الهُدهُد يستنكر أن تحكم امرأةٌ الرجال!

عندما قال الهدهد لنَبِيّ االله سُليمَان عَليهِ السَّلام: ﴿وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ [النمل: 22] بيَّن له ما هو النَّبأ، فقال: ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ [النمل: 23]

قال أبو زهرة رحمه الله: ((النَّبأ: هو الخَبر العظيم الشَّأن البعيد الأثر، وهو يقينٌ فِي علمه، إذ عِلمه عن عيان ومشاهدة، وحضور، والنَّبأ الخطير الشَّأن العظيم، هو أنَّه وجد امرأةً تملكهم وأوتيت من كلِّ شيء، أيْ: أنَّ قومها آتوها من كلِّ أسباب الحكم بالخضوع والطاعة، والاستسلام ما جعلها ملكة عليهم، ولها فِي هذا المُلك عرشٌ عظيمٌ ذو أُبَّهة وَرَوْنَق، وإشعار بعظم السُّلطان، وهذا قوله تعالى فِي كلام الهُدهُد: ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيم﴾، وقد أكَّد كلامه باللام وقد، وقال: إنَّها تَملكهم؛ للإشارة إلى أنَّ خضوعهم لها كخضوع العبيد لمن يملكهم، وبني للمجهول إيتاؤها كلَّ شيء، وهذا يُفيد أنَّ قومها آتوها أمرهم، ووضعوا رقابهم تحت سلطانها)). (زهرة التفاسير 10/ 5447)

لقد استنكر الهُدهد هَذِهِ الصورة فهي خلاف الفِطرة التي فُطر عليها النَّاس، وعاشها الإنسان منذ خُلق آدم.
استنكر أنْ تَحكم امرأةٌ الرجال، وقد عَرف الإنسان بالفطرة أنَّ المرأة ضعيفة خِلقة، وهؤلاء الرِّجال الذين تحكمهم قالوا عن أنفسهم: ﴿نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ [النمل: 33] ! فحُقَّ للهُدهد أن يَستنكر ما رأى!
قال عبدالعزيز الطريفي: ((استنكَرَ الهُدهدُ ما رآهُ مِن قومِ سَبَأٍ ومَلِكَتِهم، فذكَرَ ما لم تَجْرِ العادةُ به، وهو مُلْكُ المرأةِ على القومِ والبُلْدانِ؛ وفي هذا أنَّ فِطَرَ الحيوانِ والإنسانِ جُبِلَتْ على قيامِ الرِّجالِ بالمُلْكِ وسيادةِ البُلْدانِ وسياسةِ الناسِ)). (التفسير والبيان لأحكام القرآن 4/ 1911)

إنَّ هذا الذي استنكره الهُدهُد، قد وافقه عليه جميع فُقهاء الأُمَّة، فقالوا بحرمة تولِّي المرأة للإمامة العُظمى، أيْ منصب الحاكم فِي أيِّ بلد من البلدان.
قال البغوي رحمه الله: ((اتَّفَقُوا عَلَى أنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ إِمَامًا وَلا قَاضِيًا، لأَنَّ الإِمَامَ يَحْتَاجُ إِلَى الْخُرُوجِ لإِقَامَةِ أَمْرِ الْجِهَادِ، وَالْقِيَامِ بِأُمُورِ الْمُسْلِمِينَ، وَالْقَاضِي يَحْتَاجُ إِلَى الْبُرُوزِ لِفَصْلِ الْخُصُومَاتِ، وَالْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ لَا تَصْلُحُ لِلْبُرُوزِ، وَتَعْجَزُ لِضَعْفِهَا عِنْدَ الْقِيَامِ بِأَكْثَرِ الأُمُورِ)). (شرح السنة 10/ 77)

ومُستند الفقهاء فِي هذا الحكم هو الحديث الذي رواه البخاري فِي صحيحه عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: لَقَدْ نَفَعَنِي اللهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَيَّامَ الْجَمَلِ، بَعْدَمَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى، قَالَ: ((‌لَنْ ‌يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً)).
قال الخطابي رحمه الله: ((فيه من العلم: أنَّ النساء لا يَلِين الإمارة ولا القضاء بين النَّاس)). (أعلام الحديث 3/ 1787)

