​​Хисуи Сугиуру, одного из самых одаренных графических дизайнеров Японии, больше всего помнят как креативного гения универмага Мицукоси, основанного аж в 1673. Он начинал с отдела предметов роскоши в 1908, а через два года стал первым руководителем отдела дизайна. Сугиура отвечал за все вывески, плакаты и обложки для журналов, занимался созданием предметов интерьера, открыток и упаковок.
На дизайнера, казалось, сильно влияли только три вещи: традиционная живопись нихонга и последние западные великие стили, ар-нуво и ар-деко.

Всё изменилось после гастролей Анны Павловой. С 1913 универмаг размещал свою рекламу в программках Императорского театра, где слоган гласил: «Сегодня в Императорском театре, завтра в Мицукоси». Но самое интересное, что героини, появлявшиеся на рекламных материалах, были похожи на балерину как две капли воды. Рекламный постер Мицукоси 1915 года был вдохновлен знаменитым плакатом Серова 1909 года к Русским сезонам Дягилева, изображающим Анну Павлову в балете «Шопениана» с тем отличием, что скромные крылья настоящего костюма сильфиды трансформировались в японской версии в крылья бабочки, а в выгнутые кисти рук были «вложены» цветы. Или, например, обложка журнала из 1920-х была скопирована со знаменитой фотографии Павловой с Вацлавом Нижинским в сцене из балета «Дочь фараона». Сугиура убрал из образа Вацлава, но оставил позу балерины, костюм главной героини, Аспиччии, и даже её прическу.
Японские модницы, сами того не подозревая, видели Анну Павлову чуть ли не каждый день, а русская красавица стала одной из героинь традиционного жанра графики бидзинга, воспевающего женскую красоту.

Балет все дальше штурмовал сердца азиатской публики. Сугиура проработал в универмаге звёздные 27 лет, прежде чем уйти в университет Мусаби на позицию декана факультета дизайна.

Souls on the Road / 路上の霊魂
Призраки на дороге, Минору Мурата, 1921

Этот фильм спокойно можно назвать одним из старейших сохранившихся японских полнометражных фильмов (кажется, есть 2 или 3 более старых фильма, но вы должны выпросить их у Национального киноархива Японии, не факт, что они захотят просто так их отдавать).
Увидеть его – это, прежде всего, возможность понаблюдать за «чистым» кино. Век назад это понятие указывало на фильмы, подвергшиеся западному влиянию: японское кино выглядело, как съёмка театральной постановки, и в нем не хватало стандартных кинематографических приёмов. В «Призраках на дороге» нам предлагается полный набор: природные декорации, реализм в игре актеров и экспрессионистские визуальные ходы.

Фильм является занятным синтезом русской пьесы («На дне» Горького, которую позже ещё адаптирует и Куросава) и одного немецкого романа, который мне сложно опознать, без попыток натянуть сову на глобус перенести это все в японские реалии. Так что почти первенец японского кинематографа выглядит и правда как что-то действительно очень западное, со скрипачом, цитатами из Библии и даже появлением Санта-Клауса. В центре сюжета – типичный поворот судьбы, когда человек, который кажется милосердным, оказывается подлым, а тот, кто кажется подлым, оказывается добрым. Христианская мораль «во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки», но с весьма трагическими последствиями.

Режиссёр Минору Мурата, который до этого участвовал в модернизации японского театра, очень активно переплетает истории разных персонажей, и весь этот авангард в отсутствие повествования бэнси может показаться сложным для восприятия. Но фильм все равно чудо, и очень приятно наблюдать столько достижений от тематики до монтажа в работе вековой давности.
С русскими субтитрами здесь.

​​Цикл культовой классики я бы хотела начать с упоминания, казалось бы, не самой близкой к ней вещи.

Итак, Пингвиний барабан (Mawaru Penguindrum), аниме о смертельно больной школьнице, которая воскресает из-за шляпы в форме пингвина, купленной в океанариуме за день до смерти. Дух шляпы в ответ просит найти некий барабан и даёт в помощь странное трио пингвинов.

