‏"هل تؤيد الحب قبل الزواج؟".

‏قلتُ: الحب ليس أمرًا اختياريًا نحن الذين نختاره، أو نرغب في أن نعرِّض أنفسنا له، لكن إذا حصل بغير إرادة من الإنسان فلا بد أن يدوك أن صيانته وتمامه هو الزواج. ففي الحديث الذي رواه ابن ماجه، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره، قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لم ير للمتحابين مثل النكاح).
وروي عند البيهقي بلفظ: (ما رأيتُ للمتحابين مثل النكاح). قال السندي: "فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات ولا يديمها مثل تعلق النكاح، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة: لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة".
وقال المناوي: "إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، [وقال] بعض الأكابر المراد: إن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا".

ولهذا، فمن أحب فصدق في حبه وأخلص، لن يسلك إلا طريقين لا ثالث لهما:
-إما أن يُقدم على الزواج من محبوبه.
-أو يعف وينصرف خوفًا على من يحب من كل ما يخدش إيمانه أو عفته أو حيائه.
‏والحب العفيف إنما خُلق للفرسان النبلاء، الذين يخشون على محبوبهم من كل سوء حتى من السوء الذي قد يصدر عنهم تجاههم في لحظة غلبة رغبة وتوق.
ولا بد أن يعلم أن أي تمادي في ذلك الحب كالإتيان بالأمور التي حرمها الله، حتى لو كانت من الصغائر، فإنَّها مؤذنة بفساد ما بين قلبيهما حتى ولو تزوجا، فإنَّ الشيطان لن يترك قلب كل واحدٍ منهما وإلا ويبعث فيه بما يفسده وينغص عليه، ويفتح لهما أبواب الشكوك على مصراعيها عند أدنى داعي إليه، ولسوف تنتهي تلك العلاقة بالطلاق والشقاق.

وأخيرًا، معيار الحب الحقيقي هو أن ينظر لمحبوبه قبل الاقتران به -اقترانًا شرعيًا- نظرة الأخوة الطاهرة وليأت إلى محبوبه بما يحب لرجل أجنبي أن يأتي إلى أخته، وهي محبة لا ترضى أن تكون الأخت الطاهرة محل الشهوات من أجنبي. فالمحب الحقيقي ينتقل بمحبوبه من: أخوة طاهرة غيورة لا تقبل الدنس، إلى تعانق الأرواح قبل الأجساد في ميثاق سماه الله غليظًا، وهو النكاح.

وقف أمام البحر، وشاهد امتدادًا من الصمت لا يقطعه سوى تردد نبضات من موجات لطيفة تشبه تردد صدى مشاعر صامتة في أعماقه، نبضٌ خافت كأن العالم يهمس بسره إليه. وهناك في ذلك الصمت والتأمل، في حضرة ذلك السكون، راحت الخواطر تتناثر حوله كأنها شرارات فضية رقيقة ترسم أهدابًا من نور على مدى الأفق أمامه، وتطايرت الأفكار كالفراشات الذهبية، ترسم خيوطًا حوله من نور وصلته بنجوم السماء، وكأن الأفكار تنهض ككائناتٍ من ضوء، تظهر من العتمة تاركة خلفها خطوطًا دقيقة تشبه مسارات الشهب.
ففي الصمت كل الأشياء تتكلم، والأشياء القيمة والنادرة والغامضة لا تتكلم إلا في عالم الصمت؛ وعالم الأفكار والمشاعر لا يمنح نفسه إلا للروح الصامتة، تكشف وجوهها المستترة، فتتحدث الأشياء التي كانت مختفية ومتوارية في عالم الضجيج حين ننصت فقط إلى الصمت أكثر مما ننصت إلى الكلمات، وحين تُصغي الروح لما وراء اللغة، تبدأ الحقائق التي كانت تتوارى عادةً في عالم الانكشاف بالظهور، كأن السكون وحده يملك المفتاح السري للباب الروح الخفي، فالصمت يفتح أبوابًا كانت مغلقة، والأفكار الراكدة في أعماقه تتحرك ككائناتٍ كانت نائمة تحت طبقات من الصخب بين الناس. وهكذا، حين ننسحب من ضوضائنا الداخلية وضوضاء العالم، تنكشف لنا المعاني التي تعثرت باللغة والصوت، فأقامت في عالم يقع خلفها مستورًا بحجاب لا يزول إلا في الخلوة والصمت، حين يلتقي السكون بالوعي، فالحقيقة لا تأتي كصوتٍ جاهر، بل كظل يمر على الروح لكنه لا يُمحى. فالصمت ليس فراغًا، بل المساحة التي تستطيع فيها الذات أن ترى ما لم تجرؤ على رؤيته من قبل.

