"إن لم أعلم أنك تتملصين من الضعف فلن أجرؤ على مداهمة أحزانك، لأنَّ البشر يتشبثون بالكآبة ويحتضنونها بلا هوادة". سينيكا

إذا أردت أن يساعدك من يحبك، وكل من يرغب في مساعدتك، فعليك أولاً أن تكون راغبًا في مساعدة نفسك صادقًا في ذلك، بأن تحسن الظن في ربك، وثم ؤمن بقابليتك للتغيير، وتسمح لمن يحبك أن يساعدك وأن يرى فيك الرغبة في المساعدة والقدرة على التطور والتغير الإيجابي.

قيل لخالد بن صفوان التميمي، وهو من فصحاء العرب المعروفين ومن جلساء عمر بن عبد العزيز: "أي إخوانك أحب إليك؟ قال: الذي يسد خلتي، ويغفرُ زَلَّتي، ويقيل عثرتي".

"الألم كلما اشتد أغرق في الصمت، وما يميزه عن [غيره] هو أن الآخرين لا يشعرون به". الفيلسوف الفرنسي فريديريك شيفتر

سرابٌ يتقدم على هيئة روحٍ تحمل قلبها كإناءٍ متصدع؛ يسكب مشاعرها بصدق، لكنه ينزف معها، وهكذا هو الجرح حين يبتسم يصير أصدق من ألف سلامة مصطنعة، والنقص فيما تحبه يفتح لها باب المعنى. لم يكن يعدها بالطمأنينة، بل باليقظة؛ فهو لا يمنح ظلًّا وارفًا، بل شمسًا قاسية تعلمكِ كيف ينضج القلب.
والمشاعر الصادقة حين تلتقي ببعضها لا تكون مجرد مأوى للناجين، بل لقاء من عرفوا الخسارة وتجرأوا على البقاء، فهم يعرفون ثمن القرب، وتتلامس الأرواح وكأنها تتأمل، ويصمتون لأنهم يفهمون أن بعض الكلام يزيد الألم ولا يداويه، فجراحهم ليست ضعفًا، بل ذاكرة مفتوحة؛ قادرة على أن تري في الشقوق طريق النور، ويؤمنون بأن الفرح لا يُوهَب، بل يُتَشارك، ويتعلمون أن الحب لا يشفي الجراح، بل يعلمها كيف تعيش دون أن تُنكر نفسها، وأن أجمل العلاقات تلك التي تمنح المعنى؛ حيث لا يُلغى الألم، بل يُحاط بالعطف، ولا يُنكر الماضي، بل يُفهم.
فإن كان قدرك روحًا مجروحة، فكن سكينة لا ضمادًا، ورفقًا لا خلاصًا، فبعض الجراح لا تريد أن تُغلق، بل أن تُقبل كما هي.

كثيرًا ما تكون كل مشكلاتكِ معهم هي أنَّ لديك ما ليس لديهم، أشياء يفتقدونها ويتوقون إليها لكنهم لم يعودوا يقدرون على التحلي بها ويعجزون عن أن يعترفوا بذلك!

يقول ابن قيم الجوزيَّة: "الرغبات تستر العيوب، فالراغب في الشيء لا يرى عيوبه، حتى إذ زالت رغبته فيه أبصر عيوبه، فشدة الرغبة غشاوة على العين، تمنع من رؤية الشيء على ما هو به".

‏ قلتُ: ولهذا، من كانت رغبته في شيء عظيمة زال في نظره كل عيبٍ في مرغوبه، حتى قال بعضهم في ذروة اصطلامه: إن كان الحب أعمى فلا أريد الإبصار!

ويقول فريدريك نيتشه: "يكشف الحب عن الخصال السامية والخفيَّة لمن يحب، وعما هو نادرٌ فيه واستثنائيٌ، وبذلك يُخْدَع بسهولة فيما يتعلق بما يُِمَثِّل القاعدة فيه".

قلتُ: وسِرُّ المسألة، أنَّ العلاقات التي تبدأ بالإعجاب والشغف والميل والرغبة في كسب المحبوب، كسبًا عاجلاً جسيدًّا أم حقيقيًّا، تقوم غالبًا على التَّصَنُّع، إراديًّا كان ذلك أم غير إرادي، بخبثٍ وسوء طوية أو بسلامة نية وغفلة اللهف والشعف. فالتَّصَنُّع بطبعه يفرض إظهار كل حسن يجذب المحبوب إليه، وستر وإخفاء كل عيبٍ ينفره ويبعده، سوء كانت المحاسن والعيوب حسيَّة أم معنويَّة. والتَّصَنُّع محكومٌ وليس حاكمًا، إذ هو محكومٌ بدوافع الغرائز والرغائب الجامحة كالطوفان، تسمح لنفسها باتخاذ أي وسيلة من أجل أن ترضي المحبوب وتحصل عليه في أسرع وقت.
وإذا أدركت ذلك، ستفهم لماذا معظم العلاقات الرومانسيَّة تنهار سريعًا حينما تصدم بالحقائق والواقع، والواقع وحده يكشف زيف التَّصَنُّع، ويزيل الخمار عن وجه التَّكلُّف، وفي النهائية لا يبقى إلا ما هو أصيلٌ وحقيقيٌّ، ففتش عنه.

