احذر من التعاطف المسموم الذي يكون في غير محله اللائق به؛ فهو مدمر وكارثي ومستهلك لجميع عواطفك ومشاعرك ويبتلعها كالثقوب السوداء، فتنبه!

"من بَرَّكَ فقد أوثقَكَ، ومن جَفاكَ فقد أطْلَقَكَ". الحكيم الترمذي

هواء الصحراء شفاء🌹

"في بداية أي علاقة تظهر المشاعر، وفي نهايتها تظهر الأخلاق!". نجيب محفوظ

قلتُ: في بداية أي علاقة تُظهِر الذات انجذابها لغرائزها تلقائيًا، فتتصنع إظهار ما ليس فيها بالضرورة لكسب إعجاب محبوبها، فإذا ما تحقق إشباع جانبها الحيواني من الجسد فارقتها أو فقدت جاذبيتها إلا بقدر حاجاتها الجسدية، ألا ترى أنَّ علاقة الجسد المحرمة إذا انقضت عادت بينها بالعداوة والنزاع والاحتقار.
وذلك كله بخلاف الحب الحقيقي العفيف وعلاقة الجسد المشروعة، التي أسست على صلة روحية متسامية، إذا انقضت تسامت العلاقة بين الروحين وزادت المودة والرحمة بينهما، وصارا كأنهما جسد واحد، يسر ويسعد أحدهما ما يسر ويسعد الآخر.

عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، قال: سمِعْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تبارك وتعالى: يا بنَ آدمَ، إنكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفرتُ لكَ على ما كان فيك ولا أُبالي، يا بن آدم، لو بلَغَتْ ذُنوبُكَ عنانَ السماء، ثمَّ استغفرتَني غفَرْتُ لَكَ ولا أُبالي، يا بن آدَمَ، إنَّكَ لو أتيتني بقُراب الأرض خطايا، ثم لقيتَني لا تُشرِكُ بي شيئًا، لأتيتُكَ بقُرابها مَغْفِرةً). حديث صحيح

من علَّق قلبه بإنسان أكثر مما ينبغي؛ وضع روحه على حافة الانكسار؛ فحين يتجاوز التعلُّق حدَّه الطبيعي، تتحوَّل المشاعر إلى فخ يكاد أن يسقط فيه في أقرب لحظة، وليتسربن إليه من تعلقه ذلك الحزن والخيبة في كل مرة. وكأن ذلك درس يعلمنا بوضوح أن القلب لا يستقيم إذا سلم أمره إلى البشر، وأن الاتزان لا يولد إلا حين يكون الأصل ثابتًا في الداخل بتعلقه بالله وحده، فلا يهتز بذهاب أحد ولا بحضوره، وكل علاقة بعده تصبح رحمة لا عبئًا، ورفقًا لا فجوة، ووصلاً لا كسراً. والمؤمن لا يعلق قلبه في حرام أو ما يغضب الله، ومن علَّق قلبه في إنسان بطريق غير مشروع صار حزنُه وخيبته يتسربان من ذلك الباب الذي فتحه لغيره إلى قلبه. وهكذا هو القلب، فإنه إذا لم يكن محله لائقًا بالتعلق بالله تعثر بالتعلق بما هو أدنى، وجعل الله عذابه وخيبته وحزنه وهمه فيمن تعلَّق به، إذ فتح بابًا يريد به الفرح والمتعة فكان بابًا فيه الشقاء والنكد والحزن والانكسار وإذا تعلّق بالأدنى اهتزّ به، وانكسر لأجله.

‏(وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَىٰ بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ).

كثيرًا ما يُخطئ الإنسان في حقِّ نفسه ويضرها وهو يظن أنّه يُحسن إليها وينفعها؛ ويمضي في اختيارٍ يراه نفعًا، فإذا به بابٌ من الضرر فُتح عليه وذلك لأنه حُرِم توفيق الله ولطفه. فالتوفيق نورٌ يسبق الخطى، ولطفٌ خفيٌّ يحرس القرارات من عثراتها. فاسألوا الله التوفيق في كل أمرٍ تُقبلون عليه؛ فإنه إن خلى التوفيق لم تُجدِ الأسباب، وإن حضر هانت العواقب واستقامت المسالك، وما توفيقي إلا بالله.

