الشعور بالراحة والسكينة لا يعني أنه لا يحصل لك مشاكل في الحياة، فهذا أمر لازم لطبيعة الحياة، بل يعني ألا تعيش في المشاكل وقتًا أطول مما يستحقه حلها، أي لا تصطحبها معك في حياتك، وتشغل أوقات فراغك وفرحك وأنسك مع من تحب من أسرتك وأصحابك، ولا تفسد عليك الأمور المهمة فضلاً عن الأهم.

"إنَّ القرآن كله شفاء، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن". ابن قيم الجوزيَّة

قلتُ: الغافل اللاهث وراء الأوهام والسراب بحثًا عن مخرج من مأزقه الروحي والنفسي، يجب أن يدرك أن أعظم دعم معنوي وروحي وحسي وعقلي يمكن أن يجده في أي شيءٍ في هذا العالم، فهو: الحياة مع القرآن الكريم، قراءة واستماعًا وإمعانًا في معانيها الجليلة، بقلب مقبل وعقل خاشع ونفس متلهفة.

الله وحده ملجأ كل مكسور القلب ومأوى كل وحيد محزون، وإذا ما تنكر الخلق للإنسان وضاقت عليه الأرض بما رحبت، ولم يجد في وجوه الخلق فسحة أمل، وجد الرجاء كله والأمل من أوسع أبوابه عند الله، وكانت خلوته بالله وأنسه به ألذ ما يجد، حتى إنه ليحمد للناس جفوتهم التي أرشدته إلى الخلوة بالله!

الحياة التي يجب أن نحياها ليست ضجيجًا متصلًا من الحركة اللاأدرية المعتادة باستمرار ولا هي الانشغال الأعمى، فذلك ضجيج يُوهِمنا بالحضور وهو في حقيقته جمودٌ داخليٌّ وتوقف طويل، فنعيش هكذا معظم أعمارنا في مثل هذا الضجيج الخارجي الذي يغطي سكونًا داخليًا وسكينة عميقة تكمن في أرواحنا؛ ونمضي في مثل هذا النوع من الحياة مأخوذين بالعادة والتكرار المهدر للقدرة على رؤية حقائق الأشياء، حتى تفاجئنا في لحظة متأخرة يقظة داهمة دفعة واحدة، عارية من التدرج، تشبه الموت وليست موتًا، تقطع الوهم، وتفضح الغفلة، وتضعنا وجهًا لوجه أمام أنفسنا بلا أقنعة.

هذا النوع من الحياة غير الواعية خسارة فادحة، صخبها يُخدِّر ولا يُنبِّه؛ سكونٌ متنكر في هيئة حركة، سكون الوعي المؤجَّل. وفي هذه الحالة الجامدة لا تأتي اليقظة -إن أتت في مراحل في الحياة- إلا همسًا ضعيفًا، لكنها في اللحظات الأخيرة تأتي كالصاعقة: تشبه الإفاقة من الموت، فهي ليست فناء، لأنها انكشافٌ كامل، لا يترك للإنسان مهربًا من حقيقة ذاته، تهدم البنية التي اعتدناها، وتُسقِط الجمود الزائفة الذي نظنه طمأنينة، وتعيد تعريفنا لأنفسنا والعالم من حولنا. إنها مفارقة الحياة بين عالم الصخب والغفلة المختارة، وبين اليقظة بوصفها انكشافًا قاسيًا حين يأتي في لحظة متأخرة كثيراً لا بوصفة نعمة سهلة بل ربما تجسيدًا لألم الخسارة والضياع وهدر العمر، وتأمل القليل الباقي الذي يكاد أن ينصرم ويمضي وينتهي.

"وا أسفاه! ما أضعفني عن حمل قلبي إلى فمي!". كورديليا، من مسرحية الملك لير، لشكسبير

"بحثنا بمزيد من الدقة عن عيوب فيها؛ لكي نستعيد توازننا". توني موريسون

إذا مرضت فِطَر النفوس انزعجت من رؤية البراءة روحًا حقيقيَّة تعيش بينها وتمشي على الأرض، لأن ذلك يشعرها بنقصها، ثم صارت تلك النفوس تبغض من يحاول أن يوقظها ويعيدها إلى فطرتها الأولى.

‏في القلبِ فقرٌ ذاتيٌّ، وفي الروح فراغٌ ملازمٌ لا محالة لها، وفي النفس انكسارٌ لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أيُّ شيءٍ من هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، يصير به القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيء غير الله يصنع الفرح والسرور في القلب والروح والنفس.

وفي لحظة الاحتضار حين يقترب الموت وتحين ساعة الرحيل، يعود المرء منكسرًا من غروره الهش في الأيام الخوالي، باحثًا عن إيمان الأطفال يتشبث به كالذي انقطعت أنفاسه، ويعلق كل رجائه عليه. إنها لحظة انهيار الغرور عند مواجهة الحقيقة (نهاية الحياة)، ومحاولة العودة إلى براءة الإيمان الأولى.

