رواه البخاري وغيره، وأما الأثر الذي عن عمر فلا نعلم صحته لا نعلم له أصلاً.

📒المصدر :
‏https://binbaz.org.sa/fatwas/1239/الرد-على-من-اجاز-تولية-المراة-للقضاء.
📒الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

📌 الـضـابـط في عـمـل الـمـرأة في بـيت زوجـهـا

❐ للشــيخ العـلامــہ
عبـيـد بـن الـلـہ الـجـابـريے
ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ

السُّــــ❓ـــــؤَالُ :

【يـقول الـسائل : هـل تـأثم المـرأة عـندما تـمتنع عـن الـعمل فـي بـيت الـزَّوج مـن طـبخٍ وتـنظيفٍ وعـجنٍ؟ أفـيدونا بـارك الله فـيكم.】

الجَــــوَابُ :

• أقـول : هـذا المـسئول عـنه مـردُّه إلـى الـعُرف.

لـقول الله تـعالى : 
﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ ،

وقـوله تـعالى : 
﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ 

• فـالشـَّارعُ نَـصََّ عـلى خـدمة المـرأة لـزوجها كـما نَـصََّ عـلى وجـوب الـنَّفقة والـسُّكنى فـي رقـبة زوجـها وهـذا مـردُّه إلـى الـعُرف .

• فـإن كـان مـثلها مـن نـسائها ونـساء مـجتمعها مـن تـقوم بـعمل الـبيت مـن كـنسٍ وطـبخٍ وتـنظيف وغـسيل ثـياب زوجـها و أولادهـا فـيه تُـلزم بـهذا وتـكون آثـمة .

• لـكن إن تـنازل عـن شـيء مـنها لـكونها ضـعيفة ، أو أراد أن يـريحها بـبعض الأشـياء فلا بـأس بـذلك هـذا مـن حُـسن الـعشرة - إن شـاء الله تـعالى- .

• أمَّـا إن كـان مـثلها لا يـقوم بـذلك ؛ يـعني رجـل مـسكين مـثل حـالاتنا مـا شـاء الله قـفز وتَـزَّوج بـنت أمـير أو وزيـر ، قـال لـها مـا شـاء الله عـليكِ
 ( اطـبخي ، اغـسلي ) هـذا مـسكين ذا ، لمـاذا لا تتـزوج مـثل حـالتك أنت ؟!

• هـذا يُـلزم رغـم أنـفه بـمن يـخدمها ويـقوم عـنها بـهذا.

المصــ⇩⇩ــدر
‏http://miraath.net/questions.php?cat=115&id=1135

✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*


*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

✍🏾 قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

*《 المنهج إذا كان صحيحاً صار صاحبه من أهل الجنة فإذا كان على منهج الرسول ﷺ ومنهج السلف الصالح يصير من أهل الجنة بإذن الله وإذا صار على منهج الضُّلاِّل فهو مُتَوَعَّدٌ بالنار فَصِحَّة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة أو نار 》.*

📒 |[ الأجوبةُ المُفيدَة
عَن أَسئِلَة المنَاهِجِ الجدِيَدة (125) ]|
✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh

✍🏾 قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :

*《 المنهج إذا كان صحيحاً صار صاحبه من أهل الجنة فإذا كان على منهج الرسول ﷺ ومنهج السلف الصالح يصير من أهل الجنة بإذن الله وإذا صار على منهج الضُّلاِّل فهو مُتَوَعَّدٌ بالنار فَصِحَّة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة أو نار 》.*

📒 |[ الأجوبةُ المُفيدَة
عَن أَسئِلَة المنَاهِجِ الجدِيَدة (125) ]|
✺──┗·······✺◯🌺◯✺······┛──✺
*الــ✒ـــدال على الخير كفاعله العلمية*

*تليغرام:*
➠ https://ⓣelegram.me/laramh