Солипсизм.
Философская концепция. Человек признает в качестве единственной существующей и всегда доступной для его реальности лишь собственный разум.
Австрийский физик и философ Эрнест Мах (1838-1916) развил идеи одиночества (solus - лат. одинокий) и реальности собственного сознания Декарта "мыслю значит существую".
Любые события: взлёты, падение, смерть, войны — это лишь замысловатый дурацкий сон. Нет ничего, кроме тебя и твоего восприятия остального.
То, что человеку доступно - это лишь его восприятие действительности и его мысли, тогда как весь внешний мир находится за гранью достоверности.
Солипсизм - не столько сомнение в существовании реальности, сколько признание первичности роли собственного разума.
Человек либо выбирает быть в центре мира и всё воспринимать.
Либо принимает «солипсизм наоборот», то есть дать себе рациональное объяснение относительного внешнего мира. Обосновывает для самого себя, почему этот внешний мир все же существует, и почему он в нём не главный.
Философская концепция. Человек признает в качестве единственной существующей и всегда доступной для его реальности лишь собственный разум.
Австрийский физик и философ Эрнест Мах (1838-1916) развил идеи одиночества (solus - лат. одинокий) и реальности собственного сознания Декарта "мыслю значит существую".
Любые события: взлёты, падение, смерть, войны — это лишь замысловатый дурацкий сон. Нет ничего, кроме тебя и твоего восприятия остального.
То, что человеку доступно - это лишь его восприятие действительности и его мысли, тогда как весь внешний мир находится за гранью достоверности.
Солипсизм - не столько сомнение в существовании реальности, сколько признание первичности роли собственного разума.
Человек либо выбирает быть в центре мира и всё воспринимать.
Либо принимает «солипсизм наоборот», то есть дать себе рациональное объяснение относительного внешнего мира. Обосновывает для самого себя, почему этот внешний мир все же существует, и почему он в нём не главный.
👍40❤6
Главенство права.
Мораль, этика, религия, традиции, обычаи, этические нормы - все эти категории объединяет общая цель: они выступают регуляторами общественных отношений.
Российский философ и правовед С.А. Муромцев (1850-1910) выделил основным механизмом регуляции общества - именно право.
Право стало самым удобным и практичным инструментом, благодаря своему длительному развитию и изменениями.
Так как оно гарантируется и утверждено государством, главенство законов стало занимать лидирующую позицию в обществе.
Оно вытеснило сначала традиции и обычаи, потом религию, стало менять этические нормы и даже отрицать их.
Так право стало феноменом культуры.
Право зафиксировано государством, а закон поддерживает его.
Главенство права как регулятора стало принципом государства в XX веке. Для демократических обществ важна первостепенность законов, что стало синонимом "власти народа" - демократии.
Мораль, этика, религия, традиции, обычаи, этические нормы - все эти категории объединяет общая цель: они выступают регуляторами общественных отношений.
Российский философ и правовед С.А. Муромцев (1850-1910) выделил основным механизмом регуляции общества - именно право.
Право стало самым удобным и практичным инструментом, благодаря своему длительному развитию и изменениями.
Так как оно гарантируется и утверждено государством, главенство законов стало занимать лидирующую позицию в обществе.
Оно вытеснило сначала традиции и обычаи, потом религию, стало менять этические нормы и даже отрицать их.
Так право стало феноменом культуры.
Право зафиксировано государством, а закон поддерживает его.
Главенство права как регулятора стало принципом государства в XX веке. Для демократических обществ важна первостепенность законов, что стало синонимом "власти народа" - демократии.
👍36❤7
Кант и Карамзин
В 1787 году состоялась встреча Н.М. Карамзина (24 года),русского историка, и И. Канта (60лет) немецкого философа.
Встреча длилась более 6 часов, а о содержании Карамзин пишет в одной из глав «Письма русского путешественника».
Идеи Канта отличались от моды запалных писателей, поэтов и масонских идеологов, мистиков.