Если вы все ещё читаете (я бы уже на одном названии кинула, понимаю), то на самом деле не все так плохо – в тайтле, так-то, про доброе и вечное: про потери, вину, жестокость судьбы и вещи, которые держат нас вместе как общество. Но есть и огромная аллегория, которую на первый взгляд вычленить из красивой упаковки сложно – зариновая атака в метро 20 марта 1995 и Токио, собирающий себя по частям после неё.

Кроме первого бросающегося в глаза факта, что аниме использует это происшествие, как стартовую точку, есть и более детальные аналогии: школьница, заметившая человека с мешком зарина, мешает привести оригинальный план теракта в действие, за что платит заточением в неком проклятии, где вынуждена бороться с этим же человеком, манипулируя людьми в реальном мире, через, что бы вы думали, пингвинью шляпу. Главные герои искупают грехи родителей, высокопоставленных членов секты, спланировавших атаку. Побочные персонажи будут искушать их вступить в ещё не закрывшиеся остатки культа, предлагая чудодейственное средство от болезни или спасение от одиночества, которым пронизан весь сюжет.
Но конец более-менее хороший. Герои преодолевают влияние культа и спасают всех, в процессе накидывая смотрящему ещё парочку чудесных отсылок к «Ночи на галактической железной дороге».

Реальность чуть более прозаична – убитых не воскресить, покалеченных не вылечить, тысячи сломанных психик уже прошли через мясорубку тоталитарной секты судного дня, общество кажется все более разрозненным, а ведь ещё Ханна Арендт писала, что экстремизм как раз и растёт из социальной изоляции.
Аум Синрикё до сих пор существует, пережив уже две реинкарнации.

Да, этот мем из аниме про секты, самопожертвование и все такое. Наслаждайтесь.

Вы только не кричите сильно, но ещё один старый мем с Иисусом и телефоном – это из пропагандистского аниме Аум Синрикё, и никакой это не Иисус…

​​Все счастливые секты похожи друг на друга, каждая несчастливая секта несчастлива по своему.

Агнец Божий, Мессия, «спаситель страны» и «святейший папа» родился 2 марта 1955 в захолустном городке Яцусиро в большой и бедной семье Мацумото, промышлявшей производством матов татами. Мальчик по имени Тидзуо родился слабовидящим – один глаз функционировал в пределах 20% мощности, и родители отдали его и его младшего брата с нормальным зрением в специальную школу, где уже обучался старший ребёнок, ради бесплатной кормёжки и субсидий от государства. Нет, врожденные увечья никак не сломили дух – будущий лидер культа рос царем горы, заявлявшим своим слепым одноклассникам, что станет премьером Японии. Заодно учил их финансовой грамотности – бил и отбирал деньги, к концу школы таким образом накопив почти 4 миллиона йен (по современному курсу).

После выпуска он принялся изучать традиционную медицину и акупунктуру, что, в целом, было классической рабочей траекторией для людей с проблемами зрения, но экзамены в медицинский он провалил, и переехал в пригород Токио, где женился на студентке колледжа и начал обзаводиться детьми, коих к концу его жизни было аж 12.

В свои двадцать с небольшим, закончив курсы на иглотерапевта, Тидзуо открыл аптеку, где продавал «чудодейственные» лекарства старикам, которые верили, что употребление в пищу мандариновых кожурок, плавающих в спирту, вылечит артрит. В 1981 лавочку прикрыли и выписали штраф в 200 тысяч йен за продажу поддельных лекарств.

Нужно было как-то продолжать кормить семью, и к 1984 он превратил свой интерес к йоге в маленькую контору, Аум Синсен но Кай, которая занималась продажей полезных напитков и уроками, собственно, йоги. Будучи прирождённым гением маркетинга, Тидзуо съездил в тур по Индии и Непалу, где изучал буддизм и индуизм и заодно попал на аудиенцию к верховным тибетским ламам. Обзаведясь вагоном фотографий со всеми из них, включая Далай-ламу, он вернулся обратно в Японию и заявил о себе, как о весьма уважаемой личности в религиозных кругах, предъявляя снимки как доказательство. Школа моментально стала сверхпопулярной.

