رُبَّ انكسارٍ في نَفْسِكَ ومشاعِرِكَ، يُرْجِعُكَ إلى رَبِّكَ؛ فَتَكْتَشِفَ جَنَّةً كُنْتَ تَجْهَلُ نَعِيمَها تَمامًا. فَكَمْ مِن أَلَمٍ كانَ ‏بِدايةَ الطَّريقِ إلى النَّعيمِ.

في القلبِ فقرٌ ذاتيٌّ، وفي الروح فراغٌ ملازمٌ لا محالة لها، وفي النفس انكسارٌ لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أيُّ شيءٍ من هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، يصير به القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيء غير الله يصنع الفرح والسرور في القلب والروح والنفس.

لم أكن لأدركَ حقيقةَ من أنتَ -وأنا الذي كنتُ أظن أنني أعرفكَ جيدًا- حتى رأيتُ ملامح وجهك الصامتة في اللحظات الأخيرة، حين رأيتُك فيها وأنت واقف هناك، تفصل بيننا أذرعٌ كأنها مساحات وفضاءات من الفراغ اللامتناهي في هذا الوجود، مساحات معقدة يندمج فيها البعد والقرب معًا. كنتُ أراك متجلدًا أمام عواصفك الداخلية تنظر إلى الأرض ثم إلى الأفق، وكنتَ تشيح بوجهك أن تنظر إليَّ في عيني، وكأنك لا تريد أن تزرع في قلبي حزنًا كنتَ أنتَ في تلك اللحظة تتذوقه بإحساس مؤلم. وأنا أتأمل ملامح وجهك وقد أسرتني رهبة عظيمة وإجلال يجتاح روحي ويحتلها، ويفيض عليها النور الذي يتسلل إلى شقوق الغروب في روحي. أخذتُ أسأل نفسي حائرًا تائهًا: "هل هذا هو الشخص نفسه الذي كنتُ أعتقد أنني أقرب الناس إلى روحه؟"، كيف صرنا روحين غريبين عن بعضنا، رغم كل اللحظات التي جمعتنا قبل هذه اللحظة؟ تلك اللحظة التي كشفت كم بدا لي فيها عظيمًا عظمة كان يغلفها الصمت؟ كنتُ أتمنى لو عرفتُك منذ زمن لا بداية له، وإذا بي أجهلُ حقيقتك، حتى وصلنا إلى هذه اللحظة الأخيرة التي كُشف فيها الغطاء وزالت العوائق الزائفة. ويا للأسف، في اللحظات الأخيرة فقط ندرك حق المعرفة من كنا نحبهم وعمق حبهم لنا، من كانوا صامتين مبتسمين بجوارنا، يمرون كظلال الحانية على حياتنا، ونحن بجهلنا نتجاهل حضورهم وننسى وجودهم حتى يختفي الغطاء الأخير عن أعيننا، فنفهم من كانوا معنا حقًا.

"العقل يخضع دائمًا لما يريده القلب". جان جاك روسو

عثرات ترهق الحياة الزوجيَّة:
-التكاليف المادية الزائدة: فالمغالاة في المهور، ومظاهر الحفلات المكلفة، وكثرة الهدايا غير الضرورية؛ ثقافة تُثقل الشاب والفتاة وتؤخر الزواج بلا سبب شرعي. الأصل في الزواج اليسر، قال ابن تيميَّة: "السُّنَّةُ تَخْفِيفُ الصَّدَاقِ...فَقَدْ رَوَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:(إنَّ أَعْظَمَ النِّسَاءِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُنَّ مَئُونَةً)".
-اشتراط الكمال: فلا يوجد شريك كامل، ولا حياة كاملة، وكثرة الشروط المسبقة تجعل الزواج مشروعًا صعبًا ومقيدًا بالشكوك وهذا لا يُقبل عليه أحد. ولهذا، يجب التركيز على الأساسيات: الدين، الأخلاق، الرجولة وتحمل المسؤولية، والقدرة على التفاهم.
-النظر للزواج كمنافسة أو صفقة: فالزواج ليس مشروعًا ماديًا ولا استعراضًا اجتماعيًا، بل هو في جوهره ميثاق ديني غليظ وعلاقة إنسانية متسامية تُبنى على السكينة والمودة، والنجاح فيه يقاس بالانسجام الداخلي، وليس بما يُنشر في المناسبات أو السوشيال ميديا.

كانت التجربة التي خاضها بما انطوت عليه من صدماتٍ خفيَّة وكشوفٍ مباغتة، قد عمَّقت آفاق وعيه، أشبه ببوابةٍ عبر منها إلى اتساعٍ مفاجئ وجديد في الرؤية واليقظة، فعاد من رحلته تلك أكثر نضجًا وبصيرة ومشاهدة للتفاصيل أكثر وضوحًا، لكنَّها في الوقت نفسه جعلتُه أبعد عن السعادة والفرح الذي كان يُعْرَف به من خلال ابتسامته الطفوليَّة التي كانت ترتسم على محياه عند رؤيته الناس، أي أصبح الآن أكثر افتقارًا إلى تلك السعادة الصغيرة التي يهبها الجهل المؤقت بالأشياء والأشخاص، فلقد أدرك الآن أنَّ كل معرفة حقيقية تُحصلها الروح فإنما تنتزع شيئًا من طمأنينتها القديمة الطفوليَّة. وهكذا، هي الروح حين نمعن النظر فيما يصيبها به ذلك التسرُّب الخفي والنزيف البطيء والتبدُّد الصامت بعد كل مرور بتجربة مؤلمة تتسمم إثرها ينابيع الدوافع الإنسانيَّة الخيرة، وذلك حين يفرط المرء -لا سيما شديدو الحساسية وأصحاب النفوس المرهفة - في الانغمار في التجارب، فتكون التجربة القاسية ليست مجرد عبور، بل تغدو كطوفان يجرف مشاعره الفطريَّة وروح الطفولة في داخله أكثر مما يمنحه براءة وبساطة!

اختلافُ الحكم على أخلاق الناسِ فرع عن الاختلافِ في حُسنِ الظن وسوئه بالناس:

قالت بنت عبد الله بن مطيع لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف -وكان أجود قريش في زمانه: "ما رأيت قوماً ألأم من إخوانك. قال: مهْ، ولِمَ ذلك؟ قالت: أراهم إذا أيسرتَ لزموك، وإذا أعسرتَ تركوك. فقال: هذا والله من كرمهم، يأتوننا في حال القوة بنا عليهم، ويتركوننا في حال الضعف بنا عليهم".

‏الخُلْطَة الإلكترونية لا تنقذ الإنسان من الإحساس بالوحدة والعزلة، بل قد تكرس وتعمق ذلك في نفس الإنسان، وربما خدرته وجعلته يدمن عليها، وكلما استفاق عادت إليه مشاعر الوحدة والانعزال والبعد، ولهذا، فلا تغني الخُلْطَة الإلكتروني أبدًا عن الخلطة الصحيَّة بالناس في الحياة الطبيعية.

كيف تطرد فراشات الشتات من عقلك؟

الأعمال التي يجب عليك أن تقوم بها، يؤدي تركها معلقة في ذهنك دون مباشرتها إلى:
١-إزعاج عقلي، وتشتيت ذهني رهيب، ينتج ضغطًا نفسيًا.
٢-اختلاطها ببعضها، وعدم القدرة على أدائها.

ما الحل؟
١-كتابتها في ورقة كجدول.
٢-توزيعها لأوقات محددة، ليتم إنجازها.

لا تنس!

"كل شيء يُبْدأ به يُعتبر نصف ناجز". حكمة قديمة

"إن الدنيا بحذافيرها تضيق عن متباغضين ، وإن شبراً في شبر لا يضيق عن متحابين". الخليل

عن بعض الحكماء أنَّه قال: "اجتنب سبع خصال يسترح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك:
-لا تحزن على ما فاتك.
-ولا تحمل على قلبك هم ما لم ينزل بك.
-ولا تلم الناس على ما فيك مثله.
-ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل.
-ولا تنظر بالشهوة إلى ما لا تملك.
-ولا تغضب على من لا يضره غضبك.
-ولا تمدح من يعلم من نفسه خلاف ذلك".

*ذكره أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني في (كتاب نفحة اليمن بما يزول بذكره الشجن)

صباح الخير والسرور♥️

‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَضَعُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ إِلَّا عَلَى رَحِيمٍ)، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّنَا يَرْحَمُ. قَالَ: (لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ، يُرْحَمُ النَّاسُ كَافَّةً).

‏"مقدار الضوضاء الذي يمكن للإنسان أن يحتمله دون أن يثيره؛ يتناسب تناسبًا عكسيًا مع مقدرته العقلية، فالضوضاء تعذيب لكل من يعمل بعقله من النَّاس.
إن الذي ينعم بغنى النفس لا يطلب من العالم الخارجي كله إلا عطاءً سلبياً، أي تمكينه من أوقات فراغ". آرثر شوبنهاور