تنبت الشكوك في مدى قيمة الذات وقدرها؛ من خلال تعظيم قدر وأهمية الآخرين المبالغ فيها على حساب الذات، وتكون كشجرة تبدأ صغيرة في النفس، ثم تنمو وتكبر ببطئ، ضاربة جذورها في أعماق النفس، إذا تركت دون مراقبة وتحكيم منطقي للسلوكيات فتتحول تلك الأوهام إلى حقائق تحكم الإنسان.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ و يَصبِرُ على أذاهُمْ ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ).

التوقعات العريضة تلتهم الفرح بالأشياء الجميلة إذا أتت في الواقع صغيرة عمَّا في الخيال.

انتظار الفرح والمتعة وتعليقهما حتى تصل إلى لحظتهما المباشرة في المستقبل القادم المنتظر؛ يضيع روح الفرح ويبدد جوهر المتعة. استغل واستثمر وعش كل لحظة في الطريق إليهما، وأثناء الاقتراب من الوصول إليهما، والتمتع العميق بهما في لحظة الوصول، وبعد الاستغراق فيهما باستحضار أثرهما بعد انقضائهما، وتذكر جمال كل لحظاتك فيهما. هكذا يتحول الفرح والمتعة من ومضات عابرة ولحظات منقضية إلى نمط حياة كاملة يسري في وجودك.

تجربةٌ مؤلمةٌ واحدةٌ كفيلةٌ بأن تُحدث في القلب الغافل البريء يقظةً تصنعه من جديد، وتجعل منه مخلوقًا مختلفًا عمن كان قبله!

سيدرك الإنسان بعد أن يخسر أشياء كثيرة في حياته أثمنها عمره، أن المال والشهرة والمكانة ولفت اهتمام الناس ليست هي السعادة، وأن ما يلمحه فيها من بريق مغر إنما هو سراب بعيد، وأن السعادة المتوهمة في هذه الأشياء أبعد ما تكون عن الحقيقة، لكنه ربما لن يدرك ذلك إلا في وقت متأخر جدًا. وسيعلم أن السعادة الحقة في مدى الاقتراب من الله، وفي تلك المنزلة الخفية التي يخصك بها، فتشعر بها ولا تستطيع أن تصوغها لغيرك. تلك جنة مبكرة يجدها المرء في الدنيا، غير أن القليل فقط من يسعى إلى الولوج إليها.

الإحساس بالوحشة من النفس أشد من الإحساس بالوحشة من الناس، فمعظم الناس غرباء عن الذات، والنفس الإنسانية إذا استوحشت من ذاتها فهذا يعني أنها باتت غريبة عن نفسها وانفصلت عن ذاتها، وليس أشد من ذلك ألمًا وكربة لها. وأعظم ما يسبب لها ذلك: غربتها عن ربها، وبعودتها إليه تعود إليها صحتها.

رسالة على الخاص هذا بعضها: "ما تفعل من تقطعت كل السبل التي بينها وبين زوجها وتبدل الحب بغضًا، والألفة وحشة، ولم يعد يجمعهما شيءٌ سوى جدران البيت الذي بات أحدهما في الطابق السفلي منه، والآخر في العلوي، فقط حتى لا يتأثر الأبناء بالفراق، وكل منهما يقوم بواجبه تجاههم...ودام هذا لسنوات، المشكلة أنني أصبحت أدعو بزوجٍ آخر وأنا في ذمته، وأخشى أن ذلك من الاعتداء في الدعاء! المشكلة أنني أطلقت بصري وقد كنت قبل ذلك لا أنظر إلى طرف ثوب ذكر!! ...دلني بما فتح الله به عليك ولك من عنده أجزل الثواب".