وقال ابن قدامة المقدِسي رحمه الله: ((‌ولا ‌تصلح ‌للإمامة العُظمى، ولا لتولية البلدان؛ ولهذا لم يُولِّ النَبِيّ صلى الله عليه وسلم ولا أحدٌ من خلفائه، ولا مَن بعدهم، امرأةً قضاءً ولا ولايةَ بلدٍ، فيما بلغنا، ولو جاز ذلك لم يَخلُ منه جميع الزَّمان غالبًا)). (المغني 10/ 36)

وقال أبو الوليد الباجي رَحِمه الله: ((وَيَكْفِي فِي ذَلِكَ عِنْدِي عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ عَهْدِ النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَا نَعْلَمُ أَنَّهُ قُدِّمَ لِذَلِكَ فِي عَصْرٍ مِنْ الْأَعْصَارِ وَلَا بَلَدٍ مِنْ الْبِلَادِ امْرَأَةٌ كَمَا لَمْ يُقَدَّمْ لِلْإِمَامَةِ امْرَأَةٌ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ)). (المنتقى شرح الموطأ 5/ 182)

ولم يَستند العُلماء إلى الحديثِ السَّابق فقط فِي منعهم المرأةَ من تولِّي مَنصب الحاكم، بل هناك أدلَّة أخرى استندوا إليها، منها:
قول الله تعالى: ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى﴾ [الأحزاب: 33]
والقَرار فِي البيت هو اختيار الله للمرأةِ، مع أنَّه سبحانه لم يُحرِّم عليها الخروج من البيت لقضاء حوائجها، ولكنَّ الأصل هو القرار فِي البيت، وعدم الخروج لغير حاجة.

والقرار فِي البيت يُحقِّق لها المعنى الحقيقي للاستقرار النَّفسي، ويُعينها على القيام بالوظيفة التي تناسب فِطرتها التي فَطرها الله عليها وهي تَربية الأبناء، وإخراج جيلٍ صالحٍ ينفع الأُمَّة، وهذا من أعظم أبواب العمل الصالح للمرأة، والذي يجري أجره لها فِي حياتها وبعد مماتها.
وهذه التَّربية لا تتحقَّق مع كثرة خروج المرأة وانشغالها بالنَّاس وقيامها بأعمال الحاكم.
وأنتِ ترين الموظفة اليوم كيف تُقصِّر فِي حقِّ أبنائها وزوجها وبيتها، وهي تعمل فِي مجال واحد فكيف بمن تريد أن تدير أُمَّة بأكملها؟!

ومن الأدلَّة كذلك التي استدلَّ بها العلماء على منع تولِّي المرأة لمنصب الحاكم، قوله تعالى:
﴿الرِّجَالُ ‌قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ [النساء: 34]
قال ابن العربي رحمه الله: ((يُقَالُ: قَوَّامٌ وَقَيِّمٌ، وَهُوَ فَعَّالٌ وَفَيْعَلٌ؛ مِنْ قَامَ، الْمَعْنَى: هُوَ أَمِينٌ عَلَيْهَا يَتَوَلَّى أَمْرَهَا، وَيُصْلِحُهَا فِي حَالِهَا؛ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ)). (أحكام القرآن 1/436)
فالله جعل الرَّجل قيِّمًا على المرأة يقوم بشؤونها ويُدبِّر أمرها.
قال ابن كثير (ت: 774ه) رحمه الله: ((يَقُولُ تَعَالَى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ أَيِ: الرَّجُلُ قَيِّم عَلَى الْمَرْأَةِ، أَيْ هُوَ رَئِيسُهَا وَكَبِيرُهَا وَالْحَاكِمُ عَلَيْهَا وَمُؤَدِّبُهَا إِذَا اعوجَّت ﴿بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ أَيْ: لِأَنَّ الرِّجَالَ أَفْضَلُ مِنَ النِّسَاءِ، وَالرَّجُلُ خَيْرٌ مِنَ الْمَرْأَةِ؛ ولهذَا كَانَتِ النُّبُوَّةُ مُخْتَصَّةٌ بِالرِّجَالِ وَكَذَلِكَ المُلْك الْأَعْظَمُ؛ لِقَوْلِهِ صلى الله عليه وسلم : "لَنْ يُفلِح قومٌ وَلَّوا أمْرَهُم امْرَأَةً" رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ)). (تفسير ابن كثير 1/491)