هناك أشياء يتصادف أن يتعلق بها الإنسان بشدة غير مفهومة، يظن أن انقطاع رباطه بها نهاية حياته أو سعادته، كالجنين المرتبط بالحياة بواسطة الحبل السري، يظن أنه إذا انقطع عنه زالت حياته، لكنه لا يعلم أن الحياة الحقيقية والدخول إلى العالم الفسيح إنما يبدأ بعد لحظة الانقطاع الصارخة تلك!

في حضور من نحب نرى سلبياتهم وإيجابياتهم، ونركز على التحديق في السلبيات ونمر سريعًا بجوار الإيجابيات. لكن حين نبتعد عنهم أو نفقدهم لظروف ما، لا تبقى إلا الذكرى المعلقة بالإيجابيات، فتغدو ذكراهم حنينًا وتوجّعًا. والعاقل من يرى غلبة الإيجابيات فيمن يحب حال حضوره وقربه، لا بعد فقده.

كيف تعرف أنك تفكر بطريقة إيجابية أو سلبية؟ وما الفرق بين الإنسان الإيجابي والآخر السلبي؟

يجيب بيتر هولينز بما يلي:
"الإيجابي يفكر في الحل، والسلبي يفكر في المشكلة. الإيجابي لا تنضب أفكاره، والسلبي لا تنضب أعذاره. الإيجابي يساعد الآخرين، والسلبي يتوقع المساعدة من الأخرين. الإيجابي يرى حل لكل مشكلة، والسلبي يرى مشكلة في كل حل. الإيجابي الحل صعب لكنه ممكن، والسلبي الحل ممكن لكنه صعب. الإيجابي يعتبر الإنجاز التزامًا يلبيه، والسلبي لايرى في الإنجاز أكثر من وعد يعطيه. الإيجابي لديه أحلام يحققها، السلبي لديه أوهام وأضغاث أحلام يبددها. الإيجابي [فلسفته]: عامل الناس كما تحب أن يعاملوك، والسلبي: اخدع الناس قبل أن يخدعوك. الإيجابي يرى في العمل أمل، والسلبي يرى في العمل ألم. الإيجابي ينظر إلى المستقبل ويتطلع إلى ما هو ممكن، والسلبي ينظر إلى الماضي ويتطلع إلى ما هو مستحيل. الإيجابي يختار ما يقول، والسلبي يقول ما يختار. الإيجابي يناقش بقوة وبلغة لطيفة، والسلبي يناقش بضعف وبلغة فظة. الإيجابي يتمسك بالقيم ويتنازل عن الصغائر، والسلبي يتشبث بالصغائر ويتنازل عن القيم. الإيجابي يصنع الأحداث، والسلبي تصنعة الأحداث".

ما بين رؤية ضوء البرق وملامسة ماء السحاب!

‏والبرق يَخْفِقُ من خلال سحابه
‏خَفْقَ الفؤاد لموعدٍ من زائرٍ
‏والقطر منهمل يسحّ كأنه
‏دمع المودع إثر إلْفٍ سائر

لم تكن تدري أكانت أمنياتها حقيقة لمستها في الوجود وعاينتها واقعًا فشعرت بها، أم خيالاً ظهر لها في عالم أحلامها المتجسد في الأرض وهمًا يتراءى لها في صور مخادعة كسراب ستظل تلاحقه، وفي كل مرة لا تجده شيئًا، ولا تجد ألا نفسها هناك تفرك كفيها ألمًا، تنظر إلى الأفق البعيد في حيرة وذهول!

تزعمين أن الألم فلسفة تنتشين بها! صدقيني لم يكن الألم يومًا ولن يكون له نشوة أبدًا، وكيف يكون ذلك وقد رأيت في أنين المرضى وأوجاعهم أسئلة حائرة وجراحًا غائرة، وفي نظراتهم رجاءات متعرجة في مساراتها، وفي دموعهم توسلات متصاعدة، وإنما هو الترف ذلك الذي يصنع الوهم بالألم عند المترفين الواهمين، وذلك الوهم الذي تتخيلينه هو ما يكون له نشوة فلسفية مضللة خادعة، فاستيقظي من وهمك، واسألي الله العافية، فإنها أعظم من يُمنح.

عندما تشعر يومًا ما بالعجز التام والحزن العميق، ثم لا تلوي على شيء، ولا ترى شيئًا يلوح في أفقك القريب، فإن أعظم ما يحررك من هذا الفخ هو أن تنهض وتعمل خيرًا ولو كان صغيرًا لمحتاج، وسوف ترى كيف يتبدد كل ما كان يحيط بك من غيوم سوداء مظلمة، ويشرق على روحك ضياء وأمل جديد.

"وغلب عليه الفِكرُ حتى صار يذهل عن أحوال نفسه وعمن يجالسه". الإمام الذهبي

قلتُ: كان هذا حديثه عن الحموي (697هـ)، الذي وصفه بأنه من "أذكياء العالم"، وبارع "في العلوم والحكمة".
وهكذا هو الإنسان، ما يشغل عقله (=تلك المساحة الصغيرة في جسمه)، سوف يشغل كل شيء في حياته، فراقب تفكيرك.

الأدب والحكمة لا يُنالان بالضرورة مع تقدم السن، ولا يورثان لمجرد تعاقب الأعوام، وإنما يكتسبان بحسن المجالسة، وكثرة الانصات والاستماع، وملازمة أهل الفضل والبصيرة؛ فكم من شاب سبق شيخًا في أدبه، وكم من معمر حرم ثمرة الحكمة لأنه لم يُحسن السماع ولم يحسن اختيار من يجالس.