«Разум или чувство» в формирование человека, становления его личности, интересовало юного Карамзина, служило для него мотивом поиска убедительных ответов.
Карамзину была близки идеи немца мыслить собственным умом, право человека на духовную и интеллектуальную самостоятельность.
Эта встреча послужила толчком для интереса русской образованной общественности к философии рационализма.
В 1787 году состоялась встреча Н.М. Карамзина (24 года),русского историка, и И. Канта (60лет) немецкого философа.
Встреча длилась более 6 часов, а о содержании Карамзин пишет в одной из глав «Письма русского путешественника».
Идеи Канта отличались от моды запалных писателей, поэтов и масонских идеологов, мистиков.
«Разум или чувство» в формирование человека, становления его личности, интересовало юного Карамзина, служило для него мотивом поиска убедительных ответов.
Карамзину была близки идеи немца мыслить собственным умом, право человека на духовную и интеллектуальную самостоятельность.
Эта встреча послужила толчком для интереса русской образованной общественности к философии рационализма.
👍29❤7🔥7
Окно Овертона
Теория высказываний, ставшая методикой воздействия на разум общества. Она позволяет "неприемлимое" для общества перевести в "популярное".
Изначально 🇺🇸 Дж. Овертон (1960-2003) сформулировал модель - поведения политика: говорить и "действовать" в рамках шкалы соответствия идеям общества.
Разделенная на 6 градаций: немыслимо, радикально, приемлемо, разумно, популярно, государственная норма. Только высказывания политика в рамках "окна" будут одобрены обществом. Они составляют действующую норму.
Далее теория стала методом.
Пошагово переформатировать человеческое восприятие к неприемлемому, отвратительному и постыдному в нормальное, общесоциальное.
Систематическое, постоянное в течение времени, "повышение" или "понижение" уровеня свободы меняет и настроения среди людей.
Это достигается пропагандой и популяризацией "неприемлимых" идей с трибун политиков, СМИ и мнений ЛОМов.
Так меняются воззрения масс и принимаются/устанавливаются "необходимые" законы.
Например, идеи ЛГБТ
на Западе.
Теория высказываний, ставшая методикой воздействия на разум общества. Она позволяет "неприемлимое" для общества перевести в "популярное".
Изначально 🇺🇸 Дж. Овертон (1960-2003) сформулировал модель - поведения политика: говорить и "действовать" в рамках шкалы соответствия идеям общества.
Разделенная на 6 градаций: немыслимо, радикально, приемлемо, разумно, популярно, государственная норма. Только высказывания политика в рамках "окна" будут одобрены обществом. Они составляют действующую норму.
Далее теория стала методом.
Пошагово переформатировать человеческое восприятие к неприемлемому, отвратительному и постыдному в нормальное, общесоциальное.
Систематическое, постоянное в течение времени, "повышение" или "понижение" уровеня свободы меняет и настроения среди людей.
Это достигается пропагандой и популяризацией "неприемлимых" идей с трибун политиков, СМИ и мнений ЛОМов.
Так меняются воззрения масс и принимаются/устанавливаются "необходимые" законы.
Например, идеи ЛГБТ
на Западе.
👍28❤6😱5🔥4
Тацит
Публий Корнелий Тацит(середина 50-х - около 120 г) — древнеримский историк.
Решил описать события предшествующих десятилетий Римской империи, но не в русле придворной историографии, а как можно более правдиво.
Тацит скрупулёзно изучал источники и старался восстановить полную картину событий. Накопленный материал историк излагал эффектным языком с обилием кратких отточенных фраз, избегая шаблонных выражений.
В своих работах был ангажирован и не сохранял объективность при трактовке событий.
Сочинения Тацита в Новое время стали широко известны, цитировались, на него ссылались. Благодаря ему мы имеем наиболее полную картину истории Древнего Рима.
Его научный подход повлиял на развитие исторической и политической мысли.
Публий Корнелий Тацит(середина 50-х - около 120 г) — древнеримский историк.