فالمرأة لا تتولى منصب الحكم لأنَّ فيه وِلاية عُظمى على الرِّجال والنِّساء، وهذا يُخالف ما نصَّ الله عليه فِي هَذِهِ الآية.

ومن أدلَّة منع المرأة من تولِّي منصب الحكم، أنَّها عبر تاريخ البشريَّة وإلى يومنا هذا لم تتولَّ هذا المنصب إلا نساءٌ معدوداتٌ جدًّا، مما يُبيِّن عدم القدرة والاستعداد النَّفسي والجسدي والفكري لهذا المنصب، فلا يُمكن أن تكون قادرة على تولِّي هذا المنصب ثمَّ لا يثبت ذلك تاريخ البشريَّة جمعاء.
أما النَّماذج التي تذكر فِي التَّاريخ وفي الوقت الحاضر فهي نماذج نادرة جدًّا لا تُقاس بالعدد الكبير من الرِّجال الذين تولَّوا هذا المنصب عبر تاريخ البشريَّة، والنَّادر لا حكم له إنَّما الحكم على الأغلبية.

من جهة أخرى لا يُمكن إثبات الفلاح لهذه التجارب التي حكمت فيها المرأة إلا بدراسة شاملة لأوضاع النَّاس من كلِّ النواحي قبل حكمها وبعد حكمها. ولو كان هناك نجاح فيما يظهر للنَّاس، فلعله غاب عنا حجم الفشل الذي كان يمكن إدراكه لو تولَّى الأمر رجلًا يحكم النَّاس.

ولكن الذي استقرَّ فِي أنفسنا هو صدق النَبِيّ صلى الله عليه وسلم عند ما قال: ((لَنْ يُفلِح قومٌ وَلَّوا أمْرَهُم امْرَأَةً)). فهو مما أوحاه الله العَليم الخَبير سبحانه وتعالى بأحوال النَّاس كلِّها ماضيها وحاضرها ومستقبلها.
ثمَّ اتفاق علماء الأُمَّة على منع المرأة من تولِّي منصب الحكم يجعلنا نسير فِي ركابهم، فهم أهلُ العلم الذين يُرجع إليهم عند الاختلاف.
أمَّا ما يحاول الغرب بثَّه بين النَّاس من خلال هَذِهِ الاتفاقيات الدَّولية والمواثيق الأُممية وإلزام النَّاس بها وجعلها هي المرجع الذي يَحكم النَّاس فهذا من الباطل المخالف للشَّرع.
ومِنَ العَجب أن يؤمن بعض النَّاس بكلامٍ صادرٍ من الكفَّار ويلتزمونه، ويتركون الكلام الذي نَزل من السَّماء عَلَى خير البشر نَبِيّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم .

هذا ما استنكره الهُدهُد على أهلِ اليَمن من تولية امرأة على الرِّجال الذين يزعمون أنَّهم أُولو قوةٍ، وأُولو بأسٍ شديدٍ!
ولكن هل هذا فقط ما استنكره الهُدهُد عليهم؟ أم أنَّ هناك ما هو أشدُّ منه جُرمًا أنكره عليهم؟

يتبع...