كطائرٍ جريحٍ يحاول اللحاق بسربه الضائع،
يحرك جناحيه بكل ما فيه من قوة، لعله يدرك شيئًا من ماضيه.
هناك، وحيدة، وقفت تلملم جروحًا تناثرت كالزجاج،
تريد أن تصنع منها مصباحًا يضيء طريقها.
وعندما تيأس، وتستحكم بها ذلك الإحساس الخانق،
ارفع رأسها إلى السماء لترى خيالاً تتشكل فيه ملامح كانت تألفها في السحاب،
تستحثها كي تهطل دموعًا في عينيها فتنهمر لتغسل آلام قلبها.
فالدموع بريد ألمها، ورسالتها حين تفرح، وصوتها حين تعجز عن الكلام.
ولهذا كانت تبكي، لأن في داخلها مدادًا خفيًا يدفع روحها للتألق كلما انطفأ نور الأمل في عالمها.
كانت تكتب حين تبكي، كطفلٍ تاه وضاع عن كوخه الصغير، فإذا وجده، بكى فرحًا…
ولذلك هي تبكي دائمًا، لأنها لا تملك إلا الدموع.
تبكي لتعبر عن روحها، ولتلك الروح الأخرى التي أمست كطيفٍ لمع لحظةً، وأضاء ثم تلاشى خلف الأفق البعيد.
إنها تبحث عن ذاتها بين قطرات دموعها المتساقطة، كما تبحث السحب عن أرضٍ مجدبة
لتمنحها الحياة من جديد.
وهكذا ستبقى تلك الإنسانة المبصرة لعالمها بدموعها، ترى فرحها وآلامها بعينين باكيتين، وستظل في صباحاتٍ كثيرة تتبسم للعالم، لكنها في مساءاتٍ أكثر تبكي من أعماق روحها، فبكاؤها موسىٍ له، فبالبكاء وحده تتذكر، تتذكر أول لحظة فرح عاشتها، فقدرها أن تسكب الدموع مدادًا تروي به قصة الفرح والحنين الذي صار ذكرى وخيال.

الطاعات والعبادات=الممارسات العملية يستمر عليها المؤمن الموقن، ويتلذذ بها ويسعد، وهي تزيده يقينًا وإيمانا. أما المتشكك أو من دهمته الرِيَب فإنه يضعف في عباداته وطاعاته، وتنقطع أو تنقص لذته وسعادته بها كما كان سابقًا، بل قد يشقى بها، لأنها أضعفت يقينه الذي كان يمنحه اللذة بها والأنس بالعبادات والطاعات.
وضعف العبادات والطاعات هو بدوره يغذي وهج الشكوك وبريق الريب، ويظل بعضها يزيد بعضها، حتى تتمكن منه، إلا أن يتداركه الله برحمته. ولهذا، هناك علاقة وطيدة بين اليقين ولذة التعبد، وبين الشك وضعف هذا التلذذ بالعبادات، فاليقين كالأرض الخصبة للأشجار ذات الثمار اليانعة.

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ).

قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى: (ومن الناس من يعبد الله على حرف): "كان الرجل يقدم المدينة، فإن ولدت امرأته غلامًا ، ونتجت خيله، قال: هذا دين صالح. وإن لم تلد امرأته، ولم تنتج خيله قال: هذا دين سوء".