С семидесятых годов в Японии начали появляться небольшие секты, где собирались молодые люди, которые разочаровались в экономическом буме и обратились к оккультизму в поисках цели, которую нельзя было купить за деньги, своеобразного ощущения дома и противоядия от одиночества.
В 1987 герой поста меняет имя на Сёко Асахара (потому что считает фамилию красиво звучащей, а имя выбирает со значением «подношение ладана в храме») и с 10 культистами организовывает Аум Синрикё. Фокус был обозначен на практике йоги, тибетском буддизме, медитациях и всем таком.

Только вот основой в тибетском буддизме является сострадание – тамошним жителям порой сложно выкопать фундамент под здание из-за страха убить лопатой червячка или ещё что-то живое. В Аум Синрикё сострадание играло роль, к сожалению, последнюю.

​​Я как-то задавалась вопросом, как мешанина из религий, краткого содержания книжек Азимова, предсказаний Нострадамуса, теорий заговора и волчьих цитат смогла собрать огромные толпы народа?

Есть много вариантов. С одной стороны, для молодых японцев мог появиться хоть какой-то пример отеческой фигуры в лице лидера секты, ведь их собственные отцы днями и ночами пропадали на работах, повинуясь трудоголической корпоративной этике. С другой, в очень напряженной атмосфере жизни культ был своеобразной отдушиной, где можно было отдохнуть душой и заняться развитием творческой стороны личности.

Студентов ещё привлекала некая эксклюзивность, чувство принадлежности к высшим закрытым кругам, обещавшим повышение успешности и популярности. Но Асахара сделал ставку и на науку – секта, кроме постоянного упоминания о благе технологий и экспериментов, ещё выдавала счастливчикам шапочки с электродами, при помощи которых можно было «настроиться» на те же волны, что издавал мозг их гуру. Звучит абсолютно нереалистично, но сработало — среди последователей было много студентов и выпускников из элитных семей и крупных университетов вроде Токийского, да ещё и с технических факультетов. Так что Аум не была, на самом деле, по сути своей бенефисом одного актёра, ведь культисты, хоть и находились в подчинении, были весьма умны в профессиональном плане. (не в бытовом, конечно, спешу заметить, иначе как можно было быть обведённым вокруг пальца настолько?) Например, их главный специалист по связям с общественностью, Йосинобу Аояма, сдал национальный экзамен для юристов, будучи самым младшим в классе ещё в колледже, и закончил крайне престижный Киотский университет. Сходил на классы йоги, кинул жену и детей и начал прислуживать человеку, который толкал про развитие психических способностей и показывал фотографию, на которой типа левитирует, как будто Акиры перечитал. на этом моменте мне снова стало сложно понимать, как все велись, но ладно

Доктрина Аум включала в себя классические увещевания о скором конце света, заговоре евреев, масонов, голландцев, Британской королевы, в общем, всех, кого принято обвинять во всем, и спастись можно было, конечно же, вступив в ряды секты.
Ну, как вы поняли, эзотерик из Асахары был третьесортный, но как я уже говорила, продажник он был знатный. Заодно и специалист по подчинению. Ритуалы приема в секту, кроме отписывания имущества, двадцати уровней посвящения за деньги и смены имени, включали в себя депривацию сна, еды, питье воды из ванны лидера культа, питье крови, заваривание волос Асахары вместо чая, галлюциногены и тантрический секс, если таковым можно назвать ритуальные и порой не самые добровольные посещения женщинами вон того патлатого. Мужчину, которого в секту затащили дочери, три месяца поили десятью литрами воды с каким-то неизвестным лекарством, мол, для очищения организма, уйти же он смог, пообещав отдать все нажитое. Некоторых заставляли нырять в очень горячую воду, кого-то закапывали живьём в землю. Понятное дело, не все выживали после такой инициации, что тщательно скрывалось при помощи сжигания трупов.