وكتبه
د. عادل حسن يوسف الحمد
5 رمضان 1445هـ


#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا

س: ما رأيك في الزوج الذي يساعد إخوته من البنين والبنات، وكذلك يساعد والديه، ثم تأتي زوجته لتخبره بغضبها بأنها يضيّع ماله على عائلته، وأنهم يستغلونه، وأن أولاده صغار ويحتاجون هذه الأموال لمستقبلهم التعليمي أو لتزويجهم أو لغير ذلك؟!

ج: على أي زوجة أن تفخر بزوجها الذي يقف بجوار عائلته، ويكون لهم سنداً في الدنيا بعد الله، فهذا خُلق العطاء ومضاد تماماً لصفة الأنانية، وهذا العطاء خيرُ للزوجة من عدمه، لأنه رسالة واضحة وضوح الشمس لأولادها أن عليكم أن تقلدوا والدكم في المستقبل، فإذا وجد أحدكم أن الله أعطاه مالاً أو وجاهة أو منصباً فعليه أن يساعد أبويه وإخوته كما فعل أبوكم، وذلك بما يُرضي الله ودون المساس بالحد الواجب مع زوجته وأولاده.

بل ويجب على هذه الزوجة أن تبين ذلك للأولاد وأن تقول لهم عليكم أن تفخروا بأعمامكم وعماتكم لأن من يملك المساعدة للآخر يسارع في ذلك، وأنا أريد منكم أن تكونوا كذلك.
أمّا من تفعل دون ذلك فإنها تلوّث البناء النفسي والاجتماعي والديني داخل قلوب ونفوس الأبناء، وستجد عقوبة ذلك في الدنيا أو الآخرة، فلتحذر من ذلك.

محمد سعد الأزهري

#نفس
#لتسكنوا

"نجاح العلاقات البشرية يكون بالاحتساب والإخلاص؛ أحسن، ولا تلوِ على جزاء إلّا من المُحِسن الشكور جلّ وعلا".


#لتسكنوا

إن نسيت فسيذكرك الله بأيام زواجك..

قال رسول الله ﷺ:"إن الله عز وجل ليدعو العبد يوم القيامة، فيذكره آلاءه ونعمه حتى يقول فيما يقول: سألتني يوم كذا وكذا أن أزوجك فلانة -يسميها- فتزوجتها".(حسن رواه مسدد).
وعند ابن حبان:" ألم أزوجك فلانة خطبها الخطاب، فمنعتهم وزوجتك".

قلت : وفيه أن الزواج من نعم الله وبالخصوص من فلانة، وأنك ستُسأل عنه يوم القيامة، وأن الله قد يصرف أمورا ليسخر لك أخرى، وأن المسلمة لا تقنط من عدول الخطاب فقد تكون لغيرهم..

قاسم اكحيلات.

#لتسكنوا

✍️ ثلاثة رجال لابد أن يعيشوا حياة زوجية وأسرية متوترة أو ينتهي بهم المطاف إلى الطلاق، وهم:

👈 الأول: زوج يسمح لأمه/أخواته، بالتدخل في حياة الزوجية والأسرية، وممارسة النقد والاعتراض، فلا يحترمون شخصيته ولا يحترمون زوجته.

👈 الثاني: زوج يعامل زوجته إما ب"اللين والاحتواء" أو ب "الحزم والصرامة"، والأصل أن الزوجة تحتاج لهما معا، كل أسلوب في موضعه.

👈 الثالث: زوج ليس له شخصية الرجولة الناضجة، فهو خاضع لأهله في كل صغيرة وكبيرة، ولا يبالي بحماية زوجته وأسرته وتوفير الأمان لهما "ماديا ومعنويا".

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

✍️ ثلاث نساء لابد أن يعيشن حياة زوجية وأسرية متوترة أو ينتهي بهن المطاف إلى الطلاق، وهن:

👈 الأولى: زوجة لا تهتم بنظافتها، جمالها، زينتها، فلا تبالي كيف تكون، ولا كيف يراها زوجها، إلا إذا خرجت لغرض ما، فهنا تقضي الساعة وأكثر أمام المرآة.