Решил описать события предшествующих десятилетий Римской империи, но не в русле придворной историографии, а как можно более правдиво.
Тацит скрупулёзно изучал источники и старался восстановить полную картину событий. Накопленный материал историк излагал эффектным языком с обилием кратких отточенных фраз, избегая шаблонных выражений.
В своих работах был ангажирован и не сохранял объективность при трактовке событий.
Сочинения Тацита в Новое время стали широко известны, цитировались, на него ссылались. Благодаря ему мы имеем наиболее полную картину истории Древнего Рима.
Его научный подход повлиял на развитие исторической и политической мысли.
👍27🤩8😱2
Симулякр представляет собой копию того, чего нет в реальной действительности. Также это понятие можно охарактеризовать как знак, не имеющий обозначаемого объекта.
Как можно быть копией чего-то при это и не существовать?
Симулякром можно назвать картинку, которая кажется цифровой фотографией чего-то, но то, что она изображает, на самом деле не существует и не существовало никогда.
Это понятие ввел древнегреческий философ Платон. В его понимании симулякр обозначал просто изображение или воспроизведение: картину, рисунок, пересказ.
Позднее идею симулякра стали развивать 🇫🇷 философы-постмодернисты — Жорж Батай (1897-1962), Жиль Делез (1925-1995 и Жан Бодрийяр (1929-2007).
Одно из главных свойств симулякра у Бодрийяра — способность маскировать отсутствие настоящей реальности. По сравнению с чем-то очевидно искусственным привычная среда кажется более «настоящей» — это становится ловушка.
Как можно быть копией чего-то при это и не существовать?
Симулякром можно назвать картинку, которая кажется цифровой фотографией чего-то, но то, что она изображает, на самом деле не существует и не существовало никогда.
Это понятие ввел древнегреческий философ Платон. В его понимании симулякр обозначал просто изображение или воспроизведение: картину, рисунок, пересказ.
Позднее идею симулякра стали развивать 🇫🇷 философы-постмодернисты — Жорж Батай (1897-1962), Жиль Делез (1925-1995 и Жан Бодрийяр (1929-2007).
Одно из главных свойств симулякра у Бодрийяра — способность маскировать отсутствие настоящей реальности. По сравнению с чем-то очевидно искусственным привычная среда кажется более «настоящей» — это становится ловушка.
👍22🔥8
Роза ветров — средневековая эмблема Вселенной.
Прототипом знака считают круг с вписанным крестом, трактуемым как изображение четырех рек Рая, берущих начало от Древа Жизни.
Знак указывал направление 32 ветров (8 основных).
Изображенные на диаграмме в виде круга, эти 32 стрелки компаса совпадают с изображением цветка розы из 32 лепестков.
На географических картах наряду с «розой» изображали головы дующих ветров💨.
Северное направление компаса Розы обозначается наконечником стрелы.
Двойной крест, вписанный в круг, символизирующий замкнутость и гармонию мира, явленную четырьмя основными и четырьмя дополнительными направлениями.
Описана в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 7:1) четыре ветра указывают четыре части света («четыре угла земли»), их удерживают четыре Ангела.
В мистике знак представляет собой "солярное колесо" - солнце и смена времён года. Считался символом благополучия.
Прототипом знака считают круг с вписанным крестом, трактуемым как изображение четырех рек Рая, берущих начало от Древа Жизни.
Знак указывал направление 32 ветров (8 основных).
Изображенные на диаграмме в виде круга, эти 32 стрелки компаса совпадают с изображением цветка розы из 32 лепестков.
На географических картах наряду с «розой» изображали головы дующих ветров💨.
Северное направление компаса Розы обозначается наконечником стрелы.
Двойной крест, вписанный в круг, символизирующий замкнутость и гармонию мира, явленную четырьмя основными и четырьмя дополнительными направлениями.
Описана в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 7:1) четыре ветра указывают четыре части света («четыре угла земли»), их удерживают четыре Ангела.
