كانت التجربة التي خاضها بما انطوت عليه من صدماتٍ خفيَّة وكشوفٍ مباغتة، قد عمَّقت آفاق وعيه، أشبه ببوابةٍ عبر منها إلى اتساعٍ مفاجئ وجديد في الرؤية واليقظة، فعاد من رحلته تلك أكثر نضجًا وبصيرة ومشاهدة للتفاصيل أكثر وضوحًا، لكنَّها في الوقت نفسه جعلتُه أبعد عن السعادة والفرح الذي كان يُعْرَف به من خلال ابتسامته الطفوليَّة التي كانت ترتسم على محياه عند رؤيته الناس، أي أصبح الآن أكثر افتقارًا إلى تلك السعادة الصغيرة التي يهبها الجهل المؤقت بالأشياء والأشخاص، فلقد أدرك الآن أنَّ كل معرفة حقيقية تُحصلها الروح فإنما تنتزع شيئًا من طمأنينتها القديمة الطفوليَّة. وهكذا، هي الروح حين نمعن النظر فيما يصيبها به ذلك التسرُّب الخفي والنزيف البطيء والتبدُّد الصامت بعد كل مرور بتجربة مؤلمة تتسمم إثرها ينابيع الدوافع الإنسانيَّة الخيرة، وذلك حين يفرط المرء -لا سيما شديدو الحساسية وأصحاب النفوس المرهفة - في الانغمار في التجارب، فتكون التجربة القاسية ليست مجرد عبور، بل تغدو كطوفان يجرف مشاعره الفطريَّة وروح الطفولة في داخله أكثر مما يمنحه براءة وبساطة!
❤11
اختلافُ الحكم على أخلاق الناسِ فرع عن الاختلافِ في حُسنِ الظن وسوئه بالناس:
قالت بنت عبد الله بن مطيع لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف -وكان أجود قريش في زمانه: "ما رأيت قوماً ألأم من إخوانك. قال: مهْ، ولِمَ ذلك؟ قالت: أراهم إذا أيسرتَ لزموك، وإذا أعسرتَ تركوك. فقال: هذا والله من كرمهم، يأتوننا في حال القوة بنا عليهم، ويتركوننا في حال الضعف بنا عليهم".
قالت بنت عبد الله بن مطيع لزوجها طلحة بن عبد الرحمن بن عوف -وكان أجود قريش في زمانه: "ما رأيت قوماً ألأم من إخوانك. قال: مهْ، ولِمَ ذلك؟ قالت: أراهم إذا أيسرتَ لزموك، وإذا أعسرتَ تركوك. فقال: هذا والله من كرمهم، يأتوننا في حال القوة بنا عليهم، ويتركوننا في حال الضعف بنا عليهم".
❤26🤔3
الخُلْطَة الإلكترونية لا تنقذ الإنسان من الإحساس بالوحدة والعزلة، بل قد تكرس وتعمق ذلك في نفس الإنسان، وربما خدرته وجعلته يدمن عليها، وكلما استفاق عادت إليه مشاعر الوحدة والانعزال والبعد، ولهذا، فلا تغني الخُلْطَة الإلكتروني أبدًا عن الخلطة الصحيَّة بالناس في الحياة الطبيعية.
👍12💯11❤6👏4😢2😭1
كيف تطرد فراشات الشتات من عقلك؟
الأعمال التي يجب عليك أن تقوم بها، يؤدي تركها معلقة في ذهنك دون مباشرتها إلى:
١-إزعاج عقلي، وتشتيت ذهني رهيب، ينتج ضغطًا نفسيًا.
٢-اختلاطها ببعضها، وعدم القدرة على أدائها.
ما الحل؟
١-كتابتها في ورقة كجدول.
٢-توزيعها لأوقات محددة، ليتم إنجازها.
الأعمال التي يجب عليك أن تقوم بها، يؤدي تركها معلقة في ذهنك دون مباشرتها إلى:
١-إزعاج عقلي، وتشتيت ذهني رهيب، ينتج ضغطًا نفسيًا.
٢-اختلاطها ببعضها، وعدم القدرة على أدائها.