👈 الثانية: زوجة لا تحرص على تنمية مهاراتها المنزلية: مصاريف الشهر، جمالية ديكور البيت، فنون الأكلات والحلويات، بل المهم أن تعيش والسلام.

👈 الثالثة: زوجة لا تتفهم أوضاع زوجها، ولا تنتبه لأحواله النفسية، جرّاء ضغوط العمل وتدبير نفقات البيت، ولا تعرف طباع زوجها في كل شيء.

📌 القاسم المشترك بين هذه الحالات، أن الطرف الآخر لا يشعر بقيمته الزوجية، ولا بشخصية زوجه: في حالة الزوج، فإن الزوجة تشعر أنها تعيش مع امرأة مثلها، وليس مع زوج له شخصية واستقلالية ورجولة. وفي حالة الزوجة، فإن الزوج يشعر أنه يعيش كما كان قبل الزواج، فقط ازدادت عليه المصاريف، والمشاكل والهموم.

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم وبارك


نورالدين قوطيط

#لتسكنوا

ما حولك وسيلة للقربى..

الشّخص المبارك أينما كان  يتّخذ كلّ شيء حوله وسيلة للارتفاع عند ربّه.
في بيته، الزّوج والأولاد والخدم والممتلكات...
كلّها أبواب للقربات،
كلّها ينظر لها نظرة واحدة: (أنها عطايا للقُرْبى)،
كلّها ينظر لها أنّها مما امتنّ الله بها عليه من أجل أن يأخذها قربة إليه.

المُباركة عندما تقع منها الطّاعة لزوجها، كل همومها "المهمّ أن يرضى الله، كلّ شيء متجاوز مرضاة لله.."!
عندما تصبر على بناتها، عي تعلم يقينا أن ثلاثة من البنات حجاب من النار، بهذا المفهوم تعيش.
لمّا تصبر على أولادها، تنظر لهم على أنّهم وسيلة لبقاء الترّحم عليها وقت لا ينفع لا مال و لا بنون، عندما يكون الشّخص في الظّلمة!

إذن الشّخص المبارك شخص ينظر لكل شيء حوله على أنّه وسيلة توصله إلى ربّه.

من دروس التّزكية د.أناهيد السميري

#تزكية
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا

ما يريده الزّوج المسلم من زوجته ( حسب فهمي ):

١. أن تعينه على دينه كونه مسلماً.

٢ . أن تحثّه على أن يطعمهم من مالٍ حلال.

٣. أن تقدّر عرقه وجهده.

٤. أن تعامله كأنثى لا كرجل منافس.

٥. أن تحفظ غيبته خارج البيت
٦. أن تجعل رجعته للبيت مرغوبة، إن استطاعت ذلك ملكته.

٧. أن تحسن تربية أطفاله ويكونوا همّها الأوّل ( أيّ خلل في التّربية الأولى مؤلم نفسياً واجتماعياً ).

٨. أن تحبّب اطفاله فيه، فبهذا تكسبه وتكسبهم.

٩. أن تعفّه وتتعلّم ذلك وتسعى إليه، فبهذه تكسب قلبه وعينه.

١٠. أن تتّقي الله به ولا تجعل حياته أصعب ممّا هي صعبة.

ما تريده الزوجة المسلمة من زوجها ( حسب فهمي):

١. أن يعينها على دينها كونها مسلمة.

٢. أن يكون سدّ أمانٍ لها ولأطفالها.

٣. أن يكون المصدر الرئيسي للإنفاق؛ لأنه مكلّف شرعاً بذلك.

٤. أن يصبر على تقويم بيته حتى في أعلى الأمور الدينية ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها).

٥. أن يكون واضح الرجولة.

٦. مستقيم الغيرة، لا يعدمها فيفقد رجولته، ولا متطرّفاً فيها فيدخل الشكّ بقلبه فيهدم بيته.

٧. ويعفّ قلبها بالاهتمام.

٨. ويقدّر أهلها بالكرم والوصال.

٩. ويعينها بالحمل والتربية.

١٠. وأن يتّقي الله فيها ولا يظلمها أو يفسد عليها حياتها.