В мистике знак представляет собой "солярное колесо" - солнце и смена времён года. Считался символом благополучия.
👍21
Немного о «тоске»
Тоска связана с различными состояниями души: стеснение духа (от слова "теснить"), грусть мучительная, томление души, тревога душевная, скука, беспокойство, боязнь, горе, скорбь, печаль и чувство, когда просто ноет сердце.
Это состояние сидит внутри каждого человека, но не на каждого нападает. Обычно жертвами такого оказываются те, кто переживает определенный эмоциональный спад, связанный с изменениями в жизни и неудовлетворенностью положения вещей или даже собой.
Альберт Камю (1913- 1960) 🇫🇷 философ рассматривает тоску как результат машинальной жизни. Но только тоска приводит в движение сознание. Это состояние, в котором прибывает человек, она пробуждает его и провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение.
Тоска связана с различными состояниями души: стеснение духа (от слова "теснить"), грусть мучительная, томление души, тревога душевная, скука, беспокойство, боязнь, горе, скорбь, печаль и чувство, когда просто ноет сердце.
Это состояние сидит внутри каждого человека, но не на каждого нападает. Обычно жертвами такого оказываются те, кто переживает определенный эмоциональный спад, связанный с изменениями в жизни и неудовлетворенностью положения вещей или даже собой.
Альберт Камю (1913- 1960) 🇫🇷 философ рассматривает тоску как результат машинальной жизни. Но только тоска приводит в движение сознание. Это состояние, в котором прибывает человек, она пробуждает его и провоцирует дальнейшее: либо бессознательное возвращение в привычную колею, либо окончательное пробуждение.
👍25❤6
Миф о сотворении мире. Китай 🇨🇳
Мир был создан великим божеством Пань-гу.
В космосе царствовал хаос, не существовало ни неба, ни земли, ни солнца. Нельзя было определить, где верх, а где низ. Не было и света. Космос представлял собой большое и крепкое яйцо, внутри которого была только темнота.
В этом яйце и жил Пань-гу. Много тысяч лет провел он там, мучаясь от жары и недостатка воздуха. Устав от такой жизни, Пань-гу взял огромный топор и ударил им по скорлупе. От удара она раскололась, разделившись на две части.
Одна из них, чистая и прозрачная, превратилась в небо, а темная и тяжелая, стала землей. Однако Пань-гу боялся, что небо и земля снова сомкнутся воедино, поэтому он стал придерживать небосвод, с каждым днем все сильнее поднимая его ввысь.
Мир был создан великим божеством Пань-гу.
В космосе царствовал хаос, не существовало ни неба, ни земли, ни солнца. Нельзя было определить, где верх, а где низ. Не было и света. Космос представлял собой большое и крепкое яйцо, внутри которого была только темнота.
В этом яйце и жил Пань-гу. Много тысяч лет провел он там, мучаясь от жары и недостатка воздуха. Устав от такой жизни, Пань-гу взял огромный топор и ударил им по скорлупе. От удара она раскололась, разделившись на две части.
Одна из них, чистая и прозрачная, превратилась в небо, а темная и тяжелая, стала землей. Однако Пань-гу боялся, что небо и земля снова сомкнутся воедино, поэтому он стал придерживать небосвод, с каждым днем все сильнее поднимая его ввысь.
👍27
Эпоха турбулентности
Время осознания краха прежних общественных мировых установок, когда определяющим эффектом становятся противоречивые эмоции от понимания глобальных изменений, смены планов. Наступает понимания утопичности планов, человеческих надежд на будущее.
Это время сопровождается
социальными и международными конфликтами, большим количеством насилия (войны, революции).
Время осознания краха прежних общественных мировых установок, когда определяющим эффектом становятся противоречивые эмоции от понимания глобальных изменений, смены планов. Наступает понимания утопичности планов, человеческих надежд на будущее.
Это время сопровождается
социальными и международными конфликтами, большим количеством насилия (войны, революции).
👍33