ما الحل؟
١-كتابتها في ورقة كجدول.
٢-توزيعها لأوقات محددة، ليتم إنجازها.
❤28👍11
"إن الدنيا بحذافيرها تضيق عن متباغضين ، وإن شبراً في شبر لا يضيق عن متحابين". الخليل
❤14🥰7👍5
عن بعض الحكماء أنَّه قال: "اجتنب سبع خصال يسترح جسمك وقلبك ويسلم عرضك ودينك:
-لا تحزن على ما فاتك.
-ولا تحمل على قلبك هم ما لم ينزل بك.
-ولا تلم الناس على ما فيك مثله.
-ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل.
-ولا تنظر بالشهوة إلى ما لا تملك.
-ولا تغضب على من لا يضره غضبك.
-ولا تمدح من يعلم من نفسه خلاف ذلك".
*ذكره أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني في (كتاب نفحة اليمن بما يزول بذكره الشجن)
-لا تحزن على ما فاتك.
-ولا تحمل على قلبك هم ما لم ينزل بك.
-ولا تلم الناس على ما فيك مثله.
-ولا تطلب الجزاء على ما لم تعمل.
-ولا تنظر بالشهوة إلى ما لا تملك.
-ولا تغضب على من لا يضره غضبك.
-ولا تمدح من يعلم من نفسه خلاف ذلك".
*ذكره أحمد بن محمد الأنصاري اليمني الشرواني في (كتاب نفحة اليمن بما يزول بذكره الشجن)
❤35💯2👍1
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يَضَعُ اللَّهُ رَحْمَتَهُ إِلَّا عَلَى رَحِيمٍ)، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُلُّنَا يَرْحَمُ. قَالَ: (لَيْسَ بِرَحْمَةِ أَحَدِكُمْ صَاحِبَهُ، يُرْحَمُ النَّاسُ كَافَّةً).
❤28👍1
"مقدار الضوضاء الذي يمكن للإنسان أن يحتمله دون أن يثيره؛ يتناسب تناسبًا عكسيًا مع مقدرته العقلية، فالضوضاء تعذيب لكل من يعمل بعقله من النَّاس.
إن الذي ينعم بغنى النفس لا يطلب من العالم الخارجي كله إلا عطاءً سلبياً، أي تمكينه من أوقات فراغ". آرثر شوبنهاور
إن الذي ينعم بغنى النفس لا يطلب من العالم الخارجي كله إلا عطاءً سلبياً، أي تمكينه من أوقات فراغ". آرثر شوبنهاور
👍9❤5
"هل تؤيد الحب قبل الزواج؟".
قلتُ: الحب ليس أمرًا اختياريًا نحن الذين نختاره، أو نرغب في أن نعرِّض أنفسنا له، لكن إذا حصل بغير إرادة من الإنسان فلا بد أن يدوك أن صيانته وتمامه هو الزواج. ففي الحديث الذي رواه ابن ماجه، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره، قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لم ير للمتحابين مثل النكاح).
وروي عند البيهقي بلفظ: (ما رأيتُ للمتحابين مثل النكاح). قال السندي: "فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات ولا يديمها مثل تعلق النكاح، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة: لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة".
وقال المناوي: "إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، [وقال] بعض الأكابر المراد: إن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا".
ولهذا، فمن أحب فصدق في حبه وأخلص، لن يسلك إلا طريقين لا ثالث لهما:
-إما أن يُقدم على الزواج من محبوبه.
-أو يعف وينصرف خوفًا على من يحب من كل ما يخدش إيمانه أو عفته أو حيائه.
والحب العفيف إنما خُلق للفرسان النبلاء، الذين يخشون على محبوبهم من كل سوء حتى من السوء الذي قد يصدر عنهم تجاههم في لحظة غلبة رغبة وتوق.