عمار سليمان

#مودة_ورحمة
#لتسكنوا

حملة مباركة في المغرب لمواجهة محاولات علمنة مدونة الأسرة
أدعو الجميع للاشتراك فيها والمساهمة في نشرها بكل وسيلة
لديهم صفحة في فيسبوك باسم: متقيسش عائلتي
يجب على جميع العقلاء التصدي لهذه المحاولات والاحتساب في ذلك بأننا ننصر ديننا ونحمي أسرتنا وأجيالنا القادمة

https://www.instagram.com/reel/C4_VMsBoFNY/?igsh=cjJqb2c5c2x0cmNt

دعمكم للمُبادرة 🇲🇦⚖️💬.
#متقيسش_عائلتي
#لن_أحل_ما_حرم_الله

• هل أتاكم نبأ المغرب؟!

في ظل انشغال الناس بغزة، تمر المغرب بمنعطف خطير يحاول فيه أرباب العلمانية فرض كلمتهم ورفع صوتهم بتغيير مدونة الأسرة تحت مظلة المساواة، وذلك بتحليل ما حرم الله، بمثل المساواة في الإرث، وعدم المعاقبة على العلاقات غير الشرعية دون سن الثامنة عشر، وتحريم الزواج في أقل من ذلك؛ بل والتعدد على الرجال، وعدم التفريق بين الأب والأم وحماية الشواذ، وحرية تصرف المرأة في أبنائها دون حق لطليقها -أب الأبناء-، وعدم درايته في ذلك، والكثير الكثير!

وفي الرد على هذا أطلق بعض الفضلاء مبادرة بعنوان: [ متقيسش عائلتي ] .

• وهي مبادرة مغربية غايتُها صدُّ العدوان العلماني على الأسرة المغربية المسلمة، وسياق إنشاء هذه المبادرة هو: تعديل مدونة الأسرة التي لم يتبقَّ على إصدارها إلا أيام قليلة، واستغلال النسويات لهاته الفرصة لهدم ثوابت الشريعة الإسلامية والمملكة المغربية.

• المبادرة على: الفيسبوك / الانستجرام.

نرجوا من كل ذي غيرة على دينه دعمها والتوعية بذلك.

إن العبد إذا أنفق على أهله نفقة يحتسبها كانت له أجرا، وحسنات عند الله، سواء كانت مأكولا أو مشروبا أو ملبوسا أو مستعملا في الحوائج كلّها، كله خير للعبد، وحسنات جارية، وهو أفضل من نوافل العبادات القاصرة.

[الشيخ عبدالرحمن السعدي]

ٰ
ثمّة آية بالقُرآن اهتمّت في شأن المرأة اهتمامًا يليق بضعفها الذي جُبلت عليه، اهتمامًا شرعيًا، فكريًا، وفي كلّ جانب من جوانب الحياة يرسم لها خارطة الإيمان!

حين قال سُبحانه: ﴿وقرنَ في بُيوتكُنَّ﴾.. أجلّ نعمة ورحمة اختصّها بها؛ نعمة القرار الذي يجعلها في سكن، القرار الذي يحفظ عليها نفسها من كلّ تشتّت واضطراب، الخارج مكان لا يليق بكينونة امرأة، حين قال سبحانه: "وقرنَ" دون لفظ المكث، إشارة أنّ القرار في بيتها يُحقّق لها الاستقرار النّفسي، والاستقرار البدني والاجتماعي، فالقُرآن لهُ أسلوبٌ جماليّ بألفاظه، لفظة: "بُيوتكنَّ"؛ بمضاعفة زمن هذا الحرف المُشدّد؛ يتأكّد أهمّية القرار الذي يحفظ عليها هدوئها وطمأنينتها وسكنها المعنوي!