И в 1989 эта приятная во всех отношениях религиозная организация получает официальную регистрацию от властей, пользуясь прорехой в законе о большой свободе подобных образований.

Перерыв в культовом вещании: третий день наблюдаю за твиттер-баталиями в аккаунте New York Times под новостью с заголовком «Профессор Йельского университета предложил решение проблемы стремительного старения японского общества – всем просто нужно совершить сэппуку». Звучит хайпово.
Но все не так просто, сам профессор, будучи известным в узких японских кругах как несколько эксцентричный человек с противоречивыми заявлениями, уже пожаловался на выдранные из контекста метафоры и перевёрнутую с ног на голову ради кричащего инфоповода проблему годами сидящих и не сменяющихся людей в верхушках правления компаний.

Не доверяйте статьям под пейволлом. Хотя человеку с разными очками я бы тоже не доверяла.

У культистов бледные лица, но кроваво-красные ноги.

Странная практика «очищения» через погружение в кипяток, как ее называли, «термотерапия», убила одного из последователей, но практиковать ее не перестали даже в последующей реинкарнации Аум. Не только обряды заканчивались смертями: будучи до предела осторожными, сектанты ревностно пресекали попытки побега, слива информации, судебных исков и прочих вещей, которые могли навредить репутации, поэтому от подозрительных лиц старались избавляться чуть ли не моментально, как внутри секты, так и снаружи. Склады, которые по заявлениям использовались для хранения риса, зачастую выступали тюрьмами и пыточными для тех, кто хотел уйти. Один из казнённых культистов на допросах рассказал, что в 1989 свернул шею 21-летнему парню, Синдзи Тагути, который надеялся сбежать из владений Аум в префектуре Сидзуока.

В том же году родные и близкие людей, попавших в Аум, начинают жаловаться в органы по причине повторяющихся нападений на семьи культистов, а порой и даже их похищений. За дело берётся Цуцуми Сакамото, адвокат, уже известный по искам против сект, но этот будет стоить ему и его жене с сыном жизни.

Вчера за кофе вспомнила одну занятную историю что ещё вспоминать за кофе как не Аум Синрикё
Так вот, 4 ноября 1989 Цуцуми Сакамото, адвокат, работавший над коллективным иском против Аум Синрикё, был убит вместе с женой и ребенком.

31 октября этого же года Сакамото удалось убедить лидера секты, Сёко Асахара, сдать анализ крови, чтобы проверить наличие «особой силы», которая, по утверждению лидера, присутствовала во всем его теле. Угадайте что? В ней не обнаружили ничего необычного, и раскрытие этого могло подмочить репутацию духовного лидера.

Вскоре после этого, 3 ноября несколько членов Аум Синрикё поехали в Йокогаму, где жил Сакамото. В 3 часа ночи группа вошла в квартиру Сакамото через незапертую дверь, Цуцуми ударили молотком по голове, его жену избили, а их маленькому сыну ввели хлорид калия. Адвокат не сдавался даже после инъекции и в итоге был задушен.

Останки семьи были помещены в металлические бочки и спрятаны в трех отдаленных сельских районах в трех разных префектурах (Цуцуми в Ниигате, Сатоко (жена) в Тояме и Тацухико (сын) в Нагано), чтобы в случае обнаружения тел полиция не связала бы эти три инцидента (ага, конечно). Исчезновение семьи стало первым инцидентом, который вызвал подозрения в отношении секты.

Их тела были обнаружены только 6 лет спустя, в 1995, после того, как преступники раскрыли места в связи с зариновой атакой в Токийском метрополитене. Трое убийц были приговорены к смертной казни через повешение, ещё одного зарезал кореец, когда его переправляла полиция.