ولا بد أن يعلم أن أي تمادي في ذلك الحب كالإتيان بالأمور التي حرمها الله، حتى لو كانت من الصغائر، فإنَّها مؤذنة بفساد ما بين قلبيهما حتى ولو تزوجا، فإنَّ الشيطان لن يترك قلب كل واحدٍ منهما وإلا ويبعث فيه بما يفسده وينغص عليه، ويفتح لهما أبواب الشكوك على مصراعيها عند أدنى داعي إليه، ولسوف تنتهي تلك العلاقة بالطلاق والشقاق.
وأخيرًا، معيار الحب الحقيقي هو أن ينظر لمحبوبه قبل الاقتران به -اقترانًا شرعيًا- نظرة الأخوة الطاهرة وليأت إلى محبوبه بما يحب لرجل أجنبي أن يأتي إلى أخته، وهي محبة لا ترضى أن تكون الأخت الطاهرة محل الشهوات من أجنبي. فالمحب الحقيقي ينتقل بمحبوبه من: أخوة طاهرة غيورة لا تقبل الدنس، إلى تعانق الأرواح قبل الأجساد في ميثاق سماه الله غليظًا، وهو النكاح.
قلتُ: الحب ليس أمرًا اختياريًا نحن الذين نختاره، أو نرغب في أن نعرِّض أنفسنا له، لكن إذا حصل بغير إرادة من الإنسان فلا بد أن يدوك أن صيانته وتمامه هو الزواج. ففي الحديث الذي رواه ابن ماجه، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله وغيره، قال النبي عليه الصلاة والسلام: (لم ير للمتحابين مثل النكاح).
وروي عند البيهقي بلفظ: (ما رأيتُ للمتحابين مثل النكاح). قال السندي: "فتلك المحبة لا يزيدها شيء من أنواع التعلقات بالتقربات ولا يديمها مثل تعلق النكاح، فلو كان بينهما نكاح مع تلك المحبة: لكانت المحبة كل يوم بالازدياد والقوة".
وقال المناوي: "إذا نظر رجل لأجنبية وأخذت بمجامع قلبه فنكاحها يورثه مزيد المحبة، [وقال] بعض الأكابر المراد: إن أعظم الأدوية التي يعالج بها العشق النكاح، فهو علاجه الذي لا يعدل عنه لغيره ما وجد إليه سبيلا".
ولهذا، فمن أحب فصدق في حبه وأخلص، لن يسلك إلا طريقين لا ثالث لهما:
-إما أن يُقدم على الزواج من محبوبه.
-أو يعف وينصرف خوفًا على من يحب من كل ما يخدش إيمانه أو عفته أو حيائه.
والحب العفيف إنما خُلق للفرسان النبلاء، الذين يخشون على محبوبهم من كل سوء حتى من السوء الذي قد يصدر عنهم تجاههم في لحظة غلبة رغبة وتوق.
ولا بد أن يعلم أن أي تمادي في ذلك الحب كالإتيان بالأمور التي حرمها الله، حتى لو كانت من الصغائر، فإنَّها مؤذنة بفساد ما بين قلبيهما حتى ولو تزوجا، فإنَّ الشيطان لن يترك قلب كل واحدٍ منهما وإلا ويبعث فيه بما يفسده وينغص عليه، ويفتح لهما أبواب الشكوك على مصراعيها عند أدنى داعي إليه، ولسوف تنتهي تلك العلاقة بالطلاق والشقاق.
وأخيرًا، معيار الحب الحقيقي هو أن ينظر لمحبوبه قبل الاقتران به -اقترانًا شرعيًا- نظرة الأخوة الطاهرة وليأت إلى محبوبه بما يحب لرجل أجنبي أن يأتي إلى أخته، وهي محبة لا ترضى أن تكون الأخت الطاهرة محل الشهوات من أجنبي. فالمحب الحقيقي ينتقل بمحبوبه من: أخوة طاهرة غيورة لا تقبل الدنس، إلى تعانق الأرواح قبل الأجساد في ميثاق سماه الله غليظًا، وهو النكاح.