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إِنَّ العبدَ المؤْمن إذا كان في انْقِطَاعٍ من الدُّنْيَا، وإِقْبالٍ من الْآخِرَةِ، نزل إليه من السَّمَاءِ ملائكةٌ بِيضُ الوجُوهِ، كأَنَّ وجوهَهُمُ الشمسُ، معهُمْ كفنٌ من أكْفَانِ الجنَّةِ، وحَنُوطٌ من حَنُوطِ الجَنَّةِ، حتَّى يَجْلِسُوا منه مَدَّ البَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ المَوْتِ حتَّى يَجلِسَ عندَ رأسِه فيَقولُ: أيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، اخْرُجِي إلى مغْفِرةٍ من اللَّهِ ورِضْوَانٍ، فتخْرُجُ تَسِيلُ كما تسِيلُ القَطْرَةُ من فِي السِّقَاءِ، فيَأْخذُها، فإذا أخَذَها لم يَدَعُوها في يَدِه طَرْفَةَ عَيْنٍ، حتَّى يَأْخُذُوها فيَجْعَلُوهَا في ذلكَ الكَفَنِ وفي ذلكَ الحَنُوطِ، فيَخْرُجُ منها كأَطيَبِ نَفْخَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ على وجْهِ الأرضِ، فيَصْعَدُونَ بِها، فلا يمُرُّونَ بها على مَلَكٍ من الملائِكَةِ إلَّا قالُوا: ما هذا الرُّوحُ الطَّيِّبُ؟ فيقولُونَ: فُلَانُ بنُ فُلَانٍ، بأَحْسَنِ أسمائِه الَّتي كانُوا يُسَمُّونَه بها في الدُّنْيَا، حتَّى ينْتَهُوا بها إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحون له فَيُفْتَحُ له، فيُشَيِّعُهُ من كلِّ سماءٍ مُقَرَّبُوها إلى السَّماءِ الَّتي تلِيها، حتَّى يُنتَهَى إلى السَّماءِ السَّابِعةِ، فيقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: اكْتُبُوا كِتابَ عبدِي في علِّيِّينَ، وأَعِيدُوا عَبدِي إلى الأرضِ، فإِنِّي مِنها خَلَقتُهم، وفِيها أُعِيدُهُم، ومِنها أُخْرِجُهم تارةً أُخْرَى. فتُعادُ رُوحُه، فيَأتِيهِ مَلَكانِ، فيُجْلِسانِه، فيَقولانِ له: مَن ربُّكَ؟ فيقولُ: رَبِّيَ اللهُ، فيَقولانِ له: ما دِينُكَ؟ فيَقولُ: دِينِيَ الإِسلامُ، فيَقولانِ له: ما هذا الرَّجلُ الَّذي بُعِثَ فيكُم؟ فيَقولُ: هو رسولُ اللهِ، فيَقولانِ له: ومَا عِلْمُكَ؟ فيَقولُ: قَرأتُ كِتابَ اللهِ فآمَنتُ به وصَدَّقْتُ، فيُنادِي مُنادٍ من السَّماءِ: أنْ صَدَقَ عَبدِي، فَأفْرِشُوه من الجنَّةِ، وألْبِسُوهُ من الجنَّةِ، وافْتَحُوا له بابًا إلى الجنَّةِ، فيَأتِيهِ من رَوْحِها وطِيبِها، ويُفسحُ له في قَبرِهِ مَدَّ بَصرِهِ، ويَأتِيهِ رَجلٌ حَسَنُ الوَجهِ، حَسنُ الثِّيابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، فيَقولُ: أبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ، هذا يَومُكَ الذي كُنتَ تُوعَدُ، فيقولُ لهُ: مَن أنتَ؟ فوجْهُكَ الوَجْهُ يَجِيءُ بِالخيرِ، فيَقولُ: أنَا عَملُك الصَّالِحُ، فيَقولُ : رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ، رَبِّ أقِمِ السَّاعَةَ).

قال لها: الدنيا قصيرة وحقيرة، لا تستحق أن نضيعها في تفكير سلبي، تخيلي أنك الآن على سرير الموت في لحظات الاحتضار، في لحظاتك الأخيرة في الدنيا! هل ستجدين إضاعة العمر في تلك المشاعر السلبية من العقل؟ ابدئي حياتك مستعينة بالله ثم بتفكير إيجابي وبتفاؤل، وبمحبة الخير للناس.

"إنَّ الشعورَ بالحرمانِ الاجتماعي يمكن أن يذهب انشغالًا مبالغًا فيه بالمركز الاجتماعي (الفخر والترفع)". كولن ولسون

الشيطان لا يقنع بإيقاع العبد في المعصية فقط، بل يجعله يتمادى حتى يفضحه أمام الخلق بمعصيته تلك، ومن ستره الله فليتعظ ويتوب عاجلاً ويرجع إلى ربه.

يجب أن يدرك الإنسان أن التعلق بشخص ما ليس دليلًا على حب واعٍ أو ناضجٍ ولا شاهدًا على مشاعر راسخة، بل قد يكون في كثير من الأحيان علامة على النقص والفقر في المشاعر الباطنية، واضطراب في النفسية وافتقار ساذج للعواطف، سببه اختلال في توازن العاطفة وافتقار النفس في ذاتها، فتنشأ حاجة نفسية تتضخم حتى تغدو اعتمادًا مبالغًا فيه يلتهم طاقة القلب ويشوه بوصلة الشعور، بدل أن ينمو داخلك ارتباط إنساني متزن على بصيرة ويثمر سكينة وطمأنينة. فالتعلق المفرط يجعل صاحبه كمن يضع قلبه في يد الآخر دون وعي، فينزلق شيئًا فشيئًا إلى خوف من الفقد، وقلق من الهجر، ورغبة مشتعلة في التمسك بما يظن أنه حب، وهو في الحقيقة استجابة انفعالية للنقص الذاتي والشخصية غير المكتملة الناضجة، التي تتغذى على الفراغ الداخلي أكثر مما تتغذى على حضور الطرف الآخر. وحين ينقطع هذا التعلق يشعر المرء وكأن جزءًا من نفسه قُطع منه، لا لأن الحب كان عميقًا، بل لأن النفس كانت متكئة على ما لا ينبغي أن تُسنِد عليه وجودها. ولذلك فإن فهم هذا الخلل والاعتراف به هو الخطوة الأولى نحو تحرير القلب، وإعادة بناء علاقة صحية بذاتك، حيث يصبح الحب اختيارًا واعيًا نابعًا من قوة داخلية، لا رد فعلٍ ناتج عن هشاشة عاطفية تبحث عمن يسندها.