"سوف تتعرض للكثير من الرفض والنقد، وربما تتعرض للسخرية أيضًا، قبل أن تصل إلى القمة". كودي ديليستراتي


قلتُ: ما دمت تعمل وتتحرك فسوف تلحظك العيون وتراقبك، ما بين فضولي أو حاسد أو محطِّمٍ بطبعه، وحين تتوقف وتنزوي ستتوقف شهوة العيون الراصدة عن تتبعك، لأن المتوقف كالميت لا يغري أحد!

من أعظم الهدايا وأصدقها لمن تحب: الدعاء له بالخير بظهر الغيب.

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إنَّ اللَّهَ سيُخَلِّصُ رجلًا من أمَّتي على رؤوسِ الخلائقِ يومَ القيامةِ فينشُرُ علَيهِ تسعةً وتسعينَ سجلًّا، كلُّ سجلٍّ مثلُ مدِّ البصرِ ثمَّ يقولُ: أتنكرُ من هذا شيئًا؟ أظلمَكَ كتبتي الحافِظونَ ؟يقولُ : لا يا ربِّ، فيقولُ: أفلَكَ عذرٌ؟ فيقولُ : لا يا ربِّ، فيقولُ: بلَى، إنَّ لَكَ عِندَنا حسنةً، وإنَّهُ لا ظُلمَ عليكَ اليومَ، فيخرجُ بطاقةً فيها أشهدُ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، فيقولُ: احضُر وزنَكَ فيقولُ يا ربِّ ، ما هذِهِ البطاقةُ مع هذِهِ السِّجلَّاتِ؟ فقالَ: فإنَّكَ لا تُظلَمُ، قالَ : فتوضَعُ السِّجلَّاتُ في كفَّةٍ، والبطاقةُ في كفَّةٍ فطاشتِ السِّجلَّاتُ وثقُلتِ البطاقةُ، ولا يثقلُ معَ اسمِ اللَّهِ شيءٌ).

"حتى لو كنتِ أطهر من الجليد وأنقى من الثلج لن تفلتي من النميمة". شكسبير

تكون لوحدك فتبادر إليك الهموم والمخاوف، البعيدة أصلاً عنك، فتحيطك بثقلها وتشغل تفكيرك، حتى تظن أنها لا تزول، ثم فجأة تزعجك ذبابة بملامستها وبطنينها ووقوفها وطيرانها، فتقطع آلامك واسترسالك مع همومك المربكة وخواطرك المزعجة تلك، وتنشغل بالذبابة وملاحقتها وكأنك في مغامرة صيد، وإذا بتلك الخواطر السوداوية المزعجة التي تحتل عقلك وتشتت أفكارك تختفي!
هل زالت مصادر تلك الأفكار واضمحلت تلك المخاوف وتبددت تلك الخواطر السوداوية فعلاً؟ لا، لا تزال موجودة، وهي غير مؤثرة في الحقيقة والواقع، وإنما الذي جلبها إلى عالمك وساحة تفكيرك هو قلقك واهتمامك بها، فلما عرضت عليك تلك الذبابة المزعجة انقطع اتصالك بالتفكير بما يزعجك.
والسؤال المهم: هل تحتاج في كل مرة في حياتك كي تنقطع من الاتصال والاسترسال مع الخواطر السوداوية والأفكار السلبية إلى وجود ذبابة مزعجة متمردة؟ أم الأفضل لحياتك أن تمرن نفسك على أن لا تستغرق فيما يؤذيك، وتنشغل فيما ينفعك في دينك ودنياك!

‏"الراضي واقفٌ مع اختيار الله له، معرضٌ عن اختياره لنفسه، وهذا من قوة معرفته بربه ومعرفته بنفسه". ابن قيم الجوزيَّة

العلاقات تبنى على الاحترام، فلا تتعامل مع من اعتبرته صديقًا أو مع من زعمت حبه بمنطق مزدوج، فهذا صنيع النفعيين اللئام، تصل وتقطع لحاجتك، تحتفي في الخفاء وتتجاهل في العلن، كأنهم أشياء تخجل أن تُرى معها، أو أن تعتقد نفسك أعلى من أن تقارن بهم. صادق بوفاء وتواضع أو دع بشرف واستغناء.

‏"أول منازل العبودية اليقظة، وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه من رقدة الغافلين، ولله ما أنفع هذه الروعة، وما أعظم قدرها وخطرها، وما أشد إعانتها على السلوك. فمن أحس بها فقد أحس -والله- بالفلاح، وإلا فهو في سكرات الغفلة". ابن قيم الجوزية