❤54👏13💯7🔥3👍2
وقف أمام البحر، وشاهد امتدادًا من الصمت لا يقطعه سوى تردد نبضات من موجات لطيفة تشبه تردد صدى مشاعر صامتة في أعماقه، نبضٌ خافت كأن العالم يهمس بسره إليه. وهناك في ذلك الصمت والتأمل، في حضرة ذلك السكون، راحت الخواطر تتناثر حوله كأنها شرارات فضية رقيقة ترسم أهدابًا من نور على مدى الأفق أمامه، وتطايرت الأفكار كالفراشات الذهبية، ترسم خيوطًا حوله من نور وصلته بنجوم السماء، وكأن الأفكار تنهض ككائناتٍ من ضوء، تظهر من العتمة تاركة خلفها خطوطًا دقيقة تشبه مسارات الشهب.
ففي الصمت كل الأشياء تتكلم، والأشياء القيمة والنادرة والغامضة لا تتكلم إلا في عالم الصمت؛ وعالم الأفكار والمشاعر لا يمنح نفسه إلا للروح الصامتة، تكشف وجوهها المستترة، فتتحدث الأشياء التي كانت مختفية ومتوارية في عالم الضجيج حين ننصت فقط إلى الصمت أكثر مما ننصت إلى الكلمات، وحين تُصغي الروح لما وراء اللغة، تبدأ الحقائق التي كانت تتوارى عادةً في عالم الانكشاف بالظهور، كأن السكون وحده يملك المفتاح السري للباب الروح الخفي، فالصمت يفتح أبوابًا كانت مغلقة، والأفكار الراكدة في أعماقه تتحرك ككائناتٍ كانت نائمة تحت طبقات من الصخب بين الناس. وهكذا، حين ننسحب من ضوضائنا الداخلية وضوضاء العالم، تنكشف لنا المعاني التي تعثرت باللغة والصوت، فأقامت في عالم يقع خلفها مستورًا بحجاب لا يزول إلا في الخلوة والصمت، حين يلتقي السكون بالوعي، فالحقيقة لا تأتي كصوتٍ جاهر، بل كظل يمر على الروح لكنه لا يُمحى. فالصمت ليس فراغًا، بل المساحة التي تستطيع فيها الذات أن ترى ما لم تجرؤ على رؤيته من قبل.
ففي الصمت كل الأشياء تتكلم، والأشياء القيمة والنادرة والغامضة لا تتكلم إلا في عالم الصمت؛ وعالم الأفكار والمشاعر لا يمنح نفسه إلا للروح الصامتة، تكشف وجوهها المستترة، فتتحدث الأشياء التي كانت مختفية ومتوارية في عالم الضجيج حين ننصت فقط إلى الصمت أكثر مما ننصت إلى الكلمات، وحين تُصغي الروح لما وراء اللغة، تبدأ الحقائق التي كانت تتوارى عادةً في عالم الانكشاف بالظهور، كأن السكون وحده يملك المفتاح السري للباب الروح الخفي، فالصمت يفتح أبوابًا كانت مغلقة، والأفكار الراكدة في أعماقه تتحرك ككائناتٍ كانت نائمة تحت طبقات من الصخب بين الناس. وهكذا، حين ننسحب من ضوضائنا الداخلية وضوضاء العالم، تنكشف لنا المعاني التي تعثرت باللغة والصوت، فأقامت في عالم يقع خلفها مستورًا بحجاب لا يزول إلا في الخلوة والصمت، حين يلتقي السكون بالوعي، فالحقيقة لا تأتي كصوتٍ جاهر، بل كظل يمر على الروح لكنه لا يُمحى. فالصمت ليس فراغًا، بل المساحة التي تستطيع فيها الذات أن ترى ما لم تجرؤ على رؤيته من قبل.
❤5😢3👏1
تنبت الشكوك في مدى قيمة الذات وقدرها؛ من خلال تعظيم قدر وأهمية الآخرين المبالغ فيها على حساب الذات، وتكون كشجرة تبدأ صغيرة في النفس، ثم تنمو وتكبر ببطئ، ضاربة جذورها في أعماق النفس، إذا تركت دون مراقبة وتحكيم منطقي للسلوكيات فتتحول تلك الأوهام إلى حقائق تحكم الإنسان.
❤18👍5👏3😭3