أتى القرآن ليُعيد مشهد البداية؛ ذاك المشهد الجاهلي الذي قال عنه سبحانه: ﴿ولا تبرّجنَ تبرُّج الجاهليّةِ الأُولى﴾، بهذا الترتيب البديع.. من بعد الأمر بالقرار، أمرهنّ بعدم التبرج، فيه دلالة أنّ كثرة الخروج عرضة للتنازلات، عرضة لزوال الحياء، عُرضة لكلّ شيء يُفقدها أنوثتها، وفي وصف التبرّج بالجاهلية؛ دلالة على تخلّف من تبرّجت وجهلها ولو زعمت بنظرها أنّ التبرّج فكرة حضاريّة!

ولمّا كان القرار في البيت أعظم نعمة؛ ذكر بعدها سبحانه: ﴿واذكُرنَ ما يُتلى في بيوتكنَّ من آياتِ الله والحكمةِ﴾، واذكرن.. كلّ آية نزلت، واذكرنَ سيرة محمّدﷺ، واذكرنَ نِعمه وآلائه، واذكرنَ مننه وأفضاله.. واذكرن، فلستنّ في (عطل)، طالما أنّ البيت يُتلى فيه (الذّكر)!

ذكر الوحيين؛ يسلّي للعبادة..
العبادة.. هي وظيفة العُمُر!

[#هدايات_بيانية_الجزء_الثاني_والعشرون]

ساعة تأديب في فقه الحياء..

●الاختلاط في المواقع
●التعلّق بالجدال وحبّ الكلام
●فتنة التصدّر وشغل الثغور
●هيبة النّقاب بين الحاضر والأمس
●أبجديات الأدب والحياء في التعامل مع غير المحارم



#تزكية
#وليس_الذكر_كالأنثى
#لتسكنوا

من الأمور التي لابد أن تنتبه لها الزّوجة أنّ تذلّلها لزوجها وتواضعها هو العزّة، كونها بذلك تطيع الله سبحانه وتخالف الشيطان الرجيم
فقد يُصَوِّر شيطان من الإنس أو الجن لأحد الزوجين أن عناده وكبرياءه إنّما هو ثبات على مبدأ ينبغي عدم التزحزح عنه، أو هو التزام موقِف لايُمكن التراجع عنه، وأن "الثّقل صنعة"  بعكس التودّد

يقول النّبي- صلّى الله عليه وسلم -: "ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنّة؟ الودود، الولود، العؤود، التي إذا ظُلِمَتْ (هكذا ضبطها المناوي) قالت: هذه يدي في يدك، لا أذوق غُمضا حتى ترضى" صحيح الجامع. وفي رواية صحيحة: "التي إذا غضب، جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غُمضا حتى ترضى". وفي رواية ثالثة: "إذا غضبت أو أُسيء إليها [أو غَضِبَ زوجها] قالت: هذه يدي في يدك، لا أكتحل بغُمض حتى ترضى".
 
ولعمري، لقد كان هذا دأب نساء السّلف. قالت سُعْدى زوجة طلحة بن عبيد الله:"دَخَلْتُ يوماً على طلحة، فرأيت منه ثِقَلاً، فقلتُ له: ما لكَ؟ لعلَّك رابَك منَّا شيءُ فُنعْتِبَكَ (نعتذر إليك)؟". قال: لا، ولَنِعْمَ حَليلةُ المرءِ المسلمِ أنتِ، ولكن اجتمع عندي مال، ولا أدرى كيف أصنع به؟ قالت: وما يَغُمُّكَ منه؟ ادْعُ قومك، فاقسِمْهُ بينَهم" صحيح الترغيب.

والأصل أن ضابط العلاقة بين الزّوجين خفض الجناح كما جاء في قوله تعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر:٨٨].

وخفض الجناح: التّواضع، وهذا أمر للنّبي صلّى الله عليه وسلم مع كمال خلقه العظيم الذي شهد له به القرآن، قال سبحانه: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم:٤]، ومع ذلك يقول له: ، { واخفض جناحك للمؤمنين }- أي: ألن لهم جانبك، وحسِّن لهم خلقك، محبة وإكراما وتودُّدا

#تزكية
#نفس
#مودة_ورحمة
#لتسكنوا