جزاكم الله خيرًا أختي الفاضلة،
وهذا الشعور المؤلم الذي تجدينه في قلبك هو من أثر الإيمان والتقوى، زادك الله من فضله، فالمؤمن يحاسب نفسه ويراقبها وتؤلمه المعصية ويكره الخيانة. ويجب أن تحذري من كيد الشيطان وخبثه ومكره، فأنت متزوجة والمرأة جعلها مؤتمنة على نفسها وزوجها، قال تعالى: (فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ). وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك). قال الإمام الطبري: "وهذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على صحة ما قلنا في تأويل ذلك، وأن معناه: صالحات في أديانهن، مطيعات لأزواجهن، حافظات لهم في أنفسهن وأموالهم بما حفظ الله".
فالمؤمنة لا تعرض نفسها للفساد ولا للتفكير فيه، وأنت امرأة صالحة مؤمنة يحاول الشيطان بكيده ومكره واستغلال ما يحصل من فتور في العلاقة الزوجية أن يفسد دينك ويخرب بيتك ويقتل روحك.
وهناك أمرٌ يغفل عنه كثيرٌ من الناس، وهو أن ترك المشكلة ليس حلاً لها، وكثير من المشاكل تركها يفاقهما ويعمقها، وخصوصًا في العلاقات الدائمة والمستمرة، وعلى رأسها علاقات القرابة والعلاقة الزوجية خصوصًا.
وإذا حصل بين علاقة الزوجين فتور وضعف وصدود وخمول، على مستوى علاقة الروح وعلاقة الجسد، فليس حلها إهمالها أو الخجل منها وتركها دون مناقشة، فهذا خطأ جسيم، بل لا بد من مراجعة تلك المشكلة والبحث عن أسبابها الظاهرة والباطنة بشجاعة، ومناقشتها في وقت مناسب نفسيًّا للطرفين وبصراحة وشفافية وصبر وإحسان ظن وتحمل، فالعاقل لا يترك المرض حتى يتفاقم ويقتله، فربما تطور لا قدر الله إلى الطلاق وخراب البيت، أو إلى ما هو أسوأ -نعوذ بالله من ذلك- من التفكير في العلاقات المحرمة في ظل زواج مع وقف التنفيذ، والشيطان خبيث مجرم محتال يسول للطرفين الحرام في ظل علاقة باردة فاترة مهملة، والشيطان لا يأتي بقوة إلا في مثل تلك الحالات.
فلا بد من سرعة التحرك بعقلانية وحكمة للتفاهم بين الطرفين حول أسباب ذلك الخلل، ثم لا يجب أن ينسى كل طرف الأسباب الخفية المؤثرة في صدود النفوس، فيلتزما بالأوراد الصحيحة والصلاة والذكر وقراءة سورة البقرة مرارًا كل يوم حسب طاقتهما، وأن يرقي نفسه وترقي نفسها، ويرقيان بيتهما وذريتهما.
ولا بد أن يتذكر كل طرف أن الشيطان يحب أن يسوقهما إلى ما لا يخطر ببال مؤمن من الفساد العريض وخراب البيوت والفضيحة والعار، فليتنبه المؤمن والمؤمنة، فإن بداية الهلاك فكرة صغيرة لكنها خبيثة ينميها الشيطان ويرعاها ليحطم المؤمن وعلاقاته.
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إنَّ إبليسَ يضعُ عرشَه على الماءِ، ثم يبعثُ سراياه، فأدناهم منه منزلةً أعظمَهم فتنةً، يجيءُ أحدُهم فيقولُ: فعلتُ كذا وكذا، فيقولُ ما صنعتَ شيئًا، ويجيءُ أحدُهم فيقولُ: ما تركتُه حتى فرَّقتُ بينَه وبين أهلِه، فيُدْنِيه منه، ويقولُ: نعم أنتَ!). صحيح الإمام مسلم

وأخيرًا، همسة في أذن الزوج الصالح، تعهد علاقتك مع زوجتك بالمعروف والإحسان، فإن الله جعل العلاقة الزوجية مودة ورحمة، فراقب الله في قلب زوجتك، وأحسن إليها في كلامك ومعشرك وحبك، وتعاهدها في علاقتك الروحية والجسدية.

الانتظار الملَّعق ذلك الجسر الذي بُنِيَ أساسه من الأوهام، بخيوط رقيقة من الرجاء الأخير، وحُفَّت جوانبه بقلق الأمل الخافت، وفي نهايته بين الضباب يقف شبح الخوف من مواجهة الانقطاع الحتمي والدائم.

(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ).

ليست الوحشة من الناس بأعظم من الوحشة من النفس، فإن الغربة عن المنفصل عنك ليست كالغربة عن المتصل بك، وليس البعد عن الآخر كمثل بعد المرء عن ذاته، فذاك فراغ خارجي يأتي ويزول كظل يتمدد ويتقلص، وأما هذا ففراغ داخلي وهوَّة صامتة تتسع كلما حاولت الاقتراب أو الهرب منها!

وجدتُ أنَّ عذاب الإنسان، وحزنه، وإحساسه بالخذلان، وشعوره بالمرارة، إنما يكون في معظمه بسبب تعلقه بغير الله، وحضور ذلك المتعلق به في قلبه أعظم من حضور الله، فكان الجزاء له أن كان ذلك الشيء بالذات سبب شقائه وحسرته!

‏"الغفلة عن الله هو من أعظم عذاب القلب". ابن